涂家富　涂志梅

學(xué)習(xí)《為學(xué)》，我們印象最深的可能是蜀之鄙二僧欲去南海的故事，結(jié)果怎樣呢？貧僧至而富僧未能至，這樣的結(jié)果很值得我們回味和深思。貧僧之所以能至南海，取決于他的自信心和主觀努力；富僧之所以多年欲至南海而未至，因?yàn)樗晃兜却镔|(zhì)條件的足夠。這兩者蘊(yùn)含著主觀因素和客觀因素之間的作用關(guān)系，這說明主觀因素是事物成功的關(guān)鍵，客觀因素只能算事物成功的一個條件。

一、瓶·缽·舟

四川邊遠(yuǎn)的兩僧，要到幾千里之遠(yuǎn)的南海，可想而知困難是相當(dāng)大的。為了達(dá)到這一目的，實(shí)現(xiàn)各自的理想，兩僧說出了自己內(nèi)心的想法：貧僧——吾一瓶一缽足矣，富僧——吾數(shù)年欲買舟而下，猶未能也。

“吾一瓶一缽足矣。”在貧僧心中沒有想這么多，只有一個簡單道理：吃飯喝水是人類生存的基本條件，只要有飯吃有水喝，就能活就能夠走路，只要能走路，就能到達(dá)南海，其余的東西并不那么重要。其中一個“足”字很值得探索，這個“足”字表面上是“足夠”“綽綽有余”的意思，為什么一個瓶子和一個缽子就足夠了呢？瓶子是解決千里迢迢的喝水問題，一個缽子是解決長途跋涉中的化緣用餐問題，這所帶的東西真是輕裝上陣，簡單的不能再簡單了。這個“足”字，把他艱苦卓絕的奮斗精神，把他在困難面前無所畏懼的堅(jiān)強(qiáng)意志，把他實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向的堅(jiān)定信心表現(xiàn)了出來。在我們看來，貧僧去南海途中所帶的東西雖是貧乏的，客觀物質(zhì)條件也是貧乏的，但他的精神世界里并不貧乏——人貧志不貧，所做的精神準(zhǔn)備是充分的，信心是十足的，意志是堅(jiān)定的，心情是樂觀的，貧僧憑借這自信心和精神力量，要去南海就去南海，他終于征服一切困難險阻，成功到達(dá)南海，實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，體現(xiàn)了人生價值。

“吾數(shù)年欲買舟而下，猶未能也?！睆倪@句話可以看出，富僧去南海主要憑借的客觀條件——舟，坐船順江而下到南海，有船，就有可能實(shí)現(xiàn)到南海的愿望；無船，就不可能實(shí)現(xiàn)到南海的愿望。在富僧眼里，這個客觀條件“舟”在去南海上起關(guān)鍵決定作用?！皵?shù)年”“買舟”表現(xiàn)富僧計劃去南海時間之長，需要物質(zhì)客觀條件充足。其中一個“欲”字，表明富僧長久停留在愿望上，并不付諸行動，愿望只能永遠(yuǎn)歸愿望?！蔼q未能也”中的“猶”，深刻揭示了強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件作用，可現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)條件恰恰永無完備，所謂去南海的計劃不過永遠(yuǎn)是一句空談而已，富僧的結(jié)果可想而知，始終在蜀鄙，寸步未動，把去南海的愿望寄托在船上，把愿望成為永遠(yuǎn)的愿望，讓他永遠(yuǎn)去等待，等待之后愿望成為了遺憾！這就演繹了一則實(shí)現(xiàn)愿望——瓶、缽勝于舟的歷史故事。

二、條件·自信·愿望

蜀之鄙的二僧欲去南海，貧僧成功富僧未能實(shí)現(xiàn)，雖已成為故事的結(jié)局，但給我們留下了許多思考和沉重反思：

（一）條件。富僧憑借客觀條件來實(shí)現(xiàn)自己的愿望，一味追求條件反為條件誤，因?yàn)樗恢揽陀^條件不是萬能的，尤其在困難面前客觀條件不起決定作用，有時甚至蒼白無力。退一萬步說，在實(shí)現(xiàn)愿望時，即使選擇條件，利用條件，創(chuàng)造條件，也不能把所有的希望寄托在客觀條件上，過分地借助外在條件克服客觀存在的困難，那就是“唯條件論”，最終被客觀條件所迷惑和所左右，這些條件客易變成累贅的廢料，不但不起作用，反而成為障礙。

（二）自信。貧僧在實(shí)現(xiàn)去南海愿望時，沒有依靠客觀條件，沒有乘船和坐車，而選擇的是徒步，靠的是自身動力和自信，運(yùn)用的是簡單的加減法原理，向南海走一天就接近南海一天，也就是采用“路在腳下”方略向南海跋涉，結(jié)果他成功了。他的成功來源于自信，來源于每一步主觀努力，來源于鍥而不舍的精神，他的成功成為我們學(xué)習(xí)的典范，給我們昭示了自信能成功的許多道理：在同一條件下，有了自信，就有成功的可能；沒有自信，再有條件也成為條件的犧牲品！自信是力量的基石，自信是成功的源泉，是成功的動力，有自信才能有成績，有成績就會更自信，因此自信為我們搭起了人生成功的平臺，古今中外無數(shù)成功者都與自信息息相關(guān)，這樣事例不勝枚舉。

（三）愿望。愿望對于每個人來說都是追求的目標(biāo)，目標(biāo)樹起，每個人均按照不同方式去實(shí)施。其結(jié)果是大不相同的。還拿蜀之鄙二僧來說吧，貧僧采用了最原始方式——徒步到南海，看起來有些笨拙：費(fèi)時費(fèi)力，但他結(jié)合自己實(shí)際情況，做出了明智切實(shí)可行的選擇，為實(shí)現(xiàn)愿望馬上付之行動，向?qū)崿F(xiàn)愿望一步步接近。富僧采取的看起來是比較先進(jìn)方式——乘船，但他等待的是條件具備，耽誤拖延了時間，演義了一場“兔與烏龜賽跑”的條件優(yōu)越而不能優(yōu)勝的故事。愿望再好，不去實(shí)施愿望永遠(yuǎn)成為愿望；南海再向往，不付之行動，難以領(lǐng)略南海絢麗風(fēng)光。

客觀條件也好，美好愿望也罷，沒有自信沒有主動努力，再好的條件也只能作為一種外在奢品擺設(shè)而已，再好的愿望也只能作為一種空想而已。只有有了自信，有了主觀努力，那些條件才能成為幫助我們實(shí)現(xiàn)愿望的助力，感悟《為學(xué)》就應(yīng)該感悟客觀因素和主觀因素作用的道理，就應(yīng)該借鑒成功來源于自信和范例，就應(yīng)該體會瓶、缽勝于舟的實(shí)際意義。

（涂家富，涂志梅 湖北省棗陽市第五中學(xué)441200）