文淑麗 盧海永

摘 要:創(chuàng)新體現(xiàn)在設(shè)計作品的內(nèi)容和形式的各個要素之中,包括設(shè)計作品的取材、形象、用色、表現(xiàn)手法、意境等等諸多方面。以內(nèi)容和形式相比較,色、形、境為形式方面的要素,更多成為創(chuàng)新的突破口。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)新;藝術(shù)設(shè)計;創(chuàng)作

中圖分類號:J04 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2010)30-0041-01

創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂,它具有獨(dú)創(chuàng)性與原創(chuàng)性,來源于生活,構(gòu)思于大腦,并且與文化的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。不同的設(shè)計師不斷改變自己的用色與造型,都是為了追求不同于前人的新的設(shè)計風(fēng)格。

一、創(chuàng)新的來源

從表面上看,藝術(shù)設(shè)計上的突破也就是為了求新,藝術(shù)家的求變意識和求新的實(shí)踐,使設(shè)計新舊更替、不斷發(fā)展。然而,新的并非都是好的,新舊與優(yōu)劣之間往往是不能劃等號的。倘若把新與好等同視之,則會因沉湎于表面的新而忽視了它是否好的進(jìn)一步探尋,因此一味熱衷于外在表征的新是創(chuàng)新設(shè)計認(rèn)識誤區(qū)。也就是說如果設(shè)計師不能從設(shè)計本體發(fā)展規(guī)律的需要出發(fā),只局限于為新而創(chuàng)造的淺層次認(rèn)識上,那么這種為新而新的設(shè)計,其結(jié)果并非全都屬好。成功的創(chuàng)新具有穩(wěn)定性,既是能夠長時期地貫穿在設(shè)計師的創(chuàng)作中,和設(shè)計風(fēng)格緊密相連,創(chuàng)新成功就意味著一種設(shè)計風(fēng)格的建立。是設(shè)計師藝術(shù)成熟的標(biāo)志,偶然一次與眾不同的設(shè)計并不能代表就是創(chuàng)新。好的設(shè)計創(chuàng)新離不開我們的生活。生活是創(chuàng)新的主要來源。要想有好的創(chuàng)新,我們必須對生活具有敏銳的洞察力和感受力。

二、創(chuàng)新的突破口——色、形、境

創(chuàng)新是指設(shè)計師在設(shè)計中表現(xiàn)出來的設(shè)計個性和設(shè)計特色。創(chuàng)新體現(xiàn)在設(shè)計作品的內(nèi)容和形式的各個要素之中,包括設(shè)計作品的取材、形象、用色、表現(xiàn)手法、意境等等諸多方面。以內(nèi)容和形式相比較,形式方面的要素更多成為創(chuàng)新的突破口。

(一)色

在設(shè)計的創(chuàng)新中色取到非常重要的作用,不僅因?yàn)槊恳患O(shè)計作品都離不開色彩的表現(xiàn),而且因?yàn)樯时旧硪彩侨藗冃蕾p設(shè)計作品的重要內(nèi)容,所以它能給觀眾以視覺上的效果,并影響著整個設(shè)計作品的總體感覺。在設(shè)計作品中,色彩具有先聲奪人的力量。在文字、圖形、色彩三者之中,色彩是最能迅速傳達(dá)信息和表情達(dá)意的,它能直接左右著人們的情緒,喚起人們的情感聯(lián)想。色彩學(xué)研究表明:色彩不僅能引起人們在大小、輕重、冷暖、膨脹、收縮、前進(jìn)、后退等方面的心理感覺,同時還能引起人們的心理情緒變化以及興奮、歡快、寧靜、雅典、樸素、豪華等情感聯(lián)想。色彩是一種物理現(xiàn)象,它本身并不具備情感、性格和象征,人們能感受到色彩的情感和象征,是因?yàn)槿藗儗ι罱?jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。無論是有彩色還是沒有彩色都有自己的性格特征和象征。例如:紅色在我國象征革命,如國旗、紅領(lǐng)巾。在紅色的感染下,人們會產(chǎn)生強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗意志和沖動,紅色有積極向上、活力、奔放、健康的感覺。紅色又代表喜慶,在我國,傳統(tǒng)的婚娶喜慶、大紅喜字、掛紅燈籠、貼紅對聯(lián)。穿紅棉襖、坐紅轎等都離不開紅色。色彩關(guān)系所產(chǎn)生的對比、節(jié)奏、韻律等形式因素能使人感受到色彩特有的魅力,同時伴隨著積極的情緒與情感,能喚起人們強(qiáng)烈的視覺與心理感受。著名電影導(dǎo)演張藝謀就是一位善用色彩來創(chuàng)新的代表之一。從《大紅燈籠高高掛》到《英雄》、《黃金甲》滿眼的紅和黃色始終是留給觀眾最深刻的印象,只要觀眾一看到這樣的色彩就會馬上聯(lián)想到張藝謀的作品。

(二)形

設(shè)計藝術(shù)是一種形象藝術(shù),需要形象來支撐。因此,形象性是設(shè)計藝術(shù)重要的視覺特征。設(shè)計藝術(shù)的形具有具象形、意象形、抽象形三種形態(tài)。不同的設(shè)計大師都會始終注重形的創(chuàng)新,因?yàn)槊總€設(shè)計師的設(shè)計主張都是通過一定的形象表現(xiàn)出來傳神者必以形,形與手相湊而相忘,神之所托也(莫是龍語)對于自然的實(shí)景物象和人為的建筑、橋等物象,設(shè)計師會靜心地去目識心記,移請體悟,使之成為設(shè)計師心中的心象。這心象雖然是由實(shí)景物象感受而來,但已不同與原來的實(shí)景物象了。實(shí)景物象的形與設(shè)計師創(chuàng)造的形,這兩者不同之處就是后者是對前者優(yōu)點(diǎn)的提煉、概括、綜合來滿足設(shè)計主題與理念。

(三)境

境界和意蘊(yùn)是設(shè)計的精神所在。設(shè)計的用色、形的處理、表現(xiàn)方法、設(shè)計構(gòu)思等各種設(shè)計手段的目的,都是為了營造設(shè)計作品境界和意蘊(yùn)。設(shè)計者具有創(chuàng)新性的用色、形象,還要通過設(shè)計者匠心獨(dú)具的經(jīng)營位置,把它們有機(jī)的組合在設(shè)計作品中。如同書法創(chuàng)作中的結(jié)體、謀篇一樣,需要運(yùn)用虛與實(shí)、開與合、聚與散、動與靜等章法上的對立統(tǒng)一關(guān)系來結(jié)構(gòu)畫面,營造某種形勢,渲染某種氣氛,以得到有精神內(nèi)涵的意境。例如:中國古典園林藝術(shù)所營造出的禪宗哲學(xué)思想就是其精神意蘊(yùn)的核心價值和特征。中國古典園林藝術(shù)發(fā)展至中唐時有一個重要的變化,就是文人園由寫實(shí)向?qū)懸獾霓D(zhuǎn)化。其主要原因就是禪宗哲學(xué)思想的興盛,極大地影響了士大夫階層的精神需求、心理結(jié)構(gòu)和審美意識,由此引起士人園林情景意境和風(fēng)貌的變化,從而將園林空間的繪畫意境提升到禪宗意境。