仇　靜

摘 要：散文是情感的產(chǎn)物，是美的化身，經(jīng)典散文以其真摯自然的情感和絢爛多姿的語(yǔ)言之美給欣賞者以咀嚼不盡的審美享受。真情和醇美構(gòu)成了經(jīng)典散文獨(dú)特的藝術(shù)特征。文情并茂的審美效應(yīng)是經(jīng)典散文永恒的魅力所在。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典散文 文情并茂 審美效應(yīng)

“感人心者，莫先乎情”，一切有生命力的文學(xué)作品，莫不是以其動(dòng)人心魄的情感力量，撥動(dòng)了一代又一代人的心弦，而成為人類(lèi)文化寶庫(kù)中熠熠閃光的精品。而散文，更是被稱(chēng)為“情文”。散文比之小說(shuō)、戲劇等文學(xué)藝術(shù)形式，其情感性更為強(qiáng)烈和充沛。它更近于詩(shī)，但又因沒(méi)有格律形式的限制，其情感抒發(fā)更為自然誠(chéng)摯。每一篇優(yōu)秀的散文作品都是一扇向讀者打開(kāi)的情感之窗，引讀者步入作者的情感小屋，或慷慨激昂，或娓娓而談，或深情傾訴……使讀者與作者同樂(lè)共愁。

散文，又被稱(chēng)為“美文”，它的自由之美、構(gòu)思之美、意蘊(yùn)之美……無(wú)一不有賴(lài)于形象生動(dòng)的語(yǔ)言建構(gòu)。以自由為本體性格的散文，其語(yǔ)言經(jīng)過(guò)作者情感清泉的浸潤(rùn)，洋溢著作者本我的獨(dú)特個(gè)性，或典雅清新，或精粹簡(jiǎn)潔，或氣勢(shì)磅礴，或平易自然，或幽默風(fēng)趣，或機(jī)智犀利……雖風(fēng)格各異，但莫不體現(xiàn)出語(yǔ)言智慧的華彩靈光，給欣賞者以咀嚼不盡的審美感受。

感人肺腑的情懷沁潤(rùn)了優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言，優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言抒發(fā)了感人肺腑的情懷，真情和醇美構(gòu)成了經(jīng)典散文獨(dú)特的藝術(shù)特征，產(chǎn)生了文情并茂的審美效應(yīng)。

一、經(jīng)典散文的真“情”訴說(shuō)

“一切文學(xué)藝術(shù)都離不開(kāi)一個(gè)‘情字，但是我以為其情之最真、最癡、最自然者，莫過(guò)于散文之‘情?！辟軜?shù)森在《散文創(chuàng)作藝術(shù)》中對(duì)散文的表“情”性可謂情有獨(dú)鐘，甚至將之稱(chēng)為“‘情種的藝術(shù)”[1]，在筆者看來(lái)，這并非對(duì)散文的溢美，而是對(duì)經(jīng)典散文情感特征的精確概述。

經(jīng)典散文的情感“最真”，它以“真”而動(dòng)人，它是作者心靈清泉的真誠(chéng)灌溉而結(jié)出的果實(shí)，是作者“心底里流出的蜜”。經(jīng)典散文的情感“最癡”，它深沉潔凈，一唱三嘆，讀來(lái)常令讀者有蕩氣回腸之感。尤其是一些“思人念物，追懷往事”的作品，“痛則切膚，悲則徹骨”[2]，其“癡情”撼動(dòng)人心，令人回味咀嚼不盡。經(jīng)典散文的情感“最自然”，它不是矯揉造作，精心雕琢的產(chǎn)物，它是作者對(duì)人生意義，生命意蘊(yùn)的真切感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟、挖掘和表達(dá)?！坝H子情、男女愛(ài)、夫婦恩、師生誼、朋友義、故園思、家園戀、山水花鳥(niǎo)的欣托、普救眾生之襟懷以及人事發(fā)現(xiàn)的愉快……”[3]所有這一切情感，都自然地傾流在作者的筆下，其魅力非那些雕章琢句、扭捏作態(tài)的文章所能比擬，所以才能產(chǎn)生經(jīng)典散文“所獨(dú)具的‘永遠(yuǎn)會(huì)令人沉醉或深思的審美效應(yīng)”[4]。

巴金談到自己的“寫(xiě)作的秘訣”時(shí)說(shuō)：“倘使真有所謂秘訣的話(huà)，那也只是這樣一句話(huà)：把心交給讀者?！盵5]“把心交給讀者”，樸素的話(huà)語(yǔ)中蘊(yùn)含著散文貴真、貴癡、貴自然的真諦。凡是能經(jīng)得住歷史浪沙的滌蕩，經(jīng)得住讀者審視的經(jīng)典作品無(wú)不是作者的“心”作。

比如明代散文家歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，就可稱(chēng)之為“心”作中的精品。名曰《項(xiàng)脊軒志》，“項(xiàng)脊軒”這間百年老屋的前后變遷卻只是背景而已，貫穿全文的是作者的情感脈絡(luò)：“然予居于此，多可喜，亦多可悲”：

積書(shū)滿(mǎn)架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。

書(shū)齋之清靜幽雅，之生趣盎然，之“珊珊可愛(ài)”，都是作者快慰心情的表露。作者置身書(shū)齋之中或靜思默想，或高聲吟頌，小鳥(niǎo)為伴，月桂為朋，那種融融之樂(lè)和少年無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的活潑情致，透過(guò)那自然清新的語(yǔ)言直入讀者的心底，讓讀者與之同享悠然自得的“可喜”。祖母的親切關(guān)懷、諄諄教誨亦可喜之事，然言猶在耳，斯人已逝，作者禁不住伏案大哭：瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。十五字而已，悲痛之情溢于言表。后文憶與妻子的生活片段情真意切，而文中的最后一句話(huà)尤令人感懷不已：

庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣！

亭亭如蓋的枇杷樹(shù)應(yīng)該是怎樣一幅美麗的圖景，然而這美麗的景致在歸有光的眼中徒增凄婉哀涼罷了！枇杷樹(shù)為妻子去世之年親手栽種，其情其景如在眼前，轉(zhuǎn)瞬間樹(shù)已亭亭如蓋，栽樹(shù)之佳人卻早已香消玉殞?zhuān)梦锼既耍醪涣钊烁文c寸斷！

《項(xiàng)脊軒志》一文，作者或融情于景，或寄情于事，或直抒胸臆，其真摯的情感在人、事、景的描繪中流諸筆端。其悲其喜，幾百年來(lái)讓多少讀者為之唏噓！

這樣的例子還有很多：司馬遷《報(bào)任安書(shū)》中隱忍茍活，發(fā)憤著書(shū)的志向；諸葛亮《出師表》里“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心；柳宗元《小石潭記》中貶謫在外，潭水為伴的凄涼落寞……千百年來(lái)多少讀者為之撼動(dòng)心襟，不能自已。

現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)典散文亦是以其情感的真摯、自然而動(dòng)人心魄。林覺(jué)民《與妻書(shū)》中對(duì)親人的深情與犧牲一己、換取同胞自由的大義凜然，曾讓多少讀者痛徹肺腑；魯迅《為了忘卻的記念》中“沉默啊，沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡”的沉痛悲憤之情，曾經(jīng)感染了多少仁人志士從而在沉默中崛起；朱自清《背影》中蘸著淚水勾畫(huà)的那個(gè)艱難替兒子買(mǎi)桔子的父親的“背影”，曾經(jīng)多少次撩撥了為人子女的心弦……

情感無(wú)國(guó)界，外國(guó)散文中的經(jīng)典之作同樣是以情動(dòng)人的典范之作：羅曼·羅蘭娓娓地?cái)⑹?，表達(dá)的是母親對(duì)兒子那份執(zhí)著而又獨(dú)特的愛(ài)（《我的母親》）；喬治·桑對(duì)鄉(xiāng)村冬天溫馨圖景的描繪，凝聚的是她對(duì)寧?kù)o淡泊、自然純樸生活的向往；海倫·凱勒三天奇特的光明之旅，傳達(dá)的是她對(duì)生命的無(wú)比熱愛(ài)（《假如給我三天視力》）……

遍觀古今中外的經(jīng)典散文作品，其情之真、之癡、之自然，如是也。大浪淘沙，那些空洞無(wú)情或應(yīng)景造情的作品，終因其矯揉造作的虛假之情而被欣賞者擯棄，惟有情真意切的經(jīng)典之作才會(huì)在文學(xué)的殿堂中散發(fā)永恒的魅力。

二、經(jīng)典散文的辭采風(fēng)韻

散文的魅力，來(lái)自于真情，也來(lái)自于語(yǔ)言，因?yàn)闊o(wú)論是深刻新穎的思想、感人肺腑的情懷還是孜孜不倦的藝術(shù)追求，都是融于語(yǔ)言之中的。經(jīng)典散文的語(yǔ)言“簡(jiǎn)潔凝煉、形象生動(dòng)、清新自然、富有節(jié)奏感并飽蘸詩(shī)意”，“講究文采”又“親切自然”[6]，既有美雅之趣，又有生氣靈機(jī)，給人一種“如聽(tīng)天籟的愉悅”之感（楊道麟教授語(yǔ)）。而具體到每一篇散文，又因作者的年齡、氣質(zhì)、喜好和情感表達(dá)需要的不同呈現(xiàn)出搖曳多姿的不同風(fēng)格，使散文的語(yǔ)言平添一種絢爛多彩的美。

散文絢爛多姿的辭采風(fēng)韻，很難一言蔽之。林非說(shuō)優(yōu)秀散文的語(yǔ)言應(yīng)“清澈流暢而又蘊(yùn)藏著感情濃度和思想力量”；佘樹(shù)森說(shuō)優(yōu)秀散文的語(yǔ)言是“華正與樸相表里”；凌煥新認(rèn)為優(yōu)秀散文的語(yǔ)言具有“表達(dá)思想感情時(shí)的適意美”、“語(yǔ)句結(jié)構(gòu)方面呈現(xiàn)的錯(cuò)綜美”、“語(yǔ)調(diào)聲調(diào)所顯示的節(jié)奏美”[7]。他們從不同側(cè)面表現(xiàn)了散文語(yǔ)言意韻、音韻和形式上的美質(zhì)。

（一）經(jīng)典散文語(yǔ)言的意韻美

經(jīng)典散文語(yǔ)言的意韻美，即凌煥新所說(shuō)的“適意”，林非所說(shuō)的“蘊(yùn)藏著感情濃度和思想力量”，它體現(xiàn)為作者內(nèi)心情感的自由表達(dá)，自然親切中體現(xiàn)出語(yǔ)言的智慧，飛揚(yáng)的文采與內(nèi)容的美相統(tǒng)一。

比如石評(píng)梅《心之波》中望月沉思的一段：

今夜的月兒，好像朵生命之花，而我的靈魂又不能永久深藏在月宮，躲著這沉濁的社會(huì)去，這是永久的不滿(mǎn)意呵！

世界上的事物，沒(méi)有定而不變的，沒(méi)有絕對(duì)真實(shí)的。我這一時(shí)的心波是最飄忽的一只雁兒，那心血洶涌的時(shí)候，已一瞥的追不回來(lái)了！追不回來(lái)了！我只好低著頭再去沉思之淵覓她去……

這是作者自己心靈的絮語(yǔ)，那細(xì)膩柔婉的哀思愁怨在如清泉般自然、清凌而又優(yōu)美的語(yǔ)言中涓涓流淌?！霸聝骸笔恰岸渖ā保靶牟ā笔恰白铒h忽的雁兒”，這些美妙的比喻似信手拈來(lái)，那么自然妥帖，不飾雕琢，卻有一段天然的風(fēng)流，讓人咀嚼玩味不盡，顯示出作者出色的語(yǔ)言功底與智慧。

經(jīng)典散文語(yǔ)言的意蘊(yùn)美在同題散文中體現(xiàn)得尤為突出，老舍的《我的母親》語(yǔ)言質(zhì)樸深沉，羅曼·羅蘭的同題作品卻帶著幾分諧趣，東方母親的淳樸，西方母親的獨(dú)特，在不同的語(yǔ)言風(fēng)格中得到完美地凸顯。

（二）經(jīng)典散文語(yǔ)言的音韻美

經(jīng)典散文的音韻美，即散文語(yǔ)言在音節(jié)、聲調(diào)、節(jié)奏上表現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)美。

比如我們熟悉的朱自清先生的《荷塘月色》：

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

“曲曲折折”、“田田”、“亭亭”、“層層”等疊詞連用，“零星地”、“裊娜地”、“羞澀地”等修飾詞連用，形成一種舒緩悠長(zhǎng)的旋律之美。一連串比喻構(gòu)成的排比句式，又與前面的散句形成整散、長(zhǎng)短的變化，在重復(fù)與變化的組合中，體現(xiàn)出和諧的節(jié)奏之美。細(xì)細(xì)讀來(lái)，其感覺(jué)正如作者文中的話(huà)：“如梵婀玲上奏著的名曲?！?/p>

再看余秋雨的《逍遙游》：

栩栩然蝴蝶。遽遽然莊周。巴山雨，臺(tái)北鐘。巴山夜雨。試目再看時(shí)，已經(jīng)有三個(gè)小女孩喊我父親。熟悉的陌生，陌生的變成熟悉。千級(jí)的云梯下，未完的出國(guó)手續(xù)待我去完成。

這段文字在韻律上有韻無(wú)韻相互交融，句式上長(zhǎng)句短句錯(cuò)落有致，聲調(diào)上高低起伏變化，讀來(lái)瑯瑯上口、韻味無(wú)窮。作者像一個(gè)出色的音樂(lè)家自由調(diào)度著每一個(gè)文字音符，張顯出經(jīng)典散文語(yǔ)言的音樂(lè)美質(zhì)。

（三）經(jīng)典散文語(yǔ)言的形式美

經(jīng)典散文語(yǔ)言的形式美，即散文語(yǔ)言外在形式上的美感。它或表現(xiàn)為行文的整齊有秩，或表現(xiàn)為語(yǔ)句的長(zhǎng)短參差，或表現(xiàn)為色彩的明麗絢爛，給讀者帶來(lái)視覺(jué)上、聽(tīng)覺(jué)上獨(dú)特美感。

從前文的許多例子中我們已經(jīng)看到，許多散文大家鐘情于對(duì)偶、排比、反復(fù)等手法的運(yùn)用，這不僅增強(qiáng)了語(yǔ)意、語(yǔ)音上的表現(xiàn)力，而且在句式上形成一種整齊而又錯(cuò)落變化的形態(tài)，給讀者以形式上的美感的享受。

還有許多散文作家鐘情于運(yùn)用色彩來(lái)繪景、寫(xiě)人、狀物，使散文的語(yǔ)言充滿(mǎn)了一種繪畫(huà)美。蘇雪林《我們的秋天》一組散文中豆莢、黃昏甚至連小寶寶都充滿(mǎn)了色彩！作者用她的生花妙筆在讀者眼前展開(kāi)了一幅絢麗的畫(huà)卷，詩(shī)情與畫(huà)意都在這彩色的語(yǔ)言中流淌。

經(jīng)典散文的語(yǔ)言可以觀、可以聽(tīng)、可以心會(huì)玩味，它獨(dú)特的形式之美、音韻之美、意蘊(yùn)之美，使散文在文學(xué)大觀園里獨(dú)享著“美文”的名譽(yù)，它與作家的真摯情感構(gòu)成了經(jīng)典散文的兩翼。真摯的感情經(jīng)美“文”而愈感人，美“文”融摯情而添靈性。文情并茂的審美效應(yīng)——經(jīng)典散文永恒的魅力所在。

注釋?zhuān)?/p>

[1]轉(zhuǎn)引自方遒：《散文學(xué)綜述》，合肥：安徽教育出版社，2004年8月版，第111頁(yè)。

[2]傅德岷：《散文藝術(shù)論》，重慶出版社，2006年1月版，第88頁(yè)。

[3]李澤厚：《美學(xué)三書(shū)》，轉(zhuǎn)引自凌繼堯：《美學(xué)十五講》，北京大學(xué)出版社，2003年8月版，第299頁(yè)。

[4]方遒：《散文學(xué)綜述》，合肥：安徽教育出版社，2004年8月版，第110頁(yè)。

[5]轉(zhuǎn)引自傅德岷：《散文藝術(shù)論》，重慶出版社，2006年1月版，第81頁(yè)。

[6]曹明海：《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》，濟(jì)南：山東人民出版社，2005年6月版，第168頁(yè)。

[7]參考方遒：《散文學(xué)綜述》，合肥：安徽教育出版社，2004年8月版，第120頁(yè)至122頁(yè)。

（仇靜 濟(jì)南 山東師范大學(xué)文學(xué)院 250014）