何臣芬

祥林嫂與瑪?shù)贍柕路謩e為中國文學(xué)大師魯迅所寫的《祝?！放c法國著名作家莫泊桑所寫的《項鏈》中的兩個典型人物，之所以要把她們放在一處進(jìn)行比較，是因為她們有許多共同點：兩個都是處于社會底層的勞動婦女，都具有善良、誠實、質(zhì)樸的勞動人民本色，都有堅韌、忍耐、吃苦的性格內(nèi)涵，兩個都是悲劇性人物，都被作者用來反映她們所處的那個社會的腐朽本質(zhì)，等等。她們的共同點很多，但是，她們最終的命運為什么迥然不同?祥林嫂在失去丈夫和阿毛的沉重打擊下一步步地走向了精神崩潰，走向了死亡；而同樣遭受了痛苦折磨的瑪?shù)贍柕聟s走向了成熟，走向了自新。是什么造成她們的命運如此迥然不同呢?這不能不令人深思。

我認(rèn)為，《祝?！芬埠谩！俄楁湣芬埠?，探究人物悲劇產(chǎn)生的原因是這兩篇小說的核心內(nèi)容，我們只要抓住這個核心來分析，其它的枝節(jié)問題就會迎刃而解，下面談?wù)勎覍@個問題的一些粗淺看法。

首先，讓我來比較一下她們生活的大環(huán)境——社會背景

祥林嫂生活在20世紀(jì)30年代，當(dāng)時的中國雖然歷經(jīng)了一場資產(chǎn)階級革命——辛亥革命，但很不徹底，并沒有完成反帝反封的革命任務(wù)，整個中國仍舊處于帝國主義和封建主義的雙重壓迫之下，勞動人民政治上受壓迫，經(jīng)濟上受剝削，思想上受封建禮教的禁錮和愚弄，而婦女更是處于社會的最底層?！芭f歷的年底畢竟最像年底”。封建制度、封建思想在中國農(nóng)村社會的土壤上根深蒂固，“五·四”運動雖然高喊出“民主”與“科學(xué)”的口號，但聲音還較微弱，沉睡于“鐵屋子”里廣大民眾并沒有覺醒?，?shù)贍柕律钤?9世紀(jì)80年代，比祥林嫂還要早四五十年，但當(dāng)時的法國已經(jīng)歷了三次資產(chǎn)階級革命，建立了第三共和國，盡管仍然是大資產(chǎn)階級當(dāng)權(quán)。政府貪污腐敗，社會道德淪喪，整個社會追求驕奢淫逸的糜爛生活，追求享受，追求虛榮。但是一些資產(chǎn)階級進(jìn)步思想已廣為傳播，且深入人心，例如“平等”的思想，“自由”的思想，“博愛”的思想，等等。因此，瑪?shù)贍柕律畹沫h(huán)境比祥林嫂所處的環(huán)境寬松得多了。

其次，讓我們來比較一下她們生活的小環(huán)境?？纯此齻冎車娜穗H關(guān)系。即我們常說的人性關(guān)懷。

祥林嫂屢遭不幸，第一個丈夫死后，來到魯鎮(zhèn)做苦工，被捆綁嫁給深山老林的賀老六，不久第二任丈夫去世，接著兒子阿毛又被狼銜去，再次來到魯鎮(zhèn)打工。接二連三地遭打擊，而且一次比一次更沉重。使她形容枯瘦，精神麻木，“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物?！蔽迥陙碛姓l關(guān)心過她?同情過他?封建禮教的化身一魯四老爺罵她是“謬種”；封建家長的代表——婆婆強迫她改嫁；有人“特意”尋來聽她講述痛失兒子的故事，僅僅是為了“滿足”自己無聊的生活；連與祥林嫂一樣為魯家做苦工的柳媽，也嘲諷她額上的傷疤，甚至講述陰間的懲罰來恐嚇?biāo)Ｏ榱稚┚蜕钤谶@樣一個冷漠、自私、麻木缺乏同情、沒有人性關(guān)懷的群體中，也是她最終走向死亡的重要原因。而瑪?shù)贍柕碌娜穗H氛圍就好得多了，簡直可以說是截然兩樣。首先來自于丈夫無私的愛，路瓦栽先生得知妻子失掉項鏈時，立即馬不停蹄地四處尋找，當(dāng)確認(rèn)項鏈無法找回時，他沒有任何責(zé)怪，沒有任何怨言，到處借錢，買了項鏈如期還上。漫長的10年痛苦生活，他省吃儉用，靠深夜抄錄書稿來掙錢，來承擔(dān)償債的義務(wù)，他理解妻子的恐懼與焦慮。以最真摯的愛呵護(hù)著妻子，與她共渡難關(guān)，給了妻子多少溫暖，多少勇氣和力量，多少人世間的真情!我們再來思考一下，購買一掛鉆石項鏈需要三萬六千法郎，這么多錢，對于一個收入不豐的路瓦栽家庭來說是一個驚人的數(shù)目?！奥吠咴缘母赣H遺留給他一萬八千法郎。其余的他得去借”。于是，“向這借一千法郎，向那借五百法郎，從這借五個路易，從那借三個路易”，他必須跟“許多高利貸人打交道”。路瓦栽四處借錢，當(dāng)然也許碰過無數(shù)次壁，遭遇過無數(shù)次冷眼，但他畢竟借貸來一萬八千法郎，這說明他們的親友、熟人和同事在他們突遭不幸時伸出了溫暖之手，給予了他們同情，給予了他們關(guān)心，給予了他們支持!還有一個值得特別一提的是她的好友佛來思節(jié)夫人，可以說她對瑪?shù)贍柕卤M到了一個朋友的情份，當(dāng)瑪?shù)贍柕孪蛩枋罪棔r。她十分慷慨地拿出裝著她所有首飾的大匣子任其挑選，并沒有嫉妒瑪?shù)贍柕碌拿烂?。十年后，她在公園偶然遇見瑪?shù)贍柕聲r，也沒有嘲笑因勞累而過早地變成老太婆的老朋友，而是極為關(guān)切地問她是否害了一場大病。當(dāng)她得知瑪?shù)贍柕聻橘r償項鏈花了三萬六千法郎用了整整十年工夫才付清借貸時，她被深深的打動了，抓住瑪?shù)贍柕碌氖?，告訴了自己借給她的那掛項鏈?zhǔn)羌俚?，至多值五百法郎，她是一個多么真誠的朋友啊!要知道，佛來思節(jié)夫人既然坦誠地告訴了瑪?shù)贍柕马楁湹恼嫦啵涂赡苡袃斶€給瑪?shù)贍柕碌拇蛩恪?/p>

最后讓我們來比較一下兩種文化思想

資產(chǎn)階級文化思想較封建文化思想開放得多了，進(jìn)步得多了，碼蒂爾德的思想是自由的、開放的。她對大資產(chǎn)階級生活充滿了奢望，幻想借助于自己的美貌躋身于上流社會，追求高貴的物資享受和精神生活，甚至還產(chǎn)生了非分之想：作為一個有夫之婦，她還渴望被富有的男人追慕，“她夢想……她跟最親密的男子閑談。”你看，她追求的是一種談情說愛式的生活，一種養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。她可以把丈夫置之一邊與陌生的男子跳舞，與達(dá)官貴人歡娛，這在樣林嫂所處的封建思想占統(tǒng)治地位的社會簡直是不可思議。

有人說祥林嫂死于心魔，封建禮教迷信扭曲并毒害了她的心靈。導(dǎo)致了她的悲劇，這是很有道理的。當(dāng)時中國封建社會中的“男尊女卑”、“三從四德”、“從一而終”的思想觀念深入到社會的最底層，婦女一旦嫁了人就是夫家的奴隸，夫家要賣掉祥林嫂，給小叔子準(zhǔn)備結(jié)婚的錢，在封建社會這不是違法。而是天經(jīng)地義的事，婦女要嫁第二個男人，便是不守“女貞”。祥林嫂因此而對再嫁進(jìn)行了拼死的反抗，說明她受封建觀念的毒害非常之深，這種落后的封建文化思想如同毒蛇一般死死地纏住她。直至把她逼死。中國封建思想敬奉鬼神，封建迷信也是祥林嫂走向死亡的一個極其重要的原因。臨死前她提出第一個問題：“人死后有靈魂嗎?”這句話雖有質(zhì)疑靈魂的有無，但它反映了祥林嫂骨子里還是相信靈魂的。第二問：“那么，就有地獄了?”這句話體現(xiàn)了祥林嫂極大的恐怖，有靈魂就有地獄。有地獄就有閻羅王，就有兩個死鬼的男人，就有可能被鋸成兩半。第三句話：“那么，死掉的一家人，都能見面的?”這一問表明了祥林嫂既希望有靈魂又希望無靈魂，一方面牽掛著兒子，另一方面又懼怕兩個死鬼男人來爭奪。這樣一來。祥林嫂到死都處于極度的恐懼和矛盾之中。祥林嫂又為贖罪，傾其所有去捐門檻，表明她已信服了神權(quán)迷信，幻想以門檻作替身“給千人踏，萬人跨”。封建神權(quán)把祥林嫂最后可憐的一丁點血汗全榨干了!可是。換來了什么?換來了主人一聲斷喝：“你放著吧，祥林嫂!”這一打擊直接導(dǎo)致了她的精神最后崩潰。

通過上述三個方面的比較，我們可以看出，祥林嫂與瑪?shù)贍柕旅\的不同結(jié)局具有必然性，使我們深刻地理解到了魯迅先生所塑造的祥林嫂這一悲劇的深遠(yuǎn)意義，深刻地認(rèn)識到了封建禮教吃人的本質(zhì)，堅定了我們徹底鏟除這一封建毒瘤的決心。