以仁義為巢，鳳儀阿閣與天人合撰，象拱宸居(太極殿康熙題聯(lián))

注析：

仁義為巢：語出漢陵賈《新語·輔政》中“是以圣人居高處上，則以仁義為巢。”鳳儀阿閣：相傳黃帝時(shí)期有大鳥巢于阿閣，此用鳳凰翔集喻太極宮之祥瑞。阿閣：四面有檐的樓閣。天人合撰：天道與人事的相互關(guān)系，漢司馬遷《報(bào)任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變?！薄兑住は缔o下》：“陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰。”象拱宸居：傳說東晉成帝時(shí)，臨邑王獻(xiàn)一象，知跪拜，言四方乘朝之意。宸居：帝王的居處。

本聯(lián)寫天下歸附，兼議使天下歸心之道。以一祥禽一瑞獸入聯(lián)，活潑之趣頓生。仁義道德之類，本來是已經(jīng)說濫了的老話，作者竟能翻出仁巢儀風(fēng)的新意，頗見匠心。天人合一而布德四方，也不落通常的俗套。

受益本于謹(jǐn)。功崇業(yè)廣

立誠貴以務(wù)，言物行恒

(建福官嘉慶題聯(lián))

注析：

功崇業(yè)廣：語出《書·周書·周官》中“戒爾卿士，功崇惟志，業(yè)廣惟勤，惟克果短，乃罔后艱。”言志向遠(yuǎn)大、勘于學(xué)習(xí)是建功立業(yè)的基礎(chǔ)。言物行恒：出自《易·孔易闡真·大象傳》中“君于以言有物，而行有恒?！毖圆徽f空話，言必有物，不盲從行事，做事有始有終。

禹甸堯天。壯麗萬年承大統(tǒng)

周岐商亳，經(jīng)營千載肇鴻圖

(沈陽故官大清門乾隆題聯(lián))

注析：

禹甸：《詩·小雅·信南山》：“信彼南山，維禹甸之。、”漢鄭玄箋謂六十四井為甸，甸方八里，為禹立丘甸之法。后世因稱中國的疆土為“禹甸”，堯天：堯?yàn)楣糯鷤髡f中的賢明帝王唐陶氏之號?！墩撜Z·泰伯》：“唯天為大，唯堯則之”古人因以“堯天”或“堯天舜目”稱頌帝王盛德和比喻理想中的太平盛世。周岐：亦作岐周，指周王朝的發(fā)祥之地，在今陜西省岐山縣境。商亳：商王朝的都城，在今河南省商丘縣東南，又稱南亳。

本聯(lián)以稱頌中國古代帝王的盛德及其開創(chuàng)的基業(yè)萬世永存來贊美當(dāng)朝，希望自己的統(tǒng)治也能延續(xù)千年萬載。上聯(lián)意為：大禹開拓的疆土，唐堯創(chuàng)建的盛世，確立了帝國的萬年基業(yè)；下聯(lián)意為：周朝的發(fā)祥地，商朝的都城，開創(chuàng)了王朝的千載雄圖。

立身以至誠為本

讀書以明理為先

(上書房雍正題聯(lián))

注析：

立身：樹立己身《孝經(jīng)·開宗明義》中曰“正身行道，揚(yáng)名干后世，以顯戈母，孝之終也”至誠：直實(shí)無妄為誠，儒家以“至誠”為做人的最高道德觀范。《禮記·中庸》中曰“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育”

這副楹聯(lián)文辭雖淺顯，內(nèi)涵卻頗深。“至誠”為古人修身齊家的基礎(chǔ)，“明理”為古人讀書的第一目的。乾隆御制《上書房恭紀(jì)詩》中有句評價(jià)本聯(lián)曰：“妙義只須十四字。至言以勝萬千書?！?/p>