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        從“寫境”到“意境”

        2009-06-02 09:23:30
        文化月刊·遺產(chǎn) 2009年5期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)

        王 平

        在悠久的中國繪畫藝術(shù)長河中,山水畫占有重要的地位。傳統(tǒng)山水畫由六朝發(fā)端到唐代的繁榮,再由北宋至元初,可謂六法齊備,境界全出。它源于自然卻能超越自然之美,它是依賴于個人主觀精神,將自然升華至天人合一的精神境界之中,運(yùn)用筆墨譜寫自己的生命創(chuàng)造,營構(gòu)自己的心靈世界,畫家將客觀物象與主觀心象相融,是一種充滿情感因素的意象形態(tài),更是一種文化精神,一種心性融入。

        神奇的武陵源位于湖南省西北部,張家界森林公園和索溪峪天子山兩個自然保護(hù)區(qū)統(tǒng)合為“武陵源風(fēng)景名勝區(qū)”被列入為世界自然遺產(chǎn)名錄。我于上世紀(jì)80年代初走進(jìn)那夢幻般的人間仙境,后又多次感受、體驗、仰慕、表現(xiàn)她的神妙。武陵源奇峰聳立,萬石崢嶸,集峰、林、洞、湖、瀑于一身,融奇、秀、幽、野、險于一體,黃石寨四周懸崖峭壁,而外圍則奇峰林立,云蒸霞蔚,環(huán)寨而行,千峰萬壑皆立足下,近遠(yuǎn)美景盡收眼底?!熬煤挡粩嗔鳌⒕糜晁叹G”,這就是金鞭溪的特性。索溪峪與張家界、天子山山水相依,融為一體。索溪峪二千多座險峰拔地而起,巍巍層列,峰巔云霧繚繞,變幻莫測,勝于蓬萊仙境,清溪深潭,各具風(fēng)采。天子山——鬼斧神工,如詩如畫,千巖競秀、萬壑含幽?;蚬路迦鐒χ辈逶葡觯蛉悍暹B綿,若隱若現(xiàn),彌漫于山谷間的云霧就像巨型舞臺時開時合的幕布,每時每刻都在展示著大自然的千變?nèi)f化、攝人心魄的奇觀。

        畫家如何將大自然的風(fēng)光美深化為山水畫的意境美?“寫境”到“造境”是中國繪畫觀中確立的審美高度,它源于體驗、寫生與理想,也在于藝術(shù)家吞吐自然造化之涵量。因此,我們可以翻覽歷代大師名作,去深究會悟,可得其妙。其中代表人物如五代荊浩通過“遠(yuǎn)取其勢、近取其質(zhì)”的表現(xiàn)手法,豐富發(fā)展了中國畫藝術(shù)的審美形式和意境內(nèi)涵,奠定水墨山水畫的新格。五代董源善用純樸墨線做皴,并參干筆、破筆達(dá)到互為的形式寫出遠(yuǎn)山深秀、樹木蔥蘢、云霧晦明的江南景色,使畫面的意境平淡天真,渾厚華滋。宋范寬以胸有“千巖萬壑”之態(tài),以揭示和解釋對山水的感悟,畫面取得墨色豐富、深邃的濃淡變化,創(chuàng)造了崇山雄厚、林木繁茂,顯示出一種“全景山水”的磅礴氣勢。宋郭熙深究畫理,善于總結(jié)經(jīng)驗,并使其提升為一定的繪畫理論,將情感融進(jìn)自然,體悟客體物象之理,在取景方法上提出高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的“三遠(yuǎn)”法對后世影響很大。元黃公望運(yùn)用草籀筆法,蒼茫簡遠(yuǎn)、氣勢雄秀、峰巒渾厚,草木華滋,皆成妙趣。元王蒙詩文書畫全面精深,是一位獨(dú)具創(chuàng)造性的畫家,善變而多巧妙,善畫重山復(fù)嶺之繁景,常用解索皴和焦墨點(diǎn)苔,作品蓊郁深秀。清龔賢重視寫生,用墨層層染漬,濃郁蒼潤,自創(chuàng)一格。清石濤構(gòu)圖新穎多變,景象新奇,意境宏深,具有獨(dú)特的風(fēng)格。尤其是他的“搜盡奇峰打草稿”“筆墨當(dāng)隨時代”的畫學(xué)思想對畫壇影響甚大,令后世敬仰。近人黃賓虹精畫學(xué),筆墨研究非常精深,所以把筆墨美推到極致,其“黑墨團(tuán)中天地寬”的心胸,具很高的藝術(shù)境界。李可染偏愛意境,引進(jìn)西畫因素,用積墨法畫逆光下的山水深邃神秘,意境幽邃,也很有影響。無數(shù)大師無不畢生攀越“造境之峰巔”,留下無數(shù)令世人魂魄為之悸動的杰作。

        武陵源天然去雕飾的自然景觀、獨(dú)特的峽谷地貌,無數(shù)座“有名有來歷”的巨巖怪石,如金鞭巖、夫妻巖、將軍巖、千里相會、向王觀書、玉兔望月、天女散花等等,千巖萬壑氣勢雄渾,層次井然,猶如雕塑極富視覺沖擊力。我經(jīng)歷十余次親臨感悟的積累,研究自然規(guī)律及藝術(shù)法則,借鑒傳統(tǒng)山水畫的精髓,結(jié)合數(shù)十年從事雕塑專業(yè)的感受,將浮雕層次分明、體積感強(qiáng)烈的造型要素融匯其中,試圖探索融合雕塑泥性化語言來豐富中國畫的表現(xiàn)力,而追求以筆代刀的形式作皴法,努力突破原有技法之拘束,形成對自然山水的高度藝術(shù)概括。通過濃、淡、繁、簡、濕、燥等筆法運(yùn)用,求其變化豐富的筆墨情趣。石濤云:“筆之于皴也,開生面也,山之為形萬狀,則其開面非一端”。每種皴法,既反映畫家對于某種特定山石地貌的觀察,同時,在創(chuàng)作運(yùn)用中也寄托著作者自己特有的風(fēng)格個性。

        造境美是直接對自然本質(zhì)的審美,它能像筆記紀(jì)游一般體現(xiàn)山水丘壑可行、可望、可游、可居的藝術(shù)魅力。根據(jù)自然丘壑,天趣物理,雜采一體,這既反映畫家的理解和觀察力,同時也寄寓著畫家特有的藝術(shù)審美涵養(yǎng)。如若一味追求仿其表象,只能視為復(fù)制式的臨摹,如著眼于具體景點(diǎn)無異于導(dǎo)游圖,何來藝術(shù)創(chuàng)造。

        唐代詩人王昌齡在其《詩格》中論說詩的意境時,認(rèn)為有三種意境,即物境、情境與意境,三境俱佳者乃為好詩。由此可見三境論與山水畫的“意象、情景、意境”三大元素是相通的。中國山水畫藝術(shù)不以寫形為旨?xì)w,而這三者又是互相依存、互相轉(zhuǎn)化、密切相關(guān)、不可分割的。離開意象就談不上情景,沒有情景就無法產(chǎn)生意境。不同的意象才能構(gòu)成情景,而特定的情景才能體現(xiàn)特定的意境;意象的選取直接關(guān)系到立意,而情景的組合則又關(guān)系到意境的創(chuàng)造??傊?,唯有以更寬闊的胸襟與膽量,加上腳踏實地的苦干,通過不斷的完善和積累,感悟武陵源奇、秀、幽、野、險的特性,才能達(dá)到“不求氣韻氣韻自在,不求法備法備自備”的精神境界。

        (作者系湖南省衡陽市群眾藝術(shù)館副研究館員、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國雕塑學(xué)會會員。)

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