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崔子忠和陳洪綬的這些作品，活畫出晚明社會(huì)的世態(tài)風(fēng)情與人心所向，使他們贏得了崇高的藝術(shù)地位和評(píng)價(jià)。

在中國(guó)古代各類畫科中，人物畫最先發(fā)展起來(lái)，于魏晉時(shí)期完成了藝術(shù)的自律，作為成熟的藝術(shù)樣式在畫壇占據(jù)了主導(dǎo)地位。但是到了宋代，隨著文人“澄懷觀道”的需要，山水畫因具有更為廣闊的自由抒發(fā)空間而成為文人最喜歡的表現(xiàn)題材，逐漸取代人物畫而成為畫壇主流。后來(lái)到了17世紀(jì)初即晚明時(shí)期，畫壇幾乎是山水與花鳥一統(tǒng)天下了。此時(shí)，“南陳北崔”的橫空出世，改變了畫壇格局，人物畫異軍突起，充滿活力，給人以強(qiáng)烈的沖擊與震撼，在畫史上具有非凡的意義。

陳洪綬的人物畫和花鳥畫，是現(xiàn)當(dāng)代畫家為之傾倒的范本，任伯年、謝稚柳、程十發(fā)、賀友直等大家都從他的作品中汲取養(yǎng)料。而崔子忠的作品，因?yàn)榇媸罉O少，平時(shí)難睹真跡，跟隨他的畫家鮮有，但其風(fēng)骨則是通過(guò)他的奇聞?shì)W事而傳播。年底，上海博物館推出了《南陳北崔——故宮博物院、上海博物館藏陳洪綬、崔子忠書畫特展》，使我們有機(jī)會(huì)近距離地觀摩前輩大師的手跡，并從中感受他們處于新舊政權(quán)交替時(shí)的復(fù)雜心緒。

特展共推出晚明兩位人物畫代表畫家約80件作品，不僅包含著陳洪綬從早期至晚年較為完備的重要?jiǎng)?chuàng)作，包括卷軸、冊(cè)頁(yè)和扇頁(yè)等書畫精品，還有他19歲完成的《楚辭·九歌》等版畫插圖。《藏云圖》軸、《長(zhǎng)白仙蹤圖》卷等8件崔子忠畫作，幾乎囊括了中國(guó)大陸收藏的全部崔氏傳世作品。還有像陳字、嚴(yán)湛等陳氏門生的畫作。它們極其難得地聚集在一起，給予廣大喜愛古代中國(guó)人物畫的觀眾以一個(gè)觀賞、享受和思索、研究的良好機(jī)緣。

陳洪綬在人物、花鳥和山水諸多畫科都具有很全面的功夫。他的書法運(yùn)筆古拙中寓纖巧，跌宕中蘊(yùn)含頓挫節(jié)奏，結(jié)體天然奇麗。獨(dú)門法寶是他的振筆白描，《雅集圖卷》即為此中精品。他的設(shè)色人物作品，其交織于人像、色暈中的線畫，無(wú)不蘊(yùn)含著一筆勾成、不稍停屬的運(yùn)思功力，富有特別耐人尋味的藝術(shù)節(jié)律。

在堪稱陳氏仕女畫代表作的《斜倚熏籠圖軸》中，那位盛裝女子側(cè)身靠著熏籠，閑暇之中正抬頭與鳥架上的鸚鵡對(duì)語(yǔ)，前景侍女低頭注視男孩捕蝶的情形令畫面充滿了動(dòng)感。尤其是女子烏濃的云鬢、姣好的面龐、細(xì)眉小口這種典型的陳氏開相，在其他作品如《撲蝶仕女圖軸》、《拈花仕女圖軸》和《仕女圖軸》等中一再重現(xiàn)。老蓮仕女畫中那些顯然脫胎于唐人而又迥然有別于吳門唐寅、仇英筆下的女性形象，被賦予了新的時(shí)代特征。與當(dāng)時(shí)京杭坊間流行的小說(shuō)、唱詞的繡像融合在一起，造就了有別于山林與宮廷的又一種世俗文化氣息。他的版畫創(chuàng)作也聞名遐邇，為明末市民文化的典型代表。

同時(shí)期北方的崔子忠，能詩(shī)善畫，擅長(zhǎng)畫人物故事，其構(gòu)圖布局奇?zhèn)?，線條宛曲圓勁，設(shè)色古雅，人稱其畫為“儒者墨筆”。

崔子忠是一個(gè)很有性格的畫家，有關(guān)他生平的幾則傳說(shuō)，如售史可法贈(zèng)馬而買醉、拒送吏部壽金、惡索畫而碎之以及甲申年餓斃土室等故事，勾畫出一位憤世嫉俗、迥出塵表的晚明文人形象。特展中的《藏云圖軸》，是關(guān)于唐代詩(shī)人李白“安車入地肺，負(fù)瓶瓿而貯濃云，歸來(lái)散之臥內(nèi)，日飲清泉臥白云”的故事，為崔子忠代表作之一。

崔子忠畫人物故事布景奇?zhèn)?，?jīng)常取窄長(zhǎng)的直幅巧妙地安排人物器具。那種似真似幻、若即若離的感覺(jué)，十分適于表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的仙靈圣境。本次展出的《白描佛像卷》中靈動(dòng)圓勁的用筆，顯出他與當(dāng)時(shí)丁云鵬、吳彬以及陳洪綬相近的深厚的白描線畫功夫。崔子忠和陳洪綬的這些作品，活畫出晚明社會(huì)的世態(tài)風(fēng)情與人心所向，使他們贏得了崇高的藝術(shù)地位和評(píng)價(jià)。