呂 雁
摘要:古詩詞的學(xué)習(xí)應(yīng)是一段輕松愉悅的尋美之旅。老師在教學(xué)中應(yīng)該采用多種教學(xué)手段,引導(dǎo)學(xué)生體會詩詞中所蘊含的美,讓學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)中與美行。
關(guān)鍵詞:尋美 主觀能動性 審美心境
唐代司空圖在《二十四詩品》中認(rèn)定好詩是“雄渾、沖淡、纖穠、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動”的。 細看這二十四詩品,歸結(jié)到根底其實就是一個字,那就是“美”。那些從古流傳至今的名詩佳句,或雄渾或沖淡,或綺麗或清奇,或此或彼,都可以觸動我們的某一根神經(jīng),引起我們感情上的共鳴,都可以給我們帶來精神上極度的審美愉悅,
然而,在教學(xué)中我們常常會遇到這樣的問題:在很多學(xué)生心中,古詩詞的學(xué)習(xí)是一件很痛苦的事情,艱深拗口的字句,繁復(fù)多樣的韻律,晦澀難懂的用典,學(xué)通似乎都很難,更不要談能在其中體會到美。很多學(xué)生因此而畏懼古詩詞的學(xué)習(xí),甚至產(chǎn)生了對古詩詞學(xué)習(xí)的排斥情緒。
那么怎樣才能把學(xué)生從枯燥無味的學(xué)習(xí)解放出來,引領(lǐng)他們踏上快樂愉悅輕松的尋美之旅呢?筆者在從事高等職業(yè)院校古詩詞教學(xué)工作也有些微體會,愿在此與大家探討。
一、在教學(xué)中調(diào)動學(xué)生的主觀能動性,讓學(xué)生成為教學(xué)過程的主角
古詩詞教學(xué)過程本身就是一個完整合理的藝術(shù)審美過程。從美學(xué)角度看,這個過程必須突出審美主體的主觀能動性,必須強調(diào)學(xué)生主體對審美對象展開活躍的心理活動。在這樣的理念下,老師的講授在整個教學(xué)過程中應(yīng)該是淡化的,教學(xué)過程中凸顯的是學(xué)生自主的領(lǐng)悟和體會。老師所做的不應(yīng)再是釋詞解義的逐字逐句的講解,而是引導(dǎo)和點拔,留下足夠的空間去讓學(xué)生開動腦筋,使學(xué)生在追尋和發(fā)現(xiàn)中得到無窮樂趣。如張若虛的《春江花月夜》,里面也有若干疑難字詞,如果把上課的重點放在解釋疑難之上,一篇波光瀲滟的美文頓時成為呆板釋文答案,詩的美被破壞殆盡。不如在提點個別難字的基礎(chǔ)上,把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生,讓學(xué)生自己體會文章之后,根據(jù)自己的思路,找出自己對此詩最有感觸的一個點,或者“春之卷”或者“江之畫”或者“花之容”又或者“月之色”再或者“夜之曲”,發(fā)揮想象力,把自己的所感演繹成文字,進行文學(xué)的再創(chuàng)造,教學(xué)效果也達到了最佳。
二、注意在教學(xué)中對學(xué)生審美心境的培養(yǎng)
心境是一種穩(wěn)定的情緒體驗,是能在較長時間內(nèi)影響人整個行動比較持久的情緒狀態(tài),因而能使一個人的活動和體驗都染上一種情緒色彩。如果能在教學(xué)過程中幫助學(xué)生營造出恰當(dāng)?shù)膶徝赖男木?,學(xué)生就能在學(xué)習(xí)中保持對美的高度敏感,能強烈的感知詩詞的感情,做到與詩人與老師完美的共情。
審美心境的培植是個復(fù)雜的心理工程,關(guān)鍵在于恰當(dāng)二字,恰當(dāng)?shù)脑姼鑼徝佬木车呐嘀踩Q于心理誘導(dǎo)的深入,主要有以下幾個手段:首先一個富有感染力的導(dǎo)語設(shè)置是培養(yǎng)心境的第一個步驟,與詩歌內(nèi)容聲氣暗通的導(dǎo)語將引發(fā)學(xué)生適當(dāng)?shù)男木?,以此心境進入了詩的學(xué)習(xí),收到了良好的教學(xué)效果。其次,詩歌豐富的背景知識介紹,讓學(xué)生對作者有詳盡的了解,也能讓學(xué)生與作者產(chǎn)生共情,以合理的心境進入學(xué)習(xí)。最后,我們還可以借助現(xiàn)代化的設(shè)備,從聲,光,影,音來刺激學(xué)生的審美心境。
三、充分調(diào)動學(xué)生的想象力,引導(dǎo)學(xué)生解析詩詞意境,感受詩象美
合理的審美心境的營造不過只是進入詩詞學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備,詩歌的鑒賞,主要是學(xué)生對詩詞意蘊的自覺領(lǐng)悟。教師在這之中的功用不是包辦講授,而是巧妙點拔。激發(fā)學(xué)生的鑒賞熱情,讓學(xué)生在詩詞意境中盡情翱游。比如《蒹葭》,首先引領(lǐng)學(xué)生解析詩言所包含的詩象:蒹葭,晨霧,白露,霜,曲折的道路,水中迷離的小島,伊人,在水一方……然后要求學(xué)生想象,把這些詩象化為一個個類似電影的鏡頭,再組織成為語言表達出來:那是有著淡薄白霧的一個清晨,天未白,有冷冷的風(fēng)在長長的蘆葦間纏綿,茫茫一水間,淡淡清霧中,有一位女子默默的佇立,她是那么的美麗,又是那么的憂傷……她的臉上籠著白紗,只露出多情而憂傷的眸子……她并離得并不太遠,你可以看到她在長滿蘆葦?shù)拈L堤上慢慢獨行,她纖美的手輕撫過那些結(jié)著白色霜花的蘆葦,象在輕撫一段冗長的時光。但茫茫一水永遠橫在你和她之間,她或是在水的左岸,或在水的右岸,你終究只能隔著一彎清淺的水無望的守望……插上了想象的翅膀,學(xué)生的心靈在美的天空自由飛行,最后老師略加點拔,學(xué)生們體會到了詩中所含的深層意蘊:理想的若即若離,似遠非遠,永遠不能停止的是追尋的腳步,人生本是尋的過程。逃不開尋的宿命,然而,在路上,本就是一種美。
四、在教學(xué)中注重吟誦的功用,引導(dǎo)學(xué)生在吟誦中自覺詩詞的韻律美和意象美.
漢語言本是一種美麗的有聲語言,聲調(diào)上,跌宕起伏,錯落有致,更何況大量的詩詞本身就是配樂演唱的。流傳至今的詩詞無不是字字珠璣,極具旋律美。鑒賞詩詞,教師一定要注重吟誦的功用,或者讓學(xué)生自吟,或者聽呤,或者老師帶讀,注意引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略詩詞的韻律美。
同時,吟誦對于學(xué)生體會詩詞的意境也是一種不可或缺的手段。古人說:“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟?!笨梢婅b賞詩詞中吟誦的重要性。曾國藩也曾在寫給兒子的信中對吟誦的作用大加肯定:“先之以高聲朗誦,以昌其氣;以玩其味。二者并進,使古人之聲調(diào)拂拂然若與我之喉相習(xí),則下筆為詩時,必有句調(diào)湊赴腕下。詩成自讀之,亦自覺瑯瑯可誦,引出一種興會來。”我們不一定要下筆為詩,但鑒賞詩詞,吟誦的作用確實是不可小覷。故此,在授課中,應(yīng)當(dāng)大量使用吟誦的手段,譬如李清照的《聲聲慢》:“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”,細誦之,冷清寂寞之意味襲來,易安居士人過中年,行動遲緩,茫然如所失之態(tài)確乎就在眼前。再譬如蘇軾的“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物?!惫?jié)奏鏗然,氣勢磅礴,誦之,自然能有豪氣滾滾而來,充盈于胸。再如王維的《山居秋暝》:“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。”曼聲吟誦,只覺月華瀉地,心靜如水,紅塵俗事退去,隱隱然若悟禪意。如此種種,皆與美共通,不一一枚舉。
五、凈化心靈,感知古詩詞中所蘊含的人格美
古詩詞是古人留給我們一筆巨大的精神財富。那些才華橫溢的才子們用他們的飽蘸著深情及鮮血的筆觸,書寫著他們的心曲。學(xué)習(xí)鑒賞古詩詞,不僅僅是鑒賞字面上的風(fēng)花雪月,也不僅僅是領(lǐng)會其中所蘊含的悲喜愁苦,也不僅僅是欣賞錯落起伏的韻律,更應(yīng)體會從字里行間品味作者的精神之光,人格魅力。甚至從某個層面上來講,這才是鑒賞詩詞最重要的一方面,這才是對作者真實的還原。感知古詩詞中所蘊含的人格美,這才是與作者真正的心靈相通,真正的共情。
劉心武曾評價詩的教化功能,說:“反復(fù)吟誦這樣一些明白如話而又美不勝收的詩句,我們的靈魂上縱有厚塵積垢,總也能滌出一些真、善、美來吧?”教師教學(xué)生知識,更應(yīng)該教學(xué)生做人。從這個角度來講,在古詩詞的教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生體會其中所蘊含作者的偉大人格,是我們的教學(xué)任務(wù),也是我們的教學(xué)目標(biāo)。
綜上所述,在詩詞的教學(xué)上教師應(yīng)擺正心態(tài)。在古詩詞教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)重視的是詩詞的鑒賞,而不是詩詞的釋義。我們應(yīng)當(dāng)重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,把學(xué)生從繁瑣的字詞釋難中解脫出來,一起踏上輕松愉悅的審美之旅,去感受詩詞的意境,去領(lǐng)略詩詞優(yōu)美的韻律,去體會作者的人格魄力,引領(lǐng)學(xué)生與美同行?!?/p>
參考書目:
①司空圖《二十四詩品》
②曾家藩《曾家藩家書》
③劉心武《十首足矣》
④人民出版社《心理學(xué)》
作者單位:云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院