1.內(nèi)功論

我國(guó)武術(shù)派別甚繁,然未有不以氣功為主者,氣功即內(nèi)功也。蓋氣為力之先導(dǎo),無氣則不能有力。第因功夫大小不同,而運(yùn)氣之能力亦殊,有氣運(yùn)丹田謂之內(nèi)功,氣運(yùn)周身乃得內(nèi)功之精矣。其用也,氣功分兩種,曰養(yǎng)氣,曰煉氣。養(yǎng)氣者,即道家靜坐之法,使氣凝而不散,不為外物所侵奪,如孟子所謂吾善養(yǎng)吾浩然之氣是也。煉氣者,以運(yùn)使為主,如拳術(shù)家所練之拳,使臂力時(shí),則運(yùn)氣至臂;使腰力時(shí),則運(yùn)氣至腰;使四肢百骸全體之力時(shí),則運(yùn)氣而達(dá)四肢百骸全體,故處處有力,處處有氣也。

氣又有呼吸之分:呼為陽、吸為陰;呼為動(dòng)、吸為靜;呼為剛、吸為柔。合陰、陽、動(dòng)、靜、剛、柔,乃能完成其作用也。凡氣之運(yùn)使,不可逆行,專貴氣順。氣順臟腑舒暢,百疾可卻;若逆行,則內(nèi)臟各部受害,求益反損。運(yùn)用氣功,可不慎歟?練至極處,可以輕如鴻毛,而不知其輕;重如泰山,而不覺其重,有粘力、有吐力、有吸引力、有剛?cè)崃Α９薀挌?為拳術(shù)家最要之功夫,而又為拳術(shù)上出奇制勝之要素。

或有以煉氣之專家稱為內(nèi)家者,余甚疑之。想拳術(shù)家之練身手也,未有不講氣煉丹田、氣運(yùn)周身者。若能運(yùn)氣,即為內(nèi)家,若各家皆能運(yùn)氣,豈非練拳術(shù)者盡稱為內(nèi)家哉?依鄙人管見,專講氣者,可稱為內(nèi)功,若認(rèn)其為內(nèi)家,不敢許也。內(nèi)家外家之分,在術(shù)而不在氣。拳家莫不講氣,講氣者未必皆是內(nèi)家,以是知煉氣易,學(xué)內(nèi)家難也。

練拳時(shí),氣如藕絲,呼吸自然,逢敵則氣凝于內(nèi),擊敵則氣發(fā)于外,雖鋼皮鐵骨,莫不應(yīng)手而倒。嗚呼!氣之功,可謂大矣!

2.外功論

外功以氣為主,以血為輔。蓋氣為血之先導(dǎo),故氣充則血暢,血為養(yǎng)分輸送之媒,故諺云:“內(nèi)煉一口氣,外練筋骨皮?！闭\(chéng)哉,是語也。

皮膚鍛煉之法,名曰上操,某部上操,則其部必比他部堅(jiān)硬。因此上操之前,須練內(nèi)功,使氣、運(yùn)血至某部之皮膚。是由內(nèi)筋骨,外而表皮,皆吸取之特別充分之養(yǎng)料,以營(yíng)養(yǎng)之,久之筋肉致密、骨骼強(qiáng)健、皮膚膠質(zhì)增加,自然即避刀槍。世人為力士由銅皮鐵骨所構(gòu)成,即獲其外功之妙也。

但練外功之法,須先易后難,先輕后重。若躐等為之,則有百害而無一利也。世人不知此中底蘊(yùn),往往以拳擊墻,以頭砸磚,自以為外功之妙得矣,殊不知收效者一般,受傷者周身,其害自致也。

故練外功須有一定之程序,一定之方法,茲列舉如下:①須先練內(nèi)功,以壯其氣;②以掌操搓之,以活其血;③以木棒搟之,以堅(jiān)其骨肉;④以掌及木棒擊之,以鍛煉其皮膚;⑤以沙囊及鐵絲捆擊之,以鞏固一切。

總之,拳家有外功而無內(nèi)功,難以登峰造極,有內(nèi)功而無外功,難避撞擊之危,茍能內(nèi)外兼習(xí),互相為用,自然堅(jiān)如鐵、軟如綿,剛?cè)嵯酀?jì),表里如一,然后擴(kuò)而充之,神而化之,始克得技擊之妙!吁,亦難矣。

3.交手論

拳術(shù)家之奇正變化,及進(jìn)退、虛實(shí)、動(dòng)靜,與兵家用兵相等。運(yùn)用之妙,如天地陰陽,四時(shí)循環(huán)無窮。故善出奇者,其勢(shì)險(xiǎn),其節(jié)短,勢(shì)如強(qiáng)弩,節(jié)如發(fā)機(jī),紛紛紜紜,似亂非亂,使敵不知吾之所為也。進(jìn)攻令敵不能防御,退守使敵無可襲擊。敵雖靜待我,而我以利誘之動(dòng);敵如以動(dòng)攻我,而我以忍制其動(dòng)。故善守者,使敵不知所守,微乎其微,至于無形,神乎其神,至于莫測(cè)。臨敵應(yīng)用,不露虛實(shí),出奇制勝,尤貴能詐,見勇者而故示以怯,遇智者而故露若愚,俟彼心驕氣浮,然后乘機(jī)而進(jìn)。靜如處子,動(dòng)如脫兔,直搗中堅(jiān),招招緊迫,敵之手一亂,則我之大功告成矣。故曰:拳家之奇正、變化、進(jìn)退、虛實(shí)及動(dòng)靜,與兵家用兵相等也。

兵家以眾敵眾,拳家以個(gè)人敵個(gè)人,或以個(gè)人敵眾人,勢(shì)雖不同,而理則一。兵家講天時(shí)、地利、人和,拳家亦然。

如居于北方,于隆冬寒冷之際,筋肉收縮,動(dòng)轉(zhuǎn)較遲,人身所御之衣,硬而且厚,交手時(shí)宜擊其頭部,或用摔法擲之。若在氣候溫暖之際,皆著單衣,拳擊其關(guān)節(jié)穴孔,最易制勝,此固天時(shí)關(guān)系,而運(yùn)用手法不能一致也。

拳術(shù)之應(yīng)用,又不能不注意地勢(shì)。地勢(shì)如何,亦與交手有密切之關(guān)系,比如在曠野平坦之地,則宜用大勢(shì)上法,或進(jìn)猛,或退速,忽左忽右,任意轉(zhuǎn)動(dòng),不必有所顧忌。若遇敵于室中,或狹小之巷內(nèi),則宜用小勢(shì)上法,翻拳肘靠,抓打擒拿,分筋錯(cuò)骨,迎面扒擊,令敵退不能退,逃不能逃,然后方能制勝也。此又因地利關(guān)系,而運(yùn)用手法不能一致也。

至遇敵雖弱,而無輕視之心,敵雖強(qiáng)而無畏懼之色,處以鎮(zhèn)靜,施以謹(jǐn)慎。攻則如摧枯拉朽,期其必倒;守則如深閉重門,令勇者莫進(jìn),不求有攻,先求不敗。此又因心理關(guān)系,而運(yùn)用手法不能一致也。必如是,乃可謂得人和也。

總之,天時(shí)、地利、人和既得,其妙用尤在無形,在乎一氣,陰陽變化,虛虛實(shí)實(shí),借人之力,順人之勢(shì),舊力過去,新力未發(fā),始克得而勝之。

又曰:敵人若驚,則往前攻;敵人心坦,則宜肅然交手,最忌使猛力及使全力。力猛則易為人制,用盡全力則難退難收,一切變化,當(dāng)然遲滯,失敗之機(jī),即伏于此。所以名家交手時(shí),須于動(dòng)靜上用功夫。

靜又不能專靜,內(nèi)中暗伏以動(dòng),動(dòng)又不能全動(dòng),心神存之以靜。動(dòng)而不靜,則敵知我攻也,彼將注意于守;靜而不動(dòng),則敵知我守也,彼必猛力進(jìn)攻。故動(dòng)靜無常態(tài),奇正多變化。諳天時(shí),識(shí)地利,盡人和,自然戰(zhàn)無不勝,攻無不取,交手之方,可謂盡得其妙。噫!亦難矣。

——摘自《大力鷹爪功》