長子中

農(nóng)民工是我國改革開放和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中涌現(xiàn)的一支新型勞動大軍，是產(chǎn)業(yè)工人的一部分，是工人階級的新鮮血液。目前，隨著老一代農(nóng)民工“解甲歸田”，20世紀(jì)80年代出生的1億多新生代農(nóng)民工正“噴涌而出”——新在年輕、新在沒有務(wù)農(nóng)經(jīng)歷、新在對城市生活更強(qiáng)烈的憧憬和向往，新在更少的家庭負(fù)擔(dān)。他們年齡大都在18～25歲之間，已是務(wù)工人員的主流……受社會歷史、生活環(huán)境、教育狀況以及文化等因素的影響，他們與老一代農(nóng)民工在價值觀念方面存在著明顯的區(qū)別。分析他們的價值觀，有助于了解他們的內(nèi)心世界，對解決農(nóng)民工問題具有積極的促進(jìn)作用，對保持整個社會和諧發(fā)展具有重要意義。

一、新生代農(nóng)民工價值觀之積極表現(xiàn)

社會轉(zhuǎn)型對于中國社會的沖擊是全方位的，中國的鄉(xiāng)村同樣經(jīng)歷了翻天覆地的變化。這種變化不僅僅體現(xiàn)在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與繁榮，更體現(xiàn)在農(nóng)村勞動力思想和價值觀念的變化。當(dāng)前。新生代農(nóng)民工成為社會一個逐漸龐大的特殊群體，他們介于農(nóng)民和市民之間，受到各種復(fù)雜因素的影響，形成了一種近乎“夾縫”中的價值取向。

(一)消費意識增強(qiáng)

老一代農(nóng)民工大都節(jié)衣縮食、拼命掙錢?！按蚬昶弊印；丶疑w房子，娶妻生孩子，過上好日子”。求富、思變的迫切心情支持著他們辛勤勞動、任勞任怨。

多數(shù)新生代農(nóng)民工則從小到大衣食無憂，衣著光鮮，發(fā)式時尚，手機(jī)新潮，與老一代農(nóng)民工“白天機(jī)器人、晚上木頭人”的單調(diào)灰暗生活相比，他們講究的是“心隨我動，率性(彰顯)自我”。消費意識顯著增強(qiáng)，并以此向世人社會展示自我的能力和價值。他們崇尚的是能掙會花，不再省吃儉用攢錢往家里寄，更不會掙錢回家蓋房娶媳婦。他們會把資金用在自以為最有品味、最有質(zhì)量的消費上。

(二)權(quán)利意識增強(qiáng)

老一代農(nóng)民工從鄉(xiāng)土社會來到城市社會，由于其文化素質(zhì)相對較低，缺乏法律觀念，權(quán)利意識自然大大下降。并且這種下降還有一定的社會原因，農(nóng)民工背井離鄉(xiāng)為的是更好地養(yǎng)家糊口，在城市的歧視中“忍辱負(fù)重”繼續(xù)工作，因為他們怕失去來之不易的工作，所以視就業(yè)保障權(quán)、社會保障權(quán)、受教育或培訓(xùn)權(quán)、利益表達(dá)權(quán)等為“身外之物”，在都市生活中處于“失語”地位。

新生代農(nóng)民工外出打工動機(jī)是尋求個人發(fā)展，并不像父兄輩為了解決自身和家庭溫飽問題。他們是“工資不高，吃住不包，合同不簽，保險不上。這種工廠，傻瓜才去!”他們要求在受教育權(quán)、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、參與權(quán)上得到主流社會的認(rèn)可。他們希望在法律援助、法律服務(wù)、輿論支持等方面得到有關(guān)部門的具體指導(dǎo)和幫助。也希望通過公開查處一批危害青年權(quán)益的典型案件，進(jìn)一步優(yōu)化農(nóng)民工青年成長的社會環(huán)境。他們已經(jīng)提出了諸如不得拖欠、克扣工資，提高工資待遇。改善工作條件和生活條件，縮短工作時間等要求。如果基本權(quán)利得不到尊重的話，他們會毫不猶豫地“用腳投票”，“幾乎沒有人會忍氣吞聲”。他們動不動就會拿出法律和黑心老板“叫板”，他們這樣做不只是為了錢，很大程度上是在告訴人們要懂得尊重他們。

(三)自我發(fā)展意識增強(qiáng)

生于上世紀(jì)80年代，意味著出生在改革開放的年代。貼在“80后”身上的那些標(biāo)簽——“自我”“物質(zhì)化”等對他們同樣適用。他們伴著“加快發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)”的口號進(jìn)了城，他們眼中的城市工作和生活環(huán)境，多少會與父輩和兄長們的體驗有所差異。與“老一代”農(nóng)民工相比，雖然新生代農(nóng)民工也將謀生、賺錢作為重要目標(biāo)，但不再把自己當(dāng)作賺錢工具。他們不僅看重工作的“錢途”，更看中工作的“前途”，也就是所謂的“勞動強(qiáng)度不能太大，工廠環(huán)境要好，有利于自身發(fā)展”。他們一旦發(fā)現(xiàn)所在單位不能給他們帶來更大的發(fā)展機(jī)會時。會選擇主動離開。僅僅提高工資已經(jīng)吸引不了他們，他們還會要求更多的閑暇時間以及更大的職業(yè)發(fā)展空間等等。對老板來說，這些新的變化無疑對以往駕輕就熟的管理方式提出了挑戰(zhàn)。

一項調(diào)查顯示，上世紀(jì)50年代出生的農(nóng)民工有55.6％選擇了“出來掙錢”，60年代的占了76.2％，70年代的占34.9％，80年代出生的“以掙錢為目的”的只占18.2％，而選擇“剛畢業(yè)，出來鍛煉自己”“想到外面玩玩”“學(xué)一門技術(shù)”和“在家鄉(xiāng)沒意思”的人共占到71.4％。他們都帶有“闖天下，尋發(fā)展”的目的，也想逐漸從打工仔轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)業(yè)者”。

(四)市民化意識增強(qiáng)

對大多數(shù)老一代農(nóng)民工來說，到城市務(wù)工只是階段性的。很多人只是把城市當(dāng)作一個“找錢”的地方，一旦賺了票子、建了房子、娶了妻子，就又回到農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民?！半m然西裝穿在身，我心依然是農(nóng)民心”，“梁園雖好非吾鄉(xiāng)”，因為他們的“根”在農(nóng)村。

新生代農(nóng)民工顯然沒這么戀鄉(xiāng)，城里的行為規(guī)范、科學(xué)技術(shù)、信息傳播等每時每刻都在無孔不入地改變和塑造著新生代農(nóng)民工，城市的“向心力”日益增強(qiáng)。他們皮膚不在黝黑，鄉(xiāng)音不在濃重，對城市也沒這么“生分”與“客氣”，融入城市的愿望更強(qiáng)烈，且在潛意識里想“拋棄”農(nóng)村。他們的理想很清晰：有城市戶口，有房子，有養(yǎng)老金，將來孩子能進(jìn)城里的學(xué)校讀書。調(diào)查顯示，盡管目前城市的管理、服務(wù)與新生代農(nóng)民工的實際需要相差甚遠(yuǎn)，但超過一半的新生代農(nóng)民工愿在城市留下來，27.4％的希望一直留在城市參與城市建設(shè)和分享城市發(fā)展成果。他們的思維方式和行為方式以城市為坐標(biāo)，更渴望以智力而不是體力在城市生存。并且由于素質(zhì)相對較高，提升了思想道德、文明禮儀水準(zhǔn)，通過學(xué)校教育懂得了“先做人后做工”的道理，做到了“把住自己的嘴，不說臟話，不隨地吐痰；把住自己的手，不亂扔垃圾，不做違規(guī)事；把住自己的腿，不亂穿馬路”。他們渴望得到城市的認(rèn)可，渴望“市民”的身份認(rèn)同及社會融合?？梢姳M管城市社會對于農(nóng)民工“經(jīng)濟(jì)接納、社會拒入”，但新生代農(nóng)民工并沒有因制度性障礙和城市社會的“拒入”而放棄市民化意愿，相反，他們積極地表現(xiàn)出自身的主觀訴求，以期早日融入城市社會，成為城市社會的一員。

(五)組織化程度提高

老一代農(nóng)民工由于法律意識淡薄，文化素質(zhì)低，所以缺乏組織性，比較渙散，這樣使其無正式的社會組織依靠。當(dāng)其權(quán)益缺損后，由于得不到社會組織內(nèi)部資源的保護(hù)和支持，他們不知道找誰，不知道去哪里解決，他們只能依靠建立在初級群體網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的血緣、地緣或業(yè)緣的鄉(xiāng)土組織來保護(hù)自己的權(quán)益。但實際上。這種鄉(xiāng)土組織的力量對于他們的困境來說是非常弱小的。

就人的社會屬性來講，權(quán)利主張是一種自覺的意識，但要轉(zhuǎn)化為有組織的行動既需要途徑與手段，更需要組織化能力。新生代農(nóng)民工由于自

我、個性的形成，他們淡化了村落社會的親緣、地緣關(guān)系，他們不畏“強(qiáng)權(quán)”，組織了爭取農(nóng)民工利益而與廠家談判的工會等組織，改變了不對等、不對稱和不和諧的局面，也增強(qiáng)了他們規(guī)避市場風(fēng)險的能力。更好地維護(hù)和發(fā)展自身利益。更為重要的一點，作為農(nóng)民工利益的“代言人”，農(nóng)民工自身組織可以發(fā)揮交流平臺，建立與政策制定者之間的聯(lián)系，形成行之有效的利益訴求機(jī)制。

(六)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)意識更強(qiáng)

老一代農(nóng)民工進(jìn)行的是一種地理上的“遷移流動”，主要目的是賺錢：新生代農(nóng)民工所進(jìn)行的則是一種“社會流動”，追求的是身份、地位和文化的提升，而學(xué)習(xí)并擁有技能就成了向上流動的“階梯”。

新生代農(nóng)民工年富力強(qiáng)，大部分是初中或高中文化程度，求職的預(yù)期和移居城鎮(zhèn)的愿望比老一代農(nóng)民工要高得多，他們不再眷戀土地和技術(shù)含量低的純體力活。更容易接受新事物和學(xué)習(xí)新技術(shù)。同時在市場競爭和強(qiáng)烈求富欲望的雙重壓力下，新生代農(nóng)民工學(xué)習(xí)文化和技能的愿望都十分迫切。他們逐漸意識到“競爭主要依靠知識、技術(shù)和知識和智力遠(yuǎn)比體力勞動力價值昂貴”。他們從老一代農(nóng)民工的“有工就打、有活就干”向“學(xué)技術(shù)、重發(fā)展”轉(zhuǎn)變。許多新生代利用休息時間學(xué)習(xí)外語、會計、電腦等課程。其中許多人由于努力而成為工廠流水線的管理者和公司的中層“白領(lǐng)”，他們不滿足于永遠(yuǎn)在流水線上干。掌握真實本領(lǐng)，不斷地充實自我完善自身才是新生代追求的真正目標(biāo)。調(diào)查顯示，新生代農(nóng)民工目前最迫切需要了解的知識主要是專業(yè)技能知識(69.7％)、法律知識(54.7％)和文化知識(47.8％)。內(nèi)動力是“非農(nóng)就業(yè)”目標(biāo)，期望學(xué)習(xí)能帶來收入和社會地位的變化。

二、新生代農(nóng)民工價值觀之消極表現(xiàn)

價值自身就是一個充滿時效性的概念。相對穩(wěn)定、絕對多變。時代變了，價值觀必然發(fā)生變化，呈現(xiàn)其充分展開的歷史豐富性。新生代農(nóng)民工與城市青年在價值觀問題上的趨近趨同傾向，反映了我國的現(xiàn)代化正在穩(wěn)步推進(jìn)。整個社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化正朝著富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)健康發(fā)展。然而在進(jìn)步的同時，也不可忽視一些負(fù)面價值觀的影響。

(一)部分新生代農(nóng)民工“厭農(nóng)”“棄農(nóng)”思想嚴(yán)重

新生代農(nóng)民工的家庭多數(shù)響應(yīng)了計劃生育政策的號召，他們在家里都是惟一的“寶貝疙瘩”。盡管在戶口本上他們?nèi)允寝r(nóng)民身份，但其中相當(dāng)多的人從來沒有接觸過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，甚至連自己家里有幾塊田都搞不清。他們對土地的依賴性或者說“親和力”越來越淡，并且由于種地收入低甚至不賺錢，新生代農(nóng)民工普遍存在著農(nóng)民不愛地，農(nóng)民不愛農(nóng)，“輕農(nóng)、厭農(nóng)、棄農(nóng)”意識。部分新生代農(nóng)民工認(rèn)為父母兄長所從事的農(nóng)業(yè)勞動是沒有前途的勞作，認(rèn)為賣不脫的糧食褻瀆了農(nóng)民的勞動。一些新生代農(nóng)民工即使偶爾下地勞作，“勞動的姿勢實在不美。像一個城市女人倒垃圾”。因此，脫離農(nóng)村、放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動成了他們夢寐以求的夙愿。尤其在東部“寧要成里一張床，不要村里一套房”的思想尤甚，如上海農(nóng)村有些青年進(jìn)企業(yè)、進(jìn)城市打工的目的并非看中錢，而是不愿種田當(dāng)農(nóng)民，至于掙多掙少那是另外一回事，多掙多花。少掙少花，要緊的是摘掉頭上那頂農(nóng)民帽子。

(二)吃苦耐勞精神日益缺乏

老一代農(nóng)民工總是老老實實呆在最臟、最累、最“沒出息”的工作崗位上，如今新生代農(nóng)民工即使從事此類的工作，也常常會因為工作時間太長、勞動強(qiáng)度太大而頻繁跳槽。

新生代農(nóng)民工出生在上世紀(jì)80年以后與城里孩子一樣，父母“一勺一勺將日子中的甜放進(jìn)他嘴里”，從進(jìn)校門到出校門，很少正式干過農(nóng)活，對于長時間在生產(chǎn)線上進(jìn)行單調(diào)枯燥的重復(fù)手工操作，他們既缺乏思想準(zhǔn)備。也缺乏身體耐受力。有關(guān)專家表示，農(nóng)村脫貧致富導(dǎo)致新生代民工經(jīng)濟(jì)比較寬裕，同時求職就業(yè)的迫切性也相應(yīng)的減弱。80年代農(nóng)村孩子出來打工前，父母會吩咐他們“好好干，不要怕苦怕累”，現(xiàn)在父母則吩咐子女“不好干就回來，家里不缺你那點錢”。由此導(dǎo)致“嬌子農(nóng)民工”對企業(yè)“愛如潮水”，來得也快，去的也快。而且因為勞動技能差，技術(shù)工種干不了，體力工種又不愿意干。吃苦耐勞精神較老一代農(nóng)民工差很遠(yuǎn)。

(三)親情意識較為淡漠

“百善孝為先，孝為德之本”。與老一代農(nóng)民工的“?；丶铱纯础毕啾龋?jīng)歷城市洗禮之后的新生代農(nóng)民工不再看重傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村家族。他們對人情面子、親緣、地緣等關(guān)系已相當(dāng)?shù)?，三姑六親之間的走動也日趨減少，他們通常也會在春節(jié)時回家一趟，但那僅僅是“禮節(jié)性的儀式”。借春節(jié)看望父母，盡所謂兒女的責(zé)任和義務(wù)。但回家的重要性在許多新生代農(nóng)民工的心中下降。對家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土認(rèn)同更多的是包含著對親人的感情，對農(nóng)業(yè)活動則缺乏濃厚的感情和興趣。他們更傾向于改變現(xiàn)狀，留在城市。此時的家庭于他們而言，似乎已失去了“落葉歸根”的功能，更像一個容納子女遇到困難時暫時停留的港灣，并提供給外出者必要有利的社會關(guān)系。

(四)家庭責(zé)任意識差

既然新生代農(nóng)民工打工的目的不是為了養(yǎng)家糊口，那么他們的家庭意識顯然要差。同時他們自身也并不認(rèn)同自己具有照顧家庭的義務(wù)。如有些青年只顧自己瀟灑，家庭責(zé)任意識差，在某些農(nóng)村家庭出現(xiàn)“養(yǎng)個兒子不挑擔(dān)，養(yǎng)個女兒不燒飯。娶個媳婦吃飯還要喊”的奇怪現(xiàn)象。在這些新生代農(nóng)民工中80％的收入被自己花掉了，其中有超過10％的收入花在了文化娛樂和電話費上，只有不到20％的收入可能寄回家。一些新生代農(nóng)民工不是找不到工作，而是找不到一份體面的工作，所以只能選擇放棄。但也不會回到農(nóng)村去。留在城市“晃蕩”，對家庭甚至對自己缺乏起碼的責(zé)任感，成為名副其實的“啃老族”。同時有父母“兜著”，總覺得有免費的午餐可供自己揮霍享受，時間久了，造成他們不思進(jìn)取，好逸惡勞，贍養(yǎng)父母的意識更會淡化，嚴(yán)重的還會鈍化自身的生存嗅覺，使自己的就業(yè)和自立機(jī)會減少……極有可能成為扶不起來的“阿斗”。

(五)敬業(yè)精神差

一項調(diào)查表明，新生代農(nóng)民工敬業(yè)精神差，且職業(yè)流動率是最高的，平均每人每年換工作0.45次，而50年代的老一代農(nóng)民工僅為0.08次，其跳槽頻率是其父兄輩的近6倍。這其中，近一半的人是因為“生活、生產(chǎn)環(huán)境和閑暇時間不足”而跳槽，17％的人提出，“自己不喜歡那個工作”或者只是“想換個環(huán)境”。按理說?，F(xiàn)在的打工條件比20年前好多了，可新生代打工者無法體會老一代打工者的那種工作條件和生存背景。新生代農(nóng)民工以獨生子女為主，他們從小就被父母寄予了非常高的期望。這種期望在一定程度上造成了他們不切實際的就業(yè)意愿，即只希望找那些社會

地位高、條件好、工資高的工作。加之有父母做其強(qiáng)大后盾，生活壓力小了很多，所以他們中的一些人就可以隨心所欲地跳槽，主動選擇自己想要的工作環(huán)境。當(dāng)然。新生代農(nóng)工跳槽頻繁，跟他們自身缺少吃苦耐勞、艱苦奮斗精神的浮躁心態(tài)也不無關(guān)系。新生代農(nóng)民工中的許多成員都是在家庭的溺愛中長大，其性格方面表現(xiàn)為獨立性差、團(tuán)結(jié)協(xié)作和寬容性不足，承受困難和挫折的能力很低，不能踏踏實實地干活，一有不順心的事兒，就鬧別扭，提要求，甚至辭職。給已經(jīng)遭遇原材料漲價、最低工資標(biāo)準(zhǔn)提高等苦惱的用工單位帶來了新的困擾。同時過于頻繁地跳槽，使得他們對每個行業(yè)、崗位只能作蜻蜓點水式的了解。每一項職業(yè)技能也只能停留在“學(xué)徒期”的水平。如此周而復(fù)始，也形成惡性循環(huán)。沒有過硬的職業(yè)技能，他們很難融入城市并且體面地生存。

(六)道德在一定程度上迷失

不同與老一代農(nóng)民工的純樸、誠實、節(jié)儉、自省。新生代農(nóng)民工沒有了艱苦樸素，一個個衣著神態(tài)“酷”味十足、斯文白凈、時尚靚麗。離開了親人朋友，在一個陌生的環(huán)境中。他們自我控制能力和道德規(guī)范的約束力都在下降，最容易在放任自由的狀態(tài)中迷失自己。在城市二元結(jié)構(gòu)框架里生存的許多新生代農(nóng)民工。已經(jīng)不同程度地失去了本該擁有的樸實、正直、誠實等優(yōu)點，代之而來的卻是自私、物化、放縱等不良道德取向，一些打工男青年不思進(jìn)取、好吃懶做、游手好閑；有的甚至賭博、吸毒，為滿足貪欲而走上了犯罪道路。一些打工女青年受社會不良風(fēng)氣的影響，羨慕燈紅酒綠，貪圖不勞而獲，在擺脫父母、親友的道德約束后，有的甘心做別人的“二奶”，有的則“減掉內(nèi)心、土語、大部分身體，在永遠(yuǎn)沒有白晝的地方，只用殘余的左手、右手、腰部，暫時生活在一個個陌生男人的觸覺中”。

(七)追求享樂消費盲目

老一代農(nóng)民工基于生存的需要，量力而為，精打細(xì)算，新生代農(nóng)民工則是鋪張浪費占了勤儉節(jié)約的上風(fēng)，廣東省統(tǒng)計局抽樣調(diào)查顯示，新生代農(nóng)民工收支狀況有一個顯著特點：十分注重滿足個人物質(zhì)和精神生活(包括友誼、尊嚴(yán)、社會認(rèn)同)的需求和欲望，個人消費支出快速增加，對耐用消費品、奢侈品的要求不亞于成里人。“下館子、光顧網(wǎng)吧、迪廳、酒吧、溜冰場、泡KTV、看電影”是他們的家常便飯，不少人是“月光族”。他們手機(jī)的擁有比例高達(dá)72.9％，絕大多數(shù)人的通信方式都很現(xiàn)代化。尤其是沒有結(jié)婚的新生代農(nóng)民工，他們對城市生活的模仿能力是驚人的，染上了吃喝玩樂、游手好閑的不良習(xí)慣。如在外見過“世面”的他們有不顧實際、盲目追求潮流、盲目攀比的傾向：抽煙、喝酒、泡吧、上娛樂場所找樂子；富裕起來的他們會在喜事上攀比，大辦彩禮、酒席等等。并且他們中的某些人也需要對“未婚同居”或“婚后同居”付出經(jīng)濟(jì)上的代價。由于他們的獨立性更強(qiáng)，這使得他們在經(jīng)濟(jì)上向父母索取的同時，又可能獨立地去實現(xiàn)自己的追求。當(dāng)囊中羞澀，父母不能滿足他們的物質(zhì)需求時，他們便有可能自行其是很容易產(chǎn)生違法的動機(jī)。

(八)功利傾向明顯

當(dāng)前，新生代農(nóng)民工的功利性很強(qiáng)。比如：雖然掙錢并不是他們外出打工的唯一目的，但在工資透明度極高的情況下，他們存在著這山望見那山高的思想。在交際方面，功利傾向明顯，愛結(jié)交認(rèn)為對自己有幫助的人。同時作為戶籍仍在農(nóng)村的人，一方面他們對自己享受的權(quán)利爛熟于心，對自己應(yīng)盡的義務(wù)知之甚少，對集體、企業(yè)、工廠與自己無干的事充耳不聞，不出義務(wù)工、不主動納稅等。一些從事商業(yè)活動的新生代農(nóng)民工。經(jīng)商過程中缺乏誠實守信的道德觀念，大到不嚴(yán)格履行經(jīng)濟(jì)合同、做假賬、偷稅漏稅，小到偷工減料、以假充真、以次充好、短斤少兩等等，特別是制假、售假案件的頻頻發(fā)生，嚴(yán)重擾亂了正常的經(jīng)濟(jì)秩序。給社會帶來極大的危害。而在消費欲望、物質(zhì)享受、兩性交往方面等的強(qiáng)烈刺激下，是否能經(jīng)受這種強(qiáng)有力的誘惑，而繼續(xù)遵循傳統(tǒng)文化價值所指引的方向，對新生代農(nóng)民工是一個嚴(yán)峻的考驗。

(九)一定程度上存在著對“城市的冷漠癥”

新生代農(nóng)民工大多抱著發(fā)展的目的來到城市，希望通過進(jìn)入城市打工離開窮苦的農(nóng)村，變成真正的城里人，從而徹底改變自己的命運，普遍有強(qiáng)烈的融入城市生活的意愿。但由于各方面的原因，這種流動并沒有明顯改善他們的境遇。他們渴望融入現(xiàn)代城市文明卻遭到了城里人的種種歧視。迷茫、彷徨、憤慨、無助、仇視、向往等多種思想混合在一起，形成了新生代農(nóng)民工青春期復(fù)雜的人格和思維狀態(tài)。這種感受極易促使他們的心態(tài)發(fā)生變化，對城市產(chǎn)生出一種復(fù)雜的城市過客心理，并對城市社會采取一種冷漠的態(tài)度：強(qiáng)烈的被排斥感加劇了農(nóng)民工在城市生活中的焦慮心理，促使他們更加自卑和敏感，甚至產(chǎn)生了強(qiáng)烈的被剝奪感以及仇視社會的心態(tài)。這種心理狀況如果不能正確、及時地加以引導(dǎo)，勢必會將這些新生代農(nóng)民工置于社會正常秩序與制度之外，給社會安全帶來巨大隱患。

三、理性的思考

當(dāng)前，新生代農(nóng)民工已是我國農(nóng)民工群體的主流，“新生代農(nóng)民工”幾乎“一切都是新的”：新的供需矛盾，新的權(quán)益維護(hù)，新的用工需求……

按照社會學(xué)家丹尼爾倫納(Daniel Lemer)的定義，“過渡人”是站在“傳統(tǒng)一現(xiàn)代的連續(xù)體”上的人，是指處在傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會中間的社會發(fā)展階段上混合著新舊兩種物質(zhì)。有著雙重價值系統(tǒng)的人們。他們同時兼有傳統(tǒng)人和現(xiàn)代人的某些心理文化素質(zhì)和性格特征。

新生代農(nóng)民工作為“夾在中間的一代”，他們的價值觀在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的主導(dǎo)價值體系下“左右掙扎”——先進(jìn)與落后、積極與消極、正面與反面的相互交織及相互矛盾，關(guān)心與冷漠相容。希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴。認(rèn)同與失落交錯多重心態(tài)相聚。從總體上看，改革、進(jìn)取、創(chuàng)新、務(wù)實是新生代農(nóng)民工價值觀變化的主流，傳統(tǒng)的價值觀雖已“寞落”但仍具影響，而以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的功利、實用傾向也沒有完全避免功利主義和庸俗實用主義的消極作用。他們?nèi)烁竦莫毩⑴c依附心理，追求物質(zhì)上的滿足與精神的失落，整個城市的活力增強(qiáng)、節(jié)奏感加快的同時與城市對他們的排斥感和失落感上升。他們懷著抱負(fù)和理想，在城市和農(nóng)村之間尋找著自己的位置。但這卻使他們不知所措。

他們彷徨于“農(nóng)民”和“工人”的身份之間，彷徨于城市化和農(nóng)村的生存方式之間，彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的價值觀之間……農(nóng)村不是他們的夢想，城市卻不能完全接納他們，他們也因此成了城市里的邊緣人，成為“浪跡的根”?！巴饷娴氖澜绱_實很精彩，外面的世界又實在太無奈”。而農(nóng)民工是否真正完成了從農(nóng)民到市民的角色轉(zhuǎn)換。不僅僅只是他們的職業(yè)身份的轉(zhuǎn)變和居住空間的轉(zhuǎn)移，更需要他們的思想價值觀念、社會文化發(fā)生轉(zhuǎn)換。

因此，我們要準(zhǔn)確把握新生代農(nóng)民工的心理運行軌跡，要在科學(xué)定位的基礎(chǔ)上去引導(dǎo)、規(guī)范、重塑他們的價值觀，使其自覺摒棄、清除思想觀念中的負(fù)面因素，鑄就一種符合時代發(fā)展和改革精神的價值觀念。使他們順利地實現(xiàn)城市化和非農(nóng)化的轉(zhuǎn)移，促進(jìn)全社會健康、穩(wěn)定、和諧發(fā)展。