徐至華

【摘 要】馬克思主義作為產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的理論，至今仍適用。從馬克思主義創(chuàng)立的歷史條件和它的歷史使命與研究主題、馬克思文本中某個(gè)論點(diǎn)的過時(shí)和“馬克思主義過時(shí)”論、馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)及其功能和從馬克思主義認(rèn)識(shí)論這幾點(diǎn)可以論證馬克思學(xué)說在當(dāng)代具有極強(qiáng)的生命力。

【關(guān)鍵詞】二十一世紀(jì) 馬克思主義

去年爆發(fā)金融風(fēng)暴后，在歐洲卻掀起了一場紅色風(fēng)暴，一時(shí)洛陽紙貴。馬克思學(xué)說重新引起了人們的關(guān)注。馬克思主義作為產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的理論，為什么卻至今仍適用。

一、馬克思主義創(chuàng)立的歷史條件和它的歷史使命與研究主題

馬克思恩格斯雖然生活于自由資本主義階段，但他們探討的問題并不限于自由資本主義而是關(guān)于整個(gè)資本主義社會(huì)向何處去的問題，關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的問題，因而是對人類社會(huì)和資本主義社會(huì)規(guī)律性的探討。

正因?yàn)轳R克思恩格斯肩負(fù)著無產(chǎn)階級和人類解放歷史使命的目的從事寫作，因而科學(xué)性是它的首要要求，他們不是停留在資本主義的表層，不是對資本主義社會(huì)現(xiàn)象的描述，而是著力于通過現(xiàn)象把握資本主義社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。他們終生從事艱的大量的科學(xué)研究工作，并取得了劃時(shí)代的成就。

例如在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，關(guān)于商品二重性和勞動(dòng)二重性的理論，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值的理論，關(guān)于雇傭勞動(dòng)和資本的理論，關(guān)于資本主義的基本矛盾，并不因?yàn)橘Y本主義后來進(jìn)入到國家壟斷階段而消失其科學(xué)性和理論價(jià)值。就科學(xué)社會(huì)主義理論來說，它的最根本的內(nèi)容并不是馬克思恩格斯關(guān)于未來社會(huì)特征的描述，而是社會(huì)主義由空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變，即把社會(huì)主義建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，建立在對資本主義基本矛盾分析的基礎(chǔ)上，從而揭示了資本主義社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的趨向和社會(huì)主義代替資本主義的必然性。

馬克思主義理論是科學(xué)的，因?yàn)樗墙⒃趯Y本主義社會(huì)矛盾的分析上的，至今沒有失效。馬克思主義哲學(xué)仍然是我們時(shí)代不可超越的哲學(xué)，這一點(diǎn)在西方連薩特都承認(rèn)。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是對自然、社會(huì)和人類思維最一般規(guī)律的揭示，是不能推翻的。我們現(xiàn)在距離馬克思生活的年代雖然有一個(gè)多世紀(jì)，時(shí)代特征和面對的主題發(fā)生了變化，但這個(gè)變化并沒有改變馬克思主義肩負(fù)的歷史使命。當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代的社會(huì)實(shí)踐，沒有也不可能有任何證據(jù)，來推翻馬克思主義哲學(xué)的一條根本性的原理。

二、馬克思文本中某個(gè)論點(diǎn)的過時(shí)和“馬克思主義過時(shí)”論

我們強(qiáng)調(diào)馬克思主義的適用性，并不否認(rèn)馬克思恩格斯的某個(gè)論斷可能過時(shí)。但要把它和“馬克思主義過時(shí)”論區(qū)分開來。

馬克思主義過時(shí)論是針對整個(gè)馬克思主義科學(xué)體系說的，是一種反對馬克思主義的錯(cuò)誤理論；至于說馬克思恩格斯文本中的某些論斷過時(shí)，這完全可能。馬克思恩格斯自己也從不諱言這一點(diǎn)，相反著力強(qiáng)調(diào)自己的某個(gè)論斷因?yàn)榭陀^情況變化而過時(shí)。例如，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中就明確指出，“所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了”。

在講到《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于對待各反對黨的態(tài)度時(shí)也說，“雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運(yùn)用來說今天畢竟已經(jīng)過時(shí)，因?yàn)檎涡蝿菀呀?jīng)完全改變”，這種自我審視、自我批判的精神，充分表現(xiàn)了馬克思主義創(chuàng)始人實(shí)事求是的科學(xué)精神和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。理論的發(fā)展是辯證的，可以說相反相成。正因?yàn)楦矣谛甲约旱哪硞€(gè)論斷過時(shí)和錯(cuò)誤，從而在總體上保證了這個(gè)理論體系的科學(xué)性

三、馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)及其功能

我們考慮馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義在今天的適用性問題，決不應(yīng)該把馬克思恩格斯與他們的后繼者割裂開來，對立起來，只就馬克思恩格斯來談?wù)擇R克思主義。實(shí)際上，馬克思主義的生命力在于它的創(chuàng)造性，在于其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義學(xué)說是發(fā)展著的學(xué)說，馬克思恩格斯逝世后的一個(gè)多世紀(jì)，是社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的時(shí)期，是馬克思主義大發(fā)展的時(shí)期。僅就中國來說，由毛澤東思想到鄧小平理論，到“三個(gè)代表”的重要思想，就是一部馬克思主義中國化的光輝歷史。所以要正確理解馬克思主義在當(dāng)代的生命力問題，必須充分把握馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

我們還應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的功能。所謂馬克思主義在當(dāng)代的適用性問題，不是對號(hào)入座，也不是說它是包括當(dāng)代一切問題現(xiàn)成答案的“圣典”。馬克思恩格斯一再強(qiáng)調(diào)，他們的理論不是必須背得爛熟并加以機(jī)械重復(fù)的教條，他們的學(xué)說不是教義而是方法。

因此對真正堅(jiān)持馬克思主義的人來說，最重要的是理論聯(lián)系實(shí)際，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析面對的實(shí)際問題，從而得出解決問題的正確結(jié)論，這是實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的態(tài)度。我們應(yīng)該樹立以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)來確定我們應(yīng)該堅(jiān)持的馬克思主義的基本原則。

四、從馬克思主義認(rèn)識(shí)論高度來回答

在經(jīng)過上面的分析以后，我們最后應(yīng)該把問題提到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度來進(jìn)行總結(jié)，一種歷史上產(chǎn)生的思想體系或?qū)W說在當(dāng)代是否還有價(jià)值，最根本的是取決于它自身包含的真理性，而不是取決于它產(chǎn)生的時(shí)間的長短先后。人文社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)不同于生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)是積累性的而不是取代性的。它只要是具有真理性或能給人類的智慧以啟迪都具有存在的價(jià)值。這就是為什么中國傳統(tǒng)文化例如儒家的創(chuàng)始人孔子，距今已二千多年，可我們?nèi)匀豢梢詮乃乃枷胫形≈腔酆徒逃?xùn)。