呂　雁

摘要：古詩詞的學(xué)習(xí)應(yīng)是一段輕松愉悅的尋美之旅。老師在教學(xué)中應(yīng)該采用多種教學(xué)手段,引導(dǎo)學(xué)生體會詩詞中所蘊含的美，讓學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)中與美行。

關(guān)鍵詞：尋美 主觀能動性 審美心境

唐代司空圖在《二十四詩品》中認(rèn)定好詩是“雄渾、沖淡、纖穠、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動”的。 細看這二十四詩品，歸結(jié)到根底其實就是一個字，那就是“美”。那些從古流傳至今的名詩佳句，或雄渾或沖淡，或綺麗或清奇，或此或彼，都可以觸動我們的某一根神經(jīng)，引起我們感情上的共鳴，都可以給我們帶來精神上極度的審美愉悅，

然而，在教學(xué)中我們常常會遇到這樣的問題：在很多學(xué)生心中，古詩詞的學(xué)習(xí)是一件很痛苦的事情，艱深拗口的字句，繁復(fù)多樣的韻律，晦澀難懂的用典，學(xué)通似乎都很難，更不要談能在其中體會到美。很多學(xué)生因此而畏懼古詩詞的學(xué)習(xí)，甚至產(chǎn)生了對古詩詞學(xué)習(xí)的排斥情緒。

那么怎樣才能把學(xué)生從枯燥無味的學(xué)習(xí)解放出來，引領(lǐng)他們踏上快樂愉悅輕松的尋美之旅呢？筆者在從事高等職業(yè)院校古詩詞教學(xué)工作也有些微體會，愿在此與大家探討。

一、在教學(xué)中調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生成為教學(xué)過程的主角

古詩詞教學(xué)過程本身就是一個完整合理的藝術(shù)審美過程。從美學(xué)角度看，這個過程必須突出審美主體的主觀能動性，必須強調(diào)學(xué)生主體對審美對象展開活躍的心理活動。在這樣的理念下，老師的講授在整個教學(xué)過程中應(yīng)該是淡化的，教學(xué)過程中凸顯的是學(xué)生自主的領(lǐng)悟和體會。老師所做的不應(yīng)再是釋詞解義的逐字逐句的講解，而是引導(dǎo)和點拔，留下足夠的空間去讓學(xué)生開動腦筋，使學(xué)生在追尋和發(fā)現(xiàn)中得到無窮樂趣。如張若虛的《春江花月夜》，里面也有若干疑難字詞，如果把上課的重點放在解釋疑難之上，一篇波光瀲滟的美文頓時成為呆板釋文答案，詩的美被破壞殆盡。不如在提點個別難字的基礎(chǔ)上，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自己體會文章之后，根據(jù)自己的思路，找出自己對此詩最有感觸的一個點，或者“春之卷”或者“江之畫”或者“花之容”又或者“月之色”再或者“夜之曲”，發(fā)揮想象力，把自己的所感演繹成文字，進行文學(xué)的再創(chuàng)造，教學(xué)效果也達到了最佳。

二、注意在教學(xué)中對學(xué)生審美心境的培養(yǎng)

心境是一種穩(wěn)定的情緒體驗，是能在較長時間內(nèi)影響人整個行動比較持久的情緒狀態(tài)，因而能使一個人的活動和體驗都染上一種情緒色彩。如果能在教學(xué)過程中幫助學(xué)生營造出恰當(dāng)?shù)膶徝赖男木?，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)中保持對美的高度敏感，能強烈的感知詩詞的感情，做到與詩人與老師完美的共情。

審美心境的培植是個復(fù)雜的心理工程，關(guān)鍵在于恰當(dāng)二字，恰當(dāng)?shù)脑姼鑼徝佬木车呐嘀踩Q于心理誘導(dǎo)的深入，主要有以下幾個手段：首先一個富有感染力的導(dǎo)語設(shè)置是培養(yǎng)心境的第一個步驟，與詩歌內(nèi)容聲氣暗通的導(dǎo)語將引發(fā)學(xué)生適當(dāng)?shù)男木?，以此心境進入了詩的學(xué)習(xí)，收到了良好的教學(xué)效果。其次，詩歌豐富的背景知識介紹，讓學(xué)生對作者有詳盡的了解，也能讓學(xué)生與作者產(chǎn)生共情，以合理的心境進入學(xué)習(xí)。最后，我們還可以借助現(xiàn)代化的設(shè)備，從聲，光，影，音來刺激學(xué)生的審美心境。

三、充分調(diào)動學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生解析詩詞意境，感受詩象美

合理的審美心境的營造不過只是進入詩詞學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，詩歌的鑒賞，主要是學(xué)生對詩詞意蘊的自覺領(lǐng)悟。教師在這之中的功用不是包辦講授，而是巧妙點拔。激發(fā)學(xué)生的鑒賞熱情，讓學(xué)生在詩詞意境中盡情翱游。比如《蒹葭》，首先引領(lǐng)學(xué)生解析詩言所包含的詩象：蒹葭，晨霧，白露，霜，曲折的道路，水中迷離的小島，伊人，在水一方……然后要求學(xué)生想象,把這些詩象化為一個個類似電影的鏡頭,再組織成為語言表達出來:那是有著淡薄白霧的一個清晨,天未白,有冷冷的風(fēng)在長長的蘆葦間纏綿，茫茫一水間，淡淡清霧中，有一位女子默默的佇立，她是那么的美麗，又是那么的憂傷……她的臉上籠著白紗，只露出多情而憂傷的眸子……她并離得并不太遠，你可以看到她在長滿蘆葦?shù)拈L堤上慢慢獨行，她纖美的手輕撫過那些結(jié)著白色霜花的蘆葦，象在輕撫一段冗長的時光。但茫茫一水永遠橫在你和她之間，她或是在水的左岸，或在水的右岸，你終究只能隔著一彎清淺的水無望的守望……插上了想象的翅膀，學(xué)生的心靈在美的天空自由飛行，最后老師略加點拔，學(xué)生們體會到了詩中所含的深層意蘊：理想的若即若離，似遠非遠，永遠不能停止的是追尋的腳步，人生本是尋的過程。逃不開尋的宿命，然而，在路上，本就是一種美。

四、在教學(xué)中注重吟誦的功用，引導(dǎo)學(xué)生在吟誦中自覺詩詞的韻律美和意象美.

漢語言本是一種美麗的有聲語言，聲調(diào)上，跌宕起伏，錯落有致，更何況大量的詩詞本身就是配樂演唱的。流傳至今的詩詞無不是字字珠璣，極具旋律美。鑒賞詩詞，教師一定要注重吟誦的功用，或者讓學(xué)生自吟，或者聽呤，或者老師帶讀，注意引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略詩詞的韻律美。

同時，吟誦對于學(xué)生體會詩詞的意境也是一種不可或缺的手段。古人說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！笨梢婅b賞詩詞中吟誦的重要性。曾國藩也曾在寫給兒子的信中對吟誦的作用大加肯定：“先之以高聲朗誦，以昌其氣；以玩其味。二者并進，使古人之聲調(diào)拂拂然若與我之喉相習(xí)，則下筆為詩時，必有句調(diào)湊赴腕下。詩成自讀之，亦自覺瑯瑯可誦，引出一種興會來。”我們不一定要下筆為詩，但鑒賞詩詞，吟誦的作用確實是不可小覷。故此，在授課中，應(yīng)當(dāng)大量使用吟誦的手段，譬如李清照的《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，細誦之，冷清寂寞之意味襲來，易安居士人過中年，行動遲緩，茫然如所失之態(tài)確乎就在眼前。再譬如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！惫?jié)奏鏗然，氣勢磅礴，誦之，自然能有豪氣滾滾而來，充盈于胸。再如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”曼聲吟誦，只覺月華瀉地，心靜如水，紅塵俗事退去，隱隱然若悟禪意。如此種種，皆與美共通，不一一枚舉。

五、凈化心靈，感知古詩詞中所蘊含的人格美

古詩詞是古人留給我們一筆巨大的精神財富。那些才華橫溢的才子們用他們的飽蘸著深情及鮮血的筆觸，書寫著他們的心曲。學(xué)習(xí)鑒賞古詩詞，不僅僅是鑒賞字面上的風(fēng)花雪月，也不僅僅是領(lǐng)會其中所蘊含的悲喜愁苦，也不僅僅是欣賞錯落起伏的韻律，更應(yīng)體會從字里行間品味作者的精神之光，人格魅力。甚至從某個層面上來講，這才是鑒賞詩詞最重要的一方面，這才是對作者真實的還原。感知古詩詞中所蘊含的人格美，這才是與作者真正的心靈相通，真正的共情。

劉心武曾評價詩的教化功能，說：“反復(fù)吟誦這樣一些明白如話而又美不勝收的詩句，我們的靈魂上縱有厚塵積垢，總也能滌出一些真、善、美來吧？”教師教學(xué)生知識，更應(yīng)該教學(xué)生做人。從這個角度來講，在古詩詞的教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生體會其中所蘊含作者的偉大人格，是我們的教學(xué)任務(wù)，也是我們的教學(xué)目標(biāo)。

綜上所述，在詩詞的教學(xué)上教師應(yīng)擺正心態(tài)。在古詩詞教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)重視的是詩詞的鑒賞，而不是詩詞的釋義。我們應(yīng)當(dāng)重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，把學(xué)生從繁瑣的字詞釋難中解脫出來，一起踏上輕松愉悅的審美之旅，去感受詩詞的意境，去領(lǐng)略詩詞優(yōu)美的韻律，去體會作者的人格魄力，引領(lǐng)學(xué)生與美同行?！?/p>

參考書目：

①司空圖《二十四詩品》

②曾家藩《曾家藩家書》

③劉心武《十首足矣》

④人民出版社《心理學(xué)》

作者單位：云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院