王亦妮 孔慶河

每一間教室也應(yīng)該放尸個詩人，一個教室里同時有一個詩人，還有一臺電腦，讓他們共存……我們確實非常有必要使兩者保持平衡：高技術(shù)和高格調(diào)。我們的技術(shù)變得越技術(shù)，我們就越需要詩人。

——美國著名未來學(xué)家約翰·奈斯比特《我們將進(jìn)入一個什么時代》

中國是一個詩的國度，詩歌文化滲透在整個中國社會生活和精神生活的方方面面，成為中國人兩千多年來的一種生活方式，成為滲透于我們血液里的一種民族意識、一種揮之不去的文化情結(jié)。詩是中國上流社會千年不變的時尚，詩是中國平民百姓長期追捧的傳統(tǒng)，朝堂廟會子曰詩云從容應(yīng)對，故友重逢詩詞歌賦激情唱和，中國人具有詩文化崇拜情節(jié)，詩在中國人的生活中，有著神奇的、妙不可言的作用，無論人物、建筑，還是史實、故事，只要與詩歌相聯(lián)系，就會進(jìn)射出永不泯滅的光芒，就會變得高雅，變得美好，就會獲得審美品位的提升。詩可以使平凡成為偉大，使普通成為神圣，使瞬間化為永恒。

詩歌是人類最美好情感的生動凝聚，是人類至真至純情感在瞬間的靈光閃現(xiàn)，是最真實最樸素最高雅的的生命方式和思與美的完美演繹，中國素有詩教的優(yōu)良傳統(tǒng)。兩千多年前，孔子首開詩教先河?！啊对姟罚梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名”“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)，使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為”“不學(xué)詩，無以言”。詩教是古代中國人完成文學(xué)教育、語言教育、人格教育的一個必然經(jīng)歷，也是增進(jìn)知識修養(yǎng)、學(xué)會做人的一個核心的方式和途徑。運用詩歌教育培養(yǎng)學(xué)生，塑造學(xué)生健全人格，從古代的孔子，孟子、董仲舒、韓愈、王安石、朱熹、顏元，一直到近代的蔡元培、陶行知、魯迅、楊賢江、徐特立等，代代相傳，綿綿不斷。當(dāng)你讀“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的時候，感受不到屈原對祖國的無限忠貞與熱忱嗎?當(dāng)你讀“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的時候，體會不出李白對未來的堅信與執(zhí)著嗎?當(dāng)你讀“但愿人長久，千里共嬋娟”的時候，你品味不到蘇東坡對天下人的美好祝福嗎?正像謝冕先生指出的那樣，詩歌能夠使人的心靈明亮。優(yōu)秀詩歌可以涵養(yǎng)心性、提升人格，能使人敏銳聰穎、富有靈性，提升人生的境界。中國文人溫柔敦厚、從容寧靜、沉穩(wěn)堅定的秉性，從某種意義上說，正是詩歌教化的結(jié)果。

教育是文明的傳承，是關(guān)系國家興衰的千秋基業(yè)。只有分?jǐn)?shù)和升學(xué)的教育是對教育的背叛，學(xué)校沒有詩意是學(xué)校的貧窮，師生沒有詩情是教學(xué)的悲哀。學(xué)校教育理應(yīng)繼承我國優(yōu)秀的詩教傳統(tǒng)，并發(fā)揚光大。不是詩歌需要校園，而是校園需要詩歌。沒有詩歌的校園是暗淡的，是沒有生命激情的，缺乏詩意的生活不是師生應(yīng)有的校園生活。一個詩的國度，竟然沒有了詩，沒有了激情，應(yīng)該最愛詩的青少年不愿讀詩，讀不懂詩，豈不怪哉?青少年時期是最富激情最富幻想的時期，是最愛做夢的時期，而詩歌從來都是夢想的最好載體。那么我們有什么權(quán)利剝奪他們用詩描繪夢想的權(quán)利呢?人類需要詩歌，青少年更需要詩歌!

曲阜是孔子的故鄉(xiāng)，是一座具有特殊歷史地位的城市，被譽(yù)為東方圣城。處在這座特殊的歷史文化名城的學(xué)校，理應(yīng)具有厚實的文化底蘊，別具特色的校園文化，理應(yīng)將中華優(yōu)秀的詩教傳統(tǒng)繼承發(fā)揚下去。在洶涌而至的商品經(jīng)濟(jì)大潮和急劇轉(zhuǎn)型的中國當(dāng)今社會。在這個高度物質(zhì)化低度人文化的浮躁的時代，曲阜市實驗中學(xué)的詩意校園建設(shè)，無疑會給我們帶來許多有益啟迪，給當(dāng)今基礎(chǔ)教育貢獻(xiàn)一個良好的范例。

二

詩意的校園是美麗的，美麗的校園才有詩意。曲阜市實驗中學(xué)，“處處有佳景，枝頭石榴紅”，八景相點綴。五百樹婆娑。環(huán)境優(yōu)雅。景色怡人，情趣盎然，生機(jī)勃勃。王玉貞校長這樣描繪他們的校園：“校園孟夏日，／處處好風(fēng)光。／樹為晴雨傘，／花作籬笆墻，／竹葉悠悠綠，／杏兒淺淺黃。／疏影搖曳處，／誰人醉書香?”山東省特級教師劉振佳老師在參加了該校十年校慶后。欣然撰寫的文章中這樣描述：“學(xué)校是按照詩意來進(jìn)行整體的布局和構(gòu)想的，不僅碧綠的草坪上紅花搖曳，濃郁的樹蔭下雕塑憑遠(yuǎn)，還在每一處景點都專門書寫著詩意的命名，每一條走廊的墻壁上都懸掛著師生的詩篇。甚至在每一處花草樹木的身旁、更小的轉(zhuǎn)彎處都會見到詩句的命義和點綴，特別用了心思的他們，幾乎將校園編輯書寫成了一部詩畫的長卷。”

值得一提的是，實驗中學(xué)的詩歌長廊別具一格，獨有品位，絕不像一些學(xué)校將幾首詩歌零星地懸掛在樓道里，就算是校園文化了。他們按樓層分主題，將“詩”“書”“畫”“印”每一個主題的發(fā)展脈絡(luò)、代表人物、代表作品及其評價影響系統(tǒng)地層示出來。既有層次性，更具系統(tǒng)性，獨具內(nèi)涵，給學(xué)生一個完整的完美的藝術(shù)呈現(xiàn)。這難道不是校園文化的亮麗風(fēng)景嗎?

然而，校園文化建設(shè)要凸顯出自身特色并不是是很容易的事，如果缺少底蘊的支撐，就很難形成真正的特色。其實，物化的外在表現(xiàn)不能算是文化，至多能算是形式，而更重要的是內(nèi)涵。校園文化應(yīng)該是人性化、人文化的，能夠熏染并提升靈魂的高度理性認(rèn)同而轉(zhuǎn)化成情感品質(zhì)。一個學(xué)校有沒有詩意，不看牌子，要看老師是不是詩意地教學(xué)，學(xué)生是不是詩意地學(xué)習(xí)、詩意地成長。

曲阜實驗中學(xué)將詩意融入到整個學(xué)校的教學(xué)生活之中，工作中時有詩歌應(yīng)和唱答，不但語文老師寫詩，其他學(xué)科老師也寫詩。全校師生集體參加《中國教師》雜志社主辦的全國，校園詩聲”詩歌大賽，到目前為止也是絕無僅有。汶川大地震后，學(xué)校師生舉行了“五月燭光”詩會，用獨具創(chuàng)意的形式祭奠逝者。鼓舞來者。學(xué)校里每個季度都有詩會，古詩文誦讀活動、“北辰文學(xué)社”社團(tuán)活動、“新月詩社”活動等，詩潮澎湃。王玉貞校長曾親自領(lǐng)誦《春江花月夜》，兩千師生激情互動。詩歌與教學(xué)的結(jié)合，詩意課堂的構(gòu)建，趣味盎然。

也許有人心存疑慮：詩歌詩教能解決現(xiàn)實問題?能解決升學(xué)問題?的確，學(xué)詩背詩也許在升學(xué)中一分也多考不了，詩教也不是為了培養(yǎng)詩人。然而王玉貞校長堅信：“一個愛詩的人能壞到哪兒去呢?”詩教是為了提升學(xué)生的審美素質(zhì)，在學(xué)生的心靈里播種美好的種子。教育有著豐富的內(nèi)涵。素質(zhì)教育是教育的理性回歸，沒有青藏高原不可能產(chǎn)生珠穆朗瑪峰。多元智能理論告訴我們，學(xué)生不可能單方面發(fā)展。必須全面發(fā)展，教育者要從多元角度開啟學(xué)生的智慧，打開學(xué)生的心靈之門，喚醒學(xué)生的生命激情。要說素質(zhì)教育類的活動，很少有同類學(xué)校開展得比曲阜實驗中學(xué)多。像“走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)自然的社會實踐活動和學(xué)生社團(tuán)活動，學(xué)校紅十字會，青年志愿者協(xié)會，愛心社、北辰文學(xué)社、新月詩社、小美術(shù)家協(xié)會、小歌唱家協(xié)會、合唱團(tuán)、國旗班等社團(tuán)和29個興趣俱樂部舉辦的活動，每年一屆的藝術(shù)節(jié)和體育節(jié)，多姿多彩，生機(jī)勃勃。同學(xué)們在這些活動中釋放著生命的激情，展現(xiàn)著生命的亮色，提高了綜合素質(zhì)，不但沒有影響學(xué)習(xí)。反倒促進(jìn)了學(xué)習(xí)。

曲阜市實驗中學(xué)十年發(fā)展之路是成功的素質(zhì)教