游宇明

怎樣約束不當權(quán)力，是優(yōu)秀知識分子經(jīng)常認真思考的一個問題。正因為有了這些優(yōu)秀知識分子的不懈探索，才有了“人民主權(quán)”的政治理念，才有了民主、自由、人權(quán)等價值的弘揚，也才有了號稱“第四權(quán)力”的新聞媒體。

在中國近代史上，媒體與權(quán)力博弈的事情并不少見。歷文發(fā)表在2009年2月17日《揚子晚報》的一篇文章介紹：1903年，沙俄拒絕履行中俄兩國簽訂的《交收東三省條約》，不肯從東北分期撤兵，并提出新的不合理要求。慈禧不敢抗爭，希望與沙俄締結(jié)一項密約，來解決這個問題。就在密約即將簽訂時，供職于某日本報紙的沈藎通過秘密渠道獲得了相關(guān)內(nèi)容。他將密約草稿寄給天津《新聞報》提前發(fā)表。密約內(nèi)容被揭露后，輿論一片嘩然，密約自然訂不成了。慈禧狗急跳墻，下令抓捕壞了她“好事”的沈藎，并密令有關(guān)官吏杖殺他。沈藎被害后，全國各地媒體紛紛報道，《中國日報》發(fā)表唁文:“沈君之死,鬼神為之號泣,志士為之飲血,各國公使為之震動,中西報紙為之傳揚,是君雖死之日,猶生之年!”《大公報》則連續(xù)發(fā)表七篇文章，對這一事件進行追蹤，輿論批判的焦點是慈禧沒有經(jīng)過審判就直接行刑的行為和對言論犯罪的重刑判決。

吳學昭《聽楊絳談往事》一書談到楊絳父親楊蔭杭先生一件舊事。楊蔭杭先生早年分別畢業(yè)于日本早稻田大學和美國賓夕法尼亞大學，專攻法律，有非常強烈的法治情結(jié)。民國初，他擔任京師高等檢察廳檢察長，審理交通部總長許世英受賄案時，依法傳喚犯罪嫌疑人，搜查證據(jù)。然而，許世英是一個很有“能量”的人物，他曾擔任北京政府大理院院長、司法部總長、內(nèi)務(wù)部總長等職，上級官員為他說情的不知有多少人。許世英被拘傳那天，楊家的電話整整響了一夜。司法總長張耀曾在楊蔭杭準備查處許世英時就出面干預(yù)過，要求其停止偵查，楊蔭杭沒有理睬。張耀曾惱羞成怒，在楊蔭杭傳喚許世英的第二天就停止了楊蔭杭的職務(wù)。爾后，司法部又呈文給總統(tǒng)，以檢察官“違背職務(wù)”為由，將京師高檢廳檢察長楊蔭杭、檢察官張汝霖停止職務(wù)，交司法官懲戒委員會議處。楊蔭杭無辜受處分的事引起了媒體的廣泛關(guān)注，《申報》更是活躍，1917年5月25日、26日，它在報道“高檢長楊蔭杭因傳訊許世英交付懲戒”的新聞時，將司法部請交懲戒的呈文和楊蔭杭的申辯書全文同時刊出，使“此案的是非曲直，亦可略見一斑”（楊絳語）。兩年后，楊蔭杭被迫離開司法部，他辭職南下那天，來火車站為其送行的人山人海。

相對于居住分散，時間、精力和財力都非常有限的公眾個人，媒體具有更強的獲取事實真相的能力。假若媒體能夠秉承新聞良知，不被金錢、權(quán)力等外在力量綁架，它就有可能成為每一個公民延伸的眼睛和耳朵。而當公眾明白了事實真相，自然也就知道了誰對誰錯，懂得自己應(yīng)該在某一事件中采取什么立場。專制權(quán)力害怕媒體，害怕的就是媒體可能把它千遮百掩的真相披露出來，使其謊言大白于天下。

時常有人說起“公民社會”這個詞，我這個人知識貧乏，不知公民社會應(yīng)該如何定義，但憑我粗淺的理解，真正的公民社會應(yīng)該讓媒體有充分的披露真相的權(quán)力。因為媒體的力量太弱，權(quán)力就可能胡作非為，公民的合法權(quán)利就難以得到保證，社會自然就難得變成“公民”的了。晚清和民國初年當然不是公民社會，但可以看出那些先進的新聞知識分子夢想建立公民社會的一種努力。

報刊的操守

一個社會永遠需要兩種規(guī)則，一是外在的規(guī)則，一是內(nèi)在的規(guī)則，法律制度是外在的規(guī)則，道德操守則是內(nèi)在的規(guī)則。操守不僅僅對個人而言，作為輿論代表的報刊同樣存在這個問題。人的操守表現(xiàn)在一個人對社會、對他人的態(tài)度，報刊的操守則體現(xiàn)于它如何面對權(quán)力的威壓和金錢的誘惑。

徐百柯《伍聯(lián)德：留下一片舊時風月》給我們記錄了一些珍貴的歷史資料。中國20世紀20年代，上海灘上一本叫做《良友》的大型綜合性畫報家喻戶曉，即使在最偏遠的云南省也不乏它的熱心讀者，手頭拮據(jù)的讀者寄來頭發(fā)編成的表鏈，希望可作為訂閱的費用，信里說，如果這不行，他將改寄火腿或大頭菜（都是云南著名土產(chǎn)）?！读加选愤€發(fā)行到了世界各地的華僑社會，是當時“國內(nèi)唯一能賺大量外匯的出版物”，《良友》對這一點也頗自豪，它曾在畫報上印有一張世界地圖，密密麻麻地標注著《良友》的銷地，并在地圖上寫著“良友遍天下”。著名作家李輝認為，《良友》不僅有新聞的敏感性，而且有文化的豐富性，“它嘗試過努力過的許多創(chuàng)意，在我看來仍然具有借鑒的價值?！薄读加选返挠绊戇@樣大，想在上面登廣告的企業(yè)自然如過江之鯽，然而，這本雜志做廣告卻非常慎重，看起來不可靠的廣告不登，涉及色情、性病的不登。

當年的《生活周刊》也有這種面對不該得的金錢巋然不動的操守?！渡钪芸穭?chuàng)辦于1925年10月11日，1926年起由鄒韜奮任主編，徐伯昕負責刊物的經(jīng)營。由于刊物內(nèi)容輕松生動簡潔雅致，發(fā)行量達到15萬份，廣告一天比一天多。這在戰(zhàn)亂年代是非常了不起的。據(jù)知情者回憶：徐伯昕對所刊廣告限制極嚴，“略有跡近妨礙道德的廣告不登，略有跡近招搖的廣告不登，花柳病藥的廣告不登，跡近滑頭醫(yī)生的廣告不登，有國貨代用品的外國貨廣告不登?！?/p>

辦刊物總是想賺錢的，賺不到錢，刊物就開不了編輯、記者工資，買不到必要的設(shè)備，編輯好的稿子也進不了印刷廠。然而，刊物的利益有兩種，一是短期的，一是長期的。一個報刊毫無顧忌地做廣告，可以在短期內(nèi)獲取大量資金，卻可能因為引起讀者反感，導(dǎo)致發(fā)行量下降，損害長期利益?！读加选?、《生活周刊》堅持不做不良廣告，自然有對自己長遠利益的考量。

《良友》、《生活周刊》不亂登廣告，堅守刊物的品位，更與主事者的文化眼光有關(guān)?？镉肋h是由人來操作的，刊物的操守，說到底就是在這本刊物說話算數(shù)的那幾個人的操守。在《良友》和《生活周刊》的主事者看來，自己的刊物登載廣告，等于向讀者推薦某種商品，刊物對讀者負有一份道義和法律上的責任。何況，任何刊物都要向讀者傳達自己的價值觀，這種價值觀的輸出，既表現(xiàn)在刊物發(fā)表的文字中，也表現(xiàn)在刊物的其他行為里。這兩個方面都做好了，刊物才有可能真正深入人心。

于是又想起時下流行的一個詞：名報刊。在有些人看來，名報刊就是有人寫文章捧場，政府評獎的時候有一席之地，其實，真正的名報刊永遠是靠自己創(chuàng)造的，它必須有操守有品位有足夠的發(fā)行量。而操守又是報刊的重點之重。

（作者單位：湖南人文科技學院）