柔術之派別,習尚甚繁,而要以氣功為始終之則,神功為造詣之精。究其極致所歸,終以參貫禪機,超脫于生死恐怖之域,而后大敵當前,槍戟在后,心不為之動搖,氣始可以壯往。此所謂“泰山倒吾側(cè),東海傾吾右,心君本泰然,處之若平素”也。

雖然是,豈易言哉!每見沉心求道之士,平日養(yǎng)氣之言不離于口,靜悟之旨懷之在心,一旦臨以稍可駭愕之事,則面目改觀,手足失措,神魂搖蕩失舍。如是,而求能靜以御敵,戛乎其難。其高尚者且若是,至于浮動輕躁者,其心氣之易搖易亂,幾成固有性質(zhì)。故試舉目而望,氣功之微妙變化,空谷中幾無跫然嗣響之音。此吾道之所以日衰也。

氣功之說有二:一養(yǎng)氣,一煉氣。

養(yǎng)氣而后氣不動,氣不動而后神清,神清而后操縱進退得其宜。如是,始可言命中制敵之方。顧養(yǎng)氣之學,乃圣學之緊要關鍵,非僅邈爾柔術所能范圍。不過柔術之功用,多在于取敵制勝之中,故于養(yǎng)氣為尤不可緩也。

煉氣與養(yǎng)氣,雖同出于一氣之源,覺有虛實動靜之分及有形無形之別。養(yǎng)氣之學,以道為歸,以集義為宗法。煉氣之學,以運使為效,以呼吸為功,以柔而剛主旨,以剛而柔為極致。及其妙用,則時剛時柔,半剛半柔,遇虛則柔,臨實則剛,柔退而剛進,剛左而柔右,此所謂剛?cè)嵯酀?、虛實同進者也。

以上煉氣之說,中有玄妙,不可思議。若泛觀之,幾如贅語重疊,無關宏旨。詳加詮釋,精微乃見。今釋之如下。

一、運使

既云煉氣,則宜勤于運使。運使之法,以馬步為先(又名站樁),以身之上下伸縮為次(如是則腰腎堅強,起落靈捷,將來練習拳法無腰酸腿顫之病),以足掌前后踏地,能立于危狹之處,而推挽不墜為效果。究其練成功時,雖足二寸在懸崖,而堅立不能動搖也。(足掌前后踏地須練習久始能,平常人之足掌則前后不相應,故一推挽即跌也。)以上乃練足之法。

蓋尋常未經(jīng)練習之人,氣多上浮,故上重而下輕,足脛又虛踏而鮮實力,一經(jīng)他人推挽,則如無根之木,應手即去。此氣不練所致也。故運使之入手法門,即以馬步為第一著。俗語云:“未習打,先練樁(又名站樁)”,亦即此意。茍能于馬步熟練純習,則氣貫丹田,強若不倒之翁。而后一切柔術單行手法,及宗門拳技,均可以日月漸進矣。

初練馬步時,如散懶之人,忽騎乘終日,腿足腰腎,極形酸痛,其力反覺減退。此名為換力,凡從前之浮力虛氣,必須全行改換。但到此不可畏難,宜猛勇以進。如初夜站二小時者,次夜加增數(shù)分,總以漸進無間為最要。又,站時若覺腿酸難忍,可以稍事休息。其功效總以兩腿久站不痛,覺氣往丹田、足脛堅強為有得耳。

足既堅強矣,則練手尚焉。練手之法,以運使腋力,令其氣由肩窩腋下運至指巔,如是而后全身之力得以貫注于手。用力久則手足兩心相應,筋骨之血氣遂活潑凝聚,一任練者之施用而無礙也。

二、呼吸

肺為氣之府,氣乃力之君。故言力者不能離氣,此古今一定之理。大凡肺強之人,其力必強。肺弱之人,其力必弱,何則?其呼吸之力微也。

北派柔術,數(shù)十年前乃有專練習呼吸,以增益其氣力者,成功之偉,頗可驚異。其初本為寡力之夫,因十年呼吸練習之功,有增其兩手之力,能舉七百斤以上者。

南派則練運使之法多,練呼吸之法少。蓋以呼吸之功,雖能擴加血氣,時或不慎,反以傷身。后以慧猛師挈錫南來,傳授呼吸之妙訣,于是南派始有練習之者。未幾,斯術大行,遂于運使之時,兼習呼吸。而南派柔術,因以一變。茲將慧猛師之口傳秘訣記之如下:

呼吸有四忌。一忌初進時太猛。初時以呼吸四十九度為定,后乃緩緩增加,但不可一次呼吸至百度以外。二忌塵煙污雜之地。宜于清晨,或曠寂幽靜之所行之。晚間練習,宜在庭戶外,不可緊閉一室中。三忌呼吸時以口出氣。初呼時,不妨稍以口吐出肺胃之惡氣,以三度為止。向后之呼吸,須使氣從鼻孔出入,方免濁氣侵襲肺部之害。又,呼吸時宜用力一氣到底,而后肺之漲縮,得以盡吐舊納新之用,而氣力以生。四忌呼吸時胡亂思想。大凡人身之氣血,行于虛而滯于實,如思想散弛,則必凝結(jié)障害,久之則成氣痞之病,學者不可不慎焉。以上四忌,須謹慎避之,自無后患。

迨至成功時,則周身之筋脈靈活,骨肉堅實,血氣之行動可以隨呼吸以為貫注,如欲運氣于指尖、臂膊及胸肋、腰腎之間,意之所動,氣即赴之。倘與人搏,則手足到處,傷及膚理,不可救療。氣之功用,神矣哉!

洪惠禪師曰:呼吸之功,可以使氣貫周身。故有鼓氣胸、肋、腹、首等處,令人用堅木、鐵棍猛擊,而不覺其痛苦者,由于氣之鼓注包羅故也。但有一處為氣之所不能到者,即面部之兩頰是也,擊它部雖不痛,唯此部卻相反耳。

呼吸之功,當時北派最盛。而西江、河南兩派,則以長呼短吸為不傳之秘法。河南派則名此為丹田提氣術,西江派則名之為提桶子勁(勁即氣力之俗稱也)。究之,名雖異而實則無甚差別。其法:直身,兩足平立,先呼出濁氣三口;然后曲腰,以兩手直下,而后握固提上,其意以為若攜千斤者然,使氣貫丹田臂指間;迨腰直時,急將手左右次第向前沖出,而氣即隨手而出,不可遲緩。唯手沖出時,須發(fā)聲喊放,方免意外之病。自此以后,則手或向上沖,或左右手分提(仍須曲腰與前同),總以氣血能貫注流通為要。又,向上沖時,覺得氣滿腋肋之間;左右分提時,仍伸指出而握拳歸,儼如千萬斤在手,則丹田之氣,不期貫而自貫矣。但提氣時須漸漸而進,有恒不斷,為成功之效果。學者須靜心求之,勿視為小道野術可也。

三、剛?cè)?/p>

柔術雖小道,精而言之,亦如佛釋有上、中、下乘之別。三乘為何?即剛?cè)嶙兓叨选Ｆ渥谂煞ㄩT,千差萬異,雖各有其專家獨造之功,而剛?cè)嶙兓顪\,即上中下所由判焉。

上乘者,運柔而成剛,及其至也,不剛不柔,亦剛亦柔,如猝然臨敵,隨機而動,變化無方。指似柔也,遇之則剛?cè)艚疱F;身似呆也,變之則捷若猿兔。敵之遇此,其受傷也,不知其何以傷;其傾跌也,不知其何以傾跌。神龍夭矯,莫測端倪,此技之神者矣!但柔而成剛一段功夫,非朝夕所能奏效。此上乘中技術也。

所謂中乘者何?即別于上乘之謂也。其故因?qū)W者初學時,走入旁門,未蒙名師之傳授指點,流于強使氣力,剛?cè)釤o相濟互用之效?；蛴盟幜蛎土Φ?強練手掌臂腿之專技,不辭痛楚,朝夕沖搗蠻習,遂至周身一部分之筋肉氣血,由活動而變?yōu)閳阅缐?致受它種之病害。其與人搏也,尋常人睹其形狀,則或生畏懼之心,而不敢與較。若遇上乘名家,則以柔術克之,雖剛亦何所用?俗諺云:泰山雖重,其如壓不著我何?此剛多柔少之所以非上乘也。

術以柔為貴。至于專使氣力,蠻野粗劣,出手不知師法,動步全無楷則,既昧于呼吸運使之精,復不解剛?cè)崽搶嵵?乃以兩臂血氣之力,習于一拳半腿之方,遂自命個中專家,此下乘之拳技,不得混以柔術稱之。學者所宜明辨也。

中乘之術,不過偏于剛多柔少之弊,然尚有師法派流,變而求之,不難超入上乘之境界。唯下乘者,無名師益友之指授,日從于插沙、打樁、摳釘、磨掌之事,究其所到,不過與全未練習之人遇,則頗堪恐怖,如一旦逢柔術名家,鮮有不敗者矣。

插沙:鄉(xiāng)鄙之拳師教人用木桶盛沙,使勁每日以手指頻頻插之,使指尖硬于鐵石。

打樁:即用圓木一段,釘入于地中,每日朝夕用足左右打之。初淺而次第加深,如能打翻入地二三尺之樁,則足所擊,遇之必傷折。此拳師教人練習足力之法,當時潮州、嘉應、肇慶等處,多愛習之。

摳釘:敲釘于板壁中,每日用手指摳之,以能摳出最深之釘為功效。如與人斗,指力到處,皮膚為之破裂。此亦西江派所最愛練習者也。

磨掌:磨掌之法,每日將掌邊向棹緣、幾側(cè)等處,頻頻擦磨,至皮外老結(jié)堅凝時,再以沙石勤搽,并以桐油等物涂之,總以掌緣堅皮高起、剛硬如鐵為止。故人遇其掌骨斫落,無異金石之器也。

從此觀之,斯道以剛?cè)嶙兓?能達于極品者為上乘;剛多柔少,謹守師法者為中乘;至于一拳一技之微,有剛而無柔,專從事于血氣之私者,于斯為下矣。嗟爾后學,可不鑒諸。

四、三要說

術既有剛?cè)嶂?而利害亦隨剛?cè)岫嗌?須識之于始,慎之于初,而后可無傷身意外之患。此剛?cè)嶂g所宜擇,要之說所由生焉。

1?郾初練習時要漸進,不可猛進。

大凡未經(jīng)練習之人,或已練習而因故輟棄太久者,其周身之脈絡筋骨,不甚靈活,倘遽爾用力過猛,輕則筋脈有張弛之痛苦,重則臟腑起震裂之大患。

數(shù)十年來,士大夫皆以練習柔術為規(guī)戒,蓋因少年愛習此道者,多罹殘疾夭折之害。推求其故,實由于不知用力漸進之方,而又好逞血氣斗搏之事,且以不遇名人,從事于下乘拳技,其受害大可驚嘆。

定性禪師謂:此為長生之術,今練習者竟與斯相背戾。此所謂采術不良,豈斯道之咎也哉!

2?郾既得方術,要以恒心赴之,勤勉持之,不可中道停輟。

萬事皆須有恒,而柔術為尤要。吾見與人談及此道,愛之者十常七八,唯能始終不懈,達于成功之境者,千百中難得一人,皆因無恒心所致,大可嘆息也。

此道能朝夜孜孜不輟,則三年小成,十年大成。獲畢生之益,無一朝之患,既保一身,兼可扶危救弱。而長生視息,猶其余事者也。

3?郾練習時要節(jié)戒色欲與狂飲。

人身之氣血,未鍛煉則虛浮而無力,既鍛煉則靈活而易動。倘于斯時不知節(jié)制慎守,則全副精華,必至若決江河,一潰而不可復收,反不若不練習者之為佳也。然此乃人生之大防,不僅為此道所宜然。少年諸生,皆宜謹守先圣之古訓,而終身行之。

——摘自《少林宗法圖說》