王君玲

摘要本文從戈夫曼的“戲劇論”的視角分析了個(gè)人博客中的自我呈現(xiàn)過(guò)程。本文認(rèn)為博客中的自我呈現(xiàn)有其固有的特點(diǎn)與機(jī)制，并源自印象管理以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間受到擠壓等深層心理動(dòng)因。

關(guān)鍵詞自我呈現(xiàn)博客印象管理

中圖分類號(hào)G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的統(tǒng)計(jì)，截至2008年12月底，在中國(guó)2.98億網(wǎng)民中，擁有博客的網(wǎng)民比例達(dá)到54.3％，用戶規(guī)模為1.62億人。博客已然成為一種非?；钴S的新的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的形式，而博客的使用群體也顯然成長(zhǎng)為一支能夠影響著社會(huì)的重要力量。

因此，對(duì)博客這樣一種傳播方式中的主體行為進(jìn)行關(guān)照具有現(xiàn)實(shí)意義，從心理學(xué)的視角來(lái)觀察和理解博客傳播中的行為就成了一種重要的研究路徑。也就是說(shuō)，本文需要思考的問題是：博客中的自我呈現(xiàn)為什么如此，其背后的更深的心理動(dòng)因是什么。

一、什么是自我呈現(xiàn)(self-presentation)

庫(kù)利認(rèn)為，自我呈現(xiàn)是人類的本能性情感之一。自我呈現(xiàn)的概念由戈夫曼在其研究社會(huì)行為與心理的“戲劇論(dramatigury)”中提出，是指調(diào)整自己的行為以給他人創(chuàng)造某個(gè)特殊的印象的過(guò)程，它泛指一般人行事時(shí)表現(xiàn)自己的方式，是社會(huì)行為的普遍特征。自我呈現(xiàn)是人際互動(dòng)的基本條件，為了很好地交流與互動(dòng)，人們必須去定義情境和將要扮演的角色。

首先，定義情景對(duì)于自我呈現(xiàn)的過(guò)程是非常重要的。如果將社會(huì)比作一個(gè)“大舞臺(tái)”，定義情景是指每個(gè)人都會(huì)在不同的時(shí)間和場(chǎng)合下對(duì)自己所處的環(huán)境和所要面對(duì)的人有一個(gè)基本的判斷，即判斷自己所應(yīng)該充當(dāng)?shù)慕巧⒃诖嘶A(chǔ)上遵循一種貫穿始終的、預(yù)定的、較為穩(wěn)定的行為模式。歐文·戈夫曼(Erving Goffman)指出，我們都像舞臺(tái)上的演員，盡力地要讓“觀眾”(我們周圍的人)相信自己是某種人。即使其實(shí)我們并非這種人。通過(guò)這種方式，人都形成了一種對(duì)自己的角色的期待，并設(shè)法將自己規(guī)定于其中。也就是說(shuō)，在特定的參與者在特定的場(chǎng)合，以任何方式影響其他任何參與者的所有活動(dòng)即成為一種“表演”?！氨硌荨钡那榫巴ㄟ^(guò)自己與同一情景中的其他演員共同來(lái)完成，因此這個(gè)情景的性質(zhì)也通過(guò)“演員”之間的不同的互動(dòng)關(guān)系來(lái)體現(xiàn)。

其次，出于本能的人的社會(huì)感情，每一個(gè)人都會(huì)在不同的人面前表現(xiàn)出不同的行為和態(tài)度，但是在同一情景中，也就是說(shuō)在自己所設(shè)想的同樣的“觀眾”面前，人都會(huì)盡量保持自我呈現(xiàn)的一致性。在人際交往和社會(huì)互動(dòng)中，人根據(jù)他人對(duì)自己的看法和態(tài)度來(lái)形成對(duì)自己的看法，并進(jìn)一步?jīng)Q定自己的行為，從而形成一定的交往性質(zhì)。因此在參與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中，人都會(huì)試圖站在他人的角色的立場(chǎng)上，了解他人如何看待自己，并據(jù)此調(diào)整或控制自己的社會(huì)行為，以盡量使他人感到滿意。

在戈夫曼的自我呈現(xiàn)理論中，他把個(gè)體分為兩個(gè)基本的部分：他被看成表演者(performer)，一個(gè)易于受干擾的印象制造者，潛心于非常富于人性的表演工作中；他被看成角色(character)，即一種形象，一般而言，是一種美好的形象，表演就是圖謀顯示出他的精神、力量以及其他的各種優(yōu)良的特性。兩者對(duì)于必須進(jìn)行的演出都具有它們自己的意義。

二、個(gè)人博客及其特性

本文所述的博客是指“借助專用的博客工具創(chuàng)作的個(gè)人主頁(yè)，其最顯著的特征是依照逆時(shí)間順序排列日志的布局方式”。博客是一種基于web2.0技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式。博客在網(wǎng)絡(luò)空間中的存在主要有兩種方式，一種是建立自己的獨(dú)立的博客主頁(yè)，即建立自己獨(dú)立的網(wǎng)站，有自己的域名、空間，使用自己的服務(wù)器等。還有一種是托管博客主頁(yè)，即在專門的博客托管服務(wù)網(wǎng)站租用空間，或者在專門的博客網(wǎng)站中注冊(cè)擁有自己的個(gè)人主頁(yè)。

從博客的單位來(lái)看，博客可以氛圍個(gè)人博客和組織博客。其中個(gè)人博客是博客的主體，這也是博客凸顯個(gè)性、自由表達(dá)的初衷體現(xiàn)。

基于其技術(shù)基礎(chǔ)，博客在傳播方式上具有顯著的特點(diǎn)。比如，博客首先從技術(shù)上宜于個(gè)人進(jìn)行建立、操作和維護(hù)，尤其是在托管博客中。其次，博客具有直接明了的傳播特征，而且通過(guò)簡(jiǎn)單的操作就可以形成一對(duì)多或者多對(duì)多的傳播格局，這樣就可以提高傳播效率，增強(qiáng)個(gè)人的傳播能力。因此，博主的傳播面向得到了拓寬。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的基本特性，博客中所表達(dá)的情感、態(tài)度、觀點(diǎn)和信息可以被其他網(wǎng)絡(luò)用戶分享并形成議題，其傳播范圍甚至可以是全球性的。更重要的是，博客的原發(fā)內(nèi)容雖然是個(gè)人對(duì)自己的觀點(diǎn)和態(tài)度的闡述，但是，通過(guò)博客的評(píng)論、鏈接和引用通告等功能，使博客具有了獨(dú)特的回應(yīng)和反饋機(jī)制。因此，博客既不是自言自語(yǔ)，也不同于普通的談話，而是圍繞博主所提出的議題或所表達(dá)的內(nèi)容而進(jìn)行的多方討論。

創(chuàng)作博客的行為是復(fù)雜的，其中也包含了多種心理動(dòng)機(jī)的糾結(jié)，其中自我呈現(xiàn)是理解博客的一種關(guān)鍵性行為，透過(guò)自我呈現(xiàn)可以管窺隱藏于網(wǎng)絡(luò)背后的傳播主體的一些心理特征。

三、個(gè)人博客中的個(gè)人呈現(xiàn)方式與機(jī)制

博客中的自我呈現(xiàn)的方式與過(guò)程與其他的自我呈現(xiàn)明顯不同，具有鮮明的特征。而且由于互聯(lián)網(wǎng)和web2.0的技術(shù)特性，博客中的自我呈現(xiàn)的心理機(jī)制與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的自我呈現(xiàn)相比也具有明顯的差異。岡特利特認(rèn)為，個(gè)人網(wǎng)頁(yè)使得網(wǎng)絡(luò)用戶可以精心地選擇、修飾、美化自己所展示給朋友們、家人和萍水相逢的網(wǎng)友的那些自我，同時(shí)避免了面對(duì)面交流時(shí)可能遇到的尷尬及不必要的打擾。有些評(píng)論家會(huì)抱怨在個(gè)人網(wǎng)頁(yè)中充斥了各種無(wú)關(guān)緊要的個(gè)人信息，不值一看。但是對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，網(wǎng)頁(yè)是他們表現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中不會(huì)表現(xiàn)自我的一個(gè)重要手段。博客是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)空間中個(gè)人網(wǎng)頁(yè)創(chuàng)作的主要形式，它改變了人際間的交流與關(guān)系。

博客中的自我呈現(xiàn)行為具有多種實(shí)現(xiàn)途徑。博文內(nèi)容、博主的身份設(shè)計(jì)、博客主頁(yè)的頁(yè)面裝扮、與閱讀者的互動(dòng)等，上述方面的內(nèi)容都需要博主自行參與創(chuàng)造，因此，其最后所呈現(xiàn)出來(lái)的樣態(tài)就是博主個(gè)人自我呈現(xiàn)的結(jié)果。博主的身份設(shè)計(jì)和網(wǎng)頁(yè)的頁(yè)面裝扮是自我呈現(xiàn)的第一步。博客有實(shí)名博客，而更多的是采用一個(gè)網(wǎng)名而進(jìn)行匿名傳播。而無(wú)論博主采用其本人的實(shí)名還是采用一個(gè)虛擬的名字，都體現(xiàn)了博主對(duì)自己和“觀眾”的期待。網(wǎng)絡(luò)中的實(shí)名博客大多數(shù)為政治人物或其他公眾人物開設(shè)的博客。比如人大代表在網(wǎng)絡(luò)中以個(gè)人實(shí)名開設(shè)的博客展示了參會(huì)提案等工作內(nèi)容，并與其他網(wǎng)民形成互動(dòng)。這個(gè)過(guò)程背后潛藏著博主希望以一個(gè)負(fù)責(zé)任的政治人物的形象而被他人認(rèn)可的心理期待。

有學(xué)者對(duì)網(wǎng)名進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)名在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的自我表現(xiàn)中起了關(guān)鍵的作用。一方面網(wǎng)名在人際互動(dòng)的過(guò)程中實(shí)際上起到了標(biāo)簽的作用，使人們以與這個(gè)網(wǎng)名基本一致的形象和他人互動(dòng)，而當(dāng)自己在網(wǎng)上的行為表現(xiàn)與該網(wǎng)名所代表的自我形象大相徑庭或者厭倦了該網(wǎng)名時(shí)，他就會(huì)放棄該網(wǎng)名而以一個(gè)新的網(wǎng)名和新的自我與他人互動(dòng)：另一方面，在互動(dòng)過(guò)程中，他人也是首先通過(guò)網(wǎng)名來(lái)形成對(duì)對(duì)方的