李醒民

從1978年讀研究生算起，我接觸、關(guān)注、研究科學(xué)哲學(xué)已有三十個(gè)年頭。文章和著作沒(méi)少撰寫(xiě)，譯文和譯著沒(méi)少迻譯，閱讀的科學(xué)哲學(xué)書(shū)籍當(dāng)然不會(huì)太少。但是，像手頭這樣通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)句流暢的《科學(xué)哲學(xué)》書(shū)，我著實(shí)是第一次謀面。

這自然是我瀏覽了譯者譯稿之后才有的感受。不過(guò)，從作者為本書(shū)所取的名字——直譯則為《科學(xué)哲學(xué)——一本非常簡(jiǎn)明扼要的入門(mén)書(shū)》（PHILOSOPHY OF SCIENCE, A Very Short Introduction）就可一眼看出。這個(gè)副標(biāo)題可謂名副其實(shí)：該書(shū)僅有短短的七章，篇幅至多十萬(wàn)余字；作者薩米爾·奧卡沙教授論述深入淺出、行文平實(shí)，把相當(dāng)深?yuàn)W的哲學(xué)道理講得條理分明、頭頭是道——這是一般人很難做到的，因而顯得尤為難能可貴。我佩服作者這種大處著眼、小處落筆，化奧旨為直白的寫(xiě)作風(fēng)格。作為《牛津通識(shí)讀本》之一出版，這本小書(shū)是當(dāng)之無(wú)愧的。對(duì)于中國(guó)廣大科學(xué)哲學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，它的確是一本別開(kāi)生面的速成入門(mén)讀物。讀者借以曲徑通幽，也許能夠?qū)茖W(xué)哲學(xué)的良辰美景略窺一二。說(shuō)不定由此生發(fā)開(kāi)來(lái)，養(yǎng)成濃厚的興趣，還會(huì)進(jìn)一步探賾索隱、鉤深致遠(yuǎn)呢。

讀者切不要產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，以為書(shū)小內(nèi)容就少，通俗就意味著淺薄。絕非如此！幾年前，我在為《中國(guó)科學(xué)哲學(xué)論叢》所寫(xiě)的新序中指明：科學(xué)哲學(xué)的研究范圍和邊界雖然難以精確劃定，但是依然可以大致勾勒它的四個(gè)論域或內(nèi)涵。PS1即科學(xué)哲學(xué)元論。它涉及科學(xué)哲學(xué)的根本性論題，是科學(xué)哲學(xué)的“形而上學(xué)”層次，與科學(xué)知識(shí)本身相距較遠(yuǎn)。例如，科學(xué)的目的、目標(biāo)、對(duì)象、價(jià)值、范圍、限度、劃界、方法、預(yù)設(shè)、信念等等。PS2即科學(xué)哲學(xué)通論。它涉及科學(xué)哲學(xué)的普遍性論題，與科學(xué)知識(shí)整體的關(guān)系密切。例如，科學(xué)的問(wèn)題、事實(shí)、概念、定律、原理、理論結(jié)構(gòu)，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明、證明和辯護(hù)、說(shuō)明和詮釋、語(yǔ)言和隱喻，科學(xué)的發(fā)展、進(jìn)步、革命，科學(xué)中的機(jī)械論和有機(jī)論、還原論和活力論、進(jìn)化論和目的論、因果性和幾率性、連續(xù)性和分立性，對(duì)科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)論、理性論、實(shí)在論、反實(shí)在論、現(xiàn)象論、工具論、整體論、操作論、約定論、物理主義、歷史主義、后現(xiàn)代主義的解讀等等。PS3即科學(xué)哲學(xué)個(gè)論。它是科學(xué)各門(mén)分支學(xué)科中的哲學(xué)問(wèn)題。例如物理學(xué)、生物學(xué)、系統(tǒng)論、信息論、復(fù)雜性科學(xué)等中的哲學(xué)問(wèn)題。如果說(shuō)以上三個(gè)論域大體屬于科學(xué)哲學(xué)內(nèi)論的話(huà)，那么PS4則可以稱(chēng)為科學(xué)哲學(xué)外論。它的主要研究對(duì)象是科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)建制的本性以及科學(xué)與外部世界——自然界、社會(huì)、人——的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。例如，科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)和精神氣質(zhì)，科學(xué)的起源，科學(xué)的社會(huì)文化功能，科學(xué)與人生和人的價(jià)值，科學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、哲學(xué)、倫理、宗教的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和外在互動(dòng)等等。打開(kāi)《科學(xué)哲學(xué)速成入門(mén)》，我們看到它涉及的論題相當(dāng)廣泛：什么是科學(xué)，科學(xué)推理，科學(xué)中的說(shuō)明，實(shí)在論和反實(shí)在論，科學(xué)變化和科學(xué)革命，物理學(xué)、生物學(xué)和心理學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題，科學(xué)和科學(xué)非難者。兩相對(duì)照，讀者不難窺見(jiàn)，這本小書(shū)或多或少涵蓋了科學(xué)哲學(xué)的四個(gè)論域。如果仔細(xì)閱讀一下它的具體內(nèi)容，讀者不難對(duì)此有更為切身的體察。作者善于將大義寓于微言，茍非工夫積久，博觀而約取，厚積而薄發(fā)，焉能成竹在胸、舉重若輕？

眾所周知，當(dāng)今之世，往往被稱(chēng)為科學(xué)時(shí)代?？茖W(xué)在社會(huì)中的地位和重要性，由此略見(jiàn)一斑。單說(shuō)科學(xué)，它以技術(shù)——科學(xué)的副產(chǎn)品和衍生物——為中介可以轉(zhuǎn)化為無(wú)與倫比的物質(zhì)力量，使我們的衣食住行發(fā)生了翻天覆地的變化，給人類(lèi)帶來(lái)史無(wú)前例的福利。這一點(diǎn)有目共睹，毋庸贅言。不僅如此，科學(xué)本身作為人類(lèi)偉大的思想創(chuàng)造和文化成就，也具有震撼人心的精神力量；也就是說(shuō)，科學(xué)具有深邃幽遠(yuǎn)的精神價(jià)值或精神功能。例如，破除迷信和教條的批判功能，幫助解決社會(huì)問(wèn)題的社會(huì)功能，促進(jìn)社會(huì)民主、自由的政治功能，塑造世界觀和智力氛圍的文化功能，認(rèn)識(shí)自然界和人本身的認(rèn)知功能，提供解決問(wèn)題的方法和思維方式的方法功能，給人以美感和美的愉悅的審美功能，訓(xùn)練人的心智和提升人的思想境界的教育功能，如此等等不一而足。遺憾的是，人們往往看不到這一點(diǎn)——實(shí)無(wú)異于有眼不識(shí)泰山。

在現(xiàn)代社會(huì)，凡是具有中學(xué)文化程度的人，都多少具有一些普通的科學(xué)知識(shí)。隨著大學(xué)教育的擴(kuò)大和普及，具有專(zhuān)門(mén)科學(xué)知識(shí)的人越來(lái)越多。令人扼腕嘆息的是，人們了解和把握的只是科學(xué)知識(shí)，人們窺見(jiàn)和注重的只是科學(xué)的物質(zhì)成就。他們既不了解作為一個(gè)整體的科學(xué)的豐富內(nèi)涵（作為知識(shí)體系、研究活動(dòng)和社會(huì)建制的科學(xué)），也不把握科學(xué)的精神底蘊(yùn)和文化意義，當(dāng)然就更不知道如何以公允的態(tài)度和平和的心態(tài)正確看待科學(xué)了。這種無(wú)知狀況不僅遍布于普通人，而且在知識(shí)分子、社會(huì)精英、政府官員中也不乏其人，乃至科學(xué)共同體的諸多成員亦“不識(shí)廬山真面目”（我們的這一估計(jì)是切合中國(guó)實(shí)際的。即使在科學(xué)發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，情況也與此類(lèi)似。這里有威茲德姆的言論佐證：“科學(xué)時(shí)代的任何一個(gè)人，幾乎不知道科學(xué)的本性是什么。這不僅包括那些通過(guò)周刊意識(shí)到科學(xué)的人，而且也包括哲學(xué)家和科學(xué)家本身在內(nèi)?！眳⒁?jiàn)J. O. Wisdom, Challengeability in Modern Science, Avebury, 1987, p. 16.）?？茖W(xué)哲學(xué)作為對(duì)科學(xué)進(jìn)行反思和批判的哲學(xué)學(xué)科，正是探討這些問(wèn)題的。因此，為了了解和把握科學(xué)，有必要學(xué)點(diǎn)科學(xué)哲學(xué)。要知道，在現(xiàn)時(shí)代，科學(xué)已經(jīng)成為社會(huì)的中軸，科學(xué)文化已經(jīng)成為人類(lèi)文化的特采，而且正在鑄造世界的未來(lái)。在這樣的科學(xué)時(shí)代，不懂一點(diǎn)科學(xué)知識(shí)，肯定不能算是現(xiàn)代人；而一點(diǎn)不懂科學(xué)哲學(xué)，恐怕也難以步入現(xiàn)代人的行列吧？由此看來(lái)，奧卡沙教授的小書(shū)不啻雪中送炭。對(duì)于需要進(jìn)一步深究的讀者，不妨找一些西方科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)文化的經(jīng)典著作讀讀。在這方面，拙作《科學(xué)的文化意蘊(yùn)——科學(xué)文化講座》和《科學(xué)論：科學(xué)的三維世界》，也許能起點(diǎn)兒錦上添花的效用。

作為一本科學(xué)哲學(xué)普及書(shū)籍，《科學(xué)哲學(xué)速成入門(mén)》得以翻譯、出版，是很有意義的。我希望它能惠及中國(guó)的廣大讀者，對(duì)于提高國(guó)人的科學(xué)素養(yǎng)起到促進(jìn)作用。正因?yàn)槿绱?，我?lè)于應(yīng)邀為本書(shū)寫(xiě)序。在這里，我想提請(qǐng)讀者注意兩點(diǎn)。一是對(duì)于作者的言論和觀點(diǎn)，不可不信，也不可全信。作為學(xué)術(shù)見(jiàn)解，見(jiàn)仁見(jiàn)智之議是十分正常的，更不必說(shuō)無(wú)論是誰(shuí)，作品出現(xiàn)一點(diǎn)瑕疵是難免的了。對(duì)于譯文，我沒(méi)有為之負(fù)責(zé)的權(quán)利和義務(wù)，這是譯者、校者和編者的責(zé)任。我寫(xiě)此序時(shí)，只是瀏覽了一下譯稿，覺(jué)得不對(duì)勁時(shí)，才偶爾對(duì)照一下英文原著。鑒于英文原著文字簡(jiǎn)潔凝練，譯者又頗費(fèi)心力，加之校者和編者還要校對(duì)、審讀，想必譯文質(zhì)量是會(huì)有保證的。我也把順手發(fā)現(xiàn)的人名、專(zhuān)有術(shù)語(yǔ)以及個(gè)別的翻譯不當(dāng)之處告知譯者，企望他能盡量減少脫誤、精益求精，務(wù)必把顯眼的訛舛消滅在付梓之前。好在譯林出版社是以中、英文對(duì)照本的形式出版這本小書(shū)的，讀者若發(fā)現(xiàn)不妥之處，核對(duì)起來(lái)倒也十分方便。洞悉乖戾于渙然冰釋之時(shí)，指點(diǎn)惑者于迷途知返之處，何嘗不是讀者的一件快事和雅趣？

（奧卡沙《科學(xué)哲學(xué)》譯林出版社2009年1月第1版）

（作者單位：中國(guó)科學(xué)院研究生院）