書屋絮語

近讀《王寵惠法學(xué)文集》，想為自己的法律知識“充電”，更重要的想從歷史一個(gè)截面去了解中國法學(xué)的發(fā)展概貌。“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”的東吳大學(xué)精神，確實(shí)培育了一代杰出人士，校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)和人格高度統(tǒng)一，令人欣慕。東吳法學(xué)院院長盛振為所言：“良以法律教育之目的，不在培植專為個(gè)人求功利之普通人才，當(dāng)為國家和社會培植知行合一、品學(xué)兼優(yōu)之法律人才。”是為總結(jié)。后來，王寵惠先生立身、治學(xué)、修法、行政等方面為現(xiàn)代“士大夫”塑造了形象。

“雖然，憲法者，立國之大本也。譬之有廣廈，必先基礎(chǔ)鞏固，方能巍然卓立，雖疾風(fēng)暴雨而弗能破壞也。惟國亦然，必其憲法良好，國本鞏固，乃足以自存，而不為政海波濤所搖動?！蓖鯇櫥菹壬凇吨腥A民國憲法芻議》中寫道，安邦定國，首在憲法。一國公民必須遵憲守憲，才能體現(xiàn)憲法至高無上的權(quán)威；一國無論哪一種組織都必須在憲法之下開展活動，才具有合法性，否則，就是違憲。因此，對國民而言，違法必究，犯法必懲，這是常識；不論何種組織，同樣應(yīng)接受法律的“檢驗(yàn)”，乃至憲法的約束。不僅“王子犯法與庶民同罪”，法不施恩，在法律面前人人平等，而且任何組織的違法、違憲都要“同罪”，不能甲組織的應(yīng)追究，乙組織的便可以權(quán)越法。我想，這樣的“平等”庶幾能接近這些最早立法者的初衷、法律的真精神。

“知行合一、品學(xué)兼優(yōu)”作為人才的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即使現(xiàn)在，都堪為允洽。這其實(shí)就是我們的立身之本，只是現(xiàn)代的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都趨向量化，反而輕視了人品和道德的分量。知與學(xué)可以用阿拉伯?dāng)?shù)字來衡量，個(gè)人的品質(zhì)和道德卻無法定量，只能定性，而且必須在“行”的過程中去鑒定，所謂“立人”人立。更進(jìn)一層，就是要懂法守法，使自己的“行”能在被許可的范圍內(nèi)進(jìn)行，從而立于不敗之地。

“有法天下”如此，那么“有情天下”呢？“四十多年前我們初相見時(shí)，大錯已經(jīng)鑄成，‘恨不相逢未嫁時(shí)，古今中外，有多少宿命論者在這樣的愛情悲劇下飲恨終身。然而臨到你頭上，你便像追求真理般鍥而不舍，你和我用不盡的血淚，無窮的痛苦，罔顧一切，甘冒不韙，來使愿望達(dá)成，這證實(shí)了真誠的人性，尊貴的愛情是具有無比力量的?！边@是蔣碧微回憶錄《我與道藩》中蔣寫給張道藩的一段話。固然可以說蔣、張是段“孽緣”，四十多年的風(fēng)雨中能相吸相引，共渡時(shí)艱，雖困于條件，各個(gè)難堪，但能無悔，這便是“立人”之后的真愛?！傲⑷恕毙枰摒B(yǎng)，愛情何嘗不是？當(dāng)代人們幸福感的匱乏，實(shí)由于真愛的缺失。悲觀一點(diǎn)地說，“上帝死了”之后，失去信仰的人們本應(yīng)抱團(tuán)取暖，然物欲之下人情冰冷，談情說愛已是奢侈了。

“我將獨(dú)自一人留在這幢屋子里……而把你的影子鐫刻在心中，我會在那間小小的陽光室里，沐著落日余暉，看時(shí)光流轉(zhuǎn)，花開花謝，然后，我會像一粒塵埃，冉冉飄浮，徐徐隱去”。有遺憾卻能寧靜相守，這正是那代人的愛。

“尊貴的愛情”同樣是“天地正氣”，是幸福的“憲法”，可以這般說開去。

（邵水游）