張北平　蔡才生

歐陽(yáng)修，字永叔，江西永豐人，唐宋八大家之一，北宋著名的文壇領(lǐng)袖，倡導(dǎo)了北宋中葉的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，有“百世師”、“一代文宗”之稱。值此歐公誕辰1000周年之際，重讀歐陽(yáng)修的詩(shī)文、傳說(shuō)故事。感觸頗多。

重讀歐陽(yáng)修，敬佩他精益求精、樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模螌W(xué)精神。歐陽(yáng)修的詩(shī)文平易流暢，委曲婉轉(zhuǎn)，散文更具“六一風(fēng)神”之美譽(yù)，無(wú)論是狀物寫景，還是敘事抒懷，都詩(shī)味醇濃而情意綿邈。如《醉翁亭記》、《五代史伶官傳序》、《朋黨論》、《與高司諫書》、《瀧岡阡表》、《秋聲賦》都是膾炙人口、流傳千古的杰作。他每寫一篇文章，都要反復(fù)推敲、細(xì)細(xì)品味，直到滿意為止。如傳世之作《醉翁亭記》，他在寫這篇散文的時(shí)候，原稿開頭寫道：“滁州四面皆山也，東有鳥龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山。其西南諸峰，林壑尤美。”這樣寫并不壞，可是，歐陽(yáng)修還是覺得不盡如意。經(jīng)過(guò)反復(fù)揣摩。只剩下“環(huán)滁皆山也”5字起頭，接“其西南諸峰，林壑尤美。”這一刪削，可謂字斟句酌，言簡(jiǎn)意賅，而且突出了全文著重描寫的醉翁所在的西南諸峰。再說(shuō)他的《相州晝錦堂記》。宋至和年間，歐陽(yáng)修受韓琦之托，寫好《相州晝錦堂記》，開頭兩句是“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)”，待到反復(fù)思考感到不妥時(shí)，文章已送走了，他便急忙派人追回，加了兩個(gè)“而”字，成為“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)”，這樣一政，文筆就如蛇走龍飛，生動(dòng)多了。歐陽(yáng)修到，了晚年，還在一字一句地改訂平生著述，用思甚苦，有時(shí)連夫人也看得過(guò)意不去。問(wèn)他：“你自苦如此，當(dāng)畏先生嗔耶?”意即何必這樣自討苦吃，難道還怕先生斥責(zé)嗎?歐陽(yáng)修是怎樣回話呢?他笑道：“不畏先生嗔，卻畏后生笑。”

重讀歐陽(yáng)修，敬仰他選賢任能、唯才是舉的大家風(fēng)范。作為北宋文壇領(lǐng)袖和樞密副使、參政知事的歐陽(yáng)修。不但他的詩(shī)文可以“羽翼大道，扶持人心”，而且他的為人也可“振頹風(fēng)，勵(lì)后人”。對(duì)蘇氏父子的褒揚(yáng)提攜便是一個(gè)典范。當(dāng)時(shí)?！叭K”是通過(guò)成都太守張安道向歐陽(yáng)修推薦的，歐陽(yáng)修與張?zhí)仃P(guān)系并不和諧，但是歐陽(yáng)修對(duì)張?zhí)赝扑]的人才并不冷落。當(dāng)他讀完蘇氏父子的著作后，慨然嘆道：“后來(lái)文章當(dāng)在此!”還將蘇洵的文章送呈皇上閱讀，蘇洵頓時(shí)名聲大噪，時(shí)人爭(zhēng)讀其文。受歐陽(yáng)修薦拔的人也大都在宋朝的文壇、政壇上享有盛名，“唐宋八大家”中，歐陽(yáng)修和他的弟子占了六家，這在中國(guó)古代文學(xué)史上是絕無(wú)僅有的。

重讀歐陽(yáng)修，贊頌他剛直不阿、敢于直諫的可貴品德。度歷三年(1043年)，豪族地主階層在政治上的代表人物呂夷簡(jiǎn)、夏竦等人，由于歐陽(yáng)修、蔡襄等的彈劾而先后罷免。范仲淹、韓琦等革新派上臺(tái)執(zhí)政，提出許多改革主張——此為慶歷新政，受到了呂夷簡(jiǎn)等因循守舊派的極力阻撓，身為諫官的高若訥竭力詆毀范仲淹，聲言范仲淹應(yīng)當(dāng)被罷黜。一貫支持范仲淹改革主張的歐陽(yáng)修不顧朝廷“戒百官越職言事”的詔令。置個(gè)人安危于度外，備筆疾書了一封《與高司諫書》的長(zhǎng)信給高若訥，痛斥他身為司諫卻不能明辨是非，主持正義。痛罵他“不知人間有羞恥事”。后來(lái)，“慶歷新政”由于種種原因失敗，范仲淹等人被罷官外調(diào)，為新政辯護(hù)的歐陽(yáng)修亦被貶職滁州。

重讀歐陽(yáng)修，使我輩對(duì)歐陽(yáng)修的詩(shī)文、人品有了一次新的認(rèn)識(shí)，“功名事業(yè)三朝相，道德文章百世師”。神宗的御聯(lián)，對(duì)歐陽(yáng)修一生的評(píng)價(jià)是最貼切不過(guò)的。