郄　智摘

1943年6月28日，劉少奇就人性、是非、善惡等問題給續(xù)范亭（時任晉西北行政公署主任兼晉綏軍區(qū)副司令員）復(fù)信，毛澤東看后寫了重要批語，明確指出：“自然性、動物性等等不是人的特性?！薄凹凑f人，它只有一種基本特性——社會性，不應(yīng)說它有兩種基本特性：一是動物性，一是社會性，這樣說就不好了，就是二元論，實際就是唯心論?！薄八^是非善惡是歷史地發(fā)生與發(fā)展的，歷史地發(fā)展的相對真理與絕對真理的統(tǒng)一，不同階級的不同真理觀，這就是我們的是非論。道德是人們經(jīng)濟生活與其他社會生活的要求的反映，不同階級有不同的道德觀，這就是我們的善惡論。把人性分為自然性、社會性兩個側(cè)面，并承認自然性是無善無惡的，就給唯心論開了后門。”

與此同時，毛澤東還就此寫信給劉少奇，說：“一氣看完你這一篇，前后看了三遍。并且批上了我的意見?！薄拔乙矝]有研究透徹，不能說我批的全都無錯，還請你看后告我。”

1948年2月18日，在陜北艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn)的毛澤東收到劉少奇的電報，他在電報中對老區(qū)土地改革問題提出了具體建議。3月6日，毛澤東給劉少奇復(fù)信，指出：“所提各點甚好，已收納于中央關(guān)于老區(qū)半老區(qū)工作指示中。惟政策與經(jīng)驗的關(guān)系一點，似應(yīng)了解為凡政策之正確與否及正確之程度，均待經(jīng)驗去考證；任何經(jīng)驗（實踐），均是從實行某種政策的過程中得來的，錯誤的經(jīng)驗是實行了錯誤政策的結(jié)果，正確的經(jīng)驗是實行了正確政策的結(jié)果。因此，無論做什么事，凡關(guān)涉群眾的，都應(yīng)有界限分明的政策。我感覺各地所犯的許多錯誤，主要的（壞人搗亂一項原因不是主要的）是由于領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)所規(guī)定的政策缺乏明確性，未將許可做的事和不許可做的事公開明確地分清界限。其所以未能明確分清界限，是由于領(lǐng)導(dǎo)者自己對于所要做的事缺乏充分經(jīng)驗（自己沒有執(zhí)行過某種政策的充分經(jīng)驗），或者對于他人的經(jīng)驗不重視，或者由于不應(yīng)有的疏忽以致未能分清政策的界限。其次，是由于領(lǐng)導(dǎo)者雖然知道劃分政策的界限，但只作了簡單的說明，沒有作系統(tǒng)的說明。根據(jù)經(jīng)驗，任何政策，如果只作簡單的說明，而不作系統(tǒng)的說明，即不能動員黨和群眾，從事正確的實踐。以上兩種情況，各中央局與中央均應(yīng)分擔責任。我們過去許多工作，既未能公開地（此點很重要，即是說在報紙上發(fā)表，使廣大人們知道）明確地分清界限，又未能作系統(tǒng)的說明，不能專責備各中央局，我自己即深感這種責任。最近三個多月，我們即就各項政策，努力研究，展開說明，以補此項缺失。但各中央局在這方面自然有他們自己的責任。又其次，是政策本身就錯了。此點許多下級黨部擅自決定其自以為正確其實是錯誤的政策，不但不請示中央甚至也不請示中央局。例如很多地方的亂打亂殺，就是如此。但是各中央局，自己在某些政策上犯了錯誤的也不少。例如晉綏分局，對于在定成份上侵犯中農(nóng)，對于征收毀滅性的工商業(yè)稅，對于拋棄開明紳士，都是自己犯了錯誤的。但是這類‘左傾錯誤犯得比較嚴重的似乎還不是晉綏而是華北華東華中各區(qū)（從日投降后開始，投降前也有），晉綏的嚴重程度似乎還在第二位。是否如此，請你們加以檢討。又其次，是領(lǐng)導(dǎo)方法上有錯誤，即是上下聯(lián)系不夠，未能迅速了解運動的情況，迅速糾正下面的錯誤。上述各點，請你向參加中工委會議的各同志正式提出，并展開討論一次。”

1948年10月26日，毛澤東有了經(jīng)中共中央修改過的張聞天于這年9月15日寫的《關(guān)于東北經(jīng)濟構(gòu)成及經(jīng)濟建設(shè)基本方針的提綱》，當即致信劉少奇，明確指出：“此件修改得很好。在第29頁上，‘決不可采取過早地限制私人資本經(jīng)濟的辦法，改為‘決不可以過早地采取限制現(xiàn)時還有益于國計民生的私人資本經(jīng)濟的辦法。因為就我們的整個經(jīng)濟政策說來，是限制私人資本的，只是有益于國計民生的私人資本，才不在限制之列。而‘有益于國計民生，這就是一條極大的限制，即引導(dǎo)私人資本納入‘國計民生的軌道上。要達到這一點，必須經(jīng)常和企圖脫出這條軌道的私人資本作斗爭。而這些私人資本雖然已經(jīng)納入這條軌道，他們總是想脫出去的，所以限制的斗爭將是經(jīng)常不斷的?！?/p>

1950年6月4日，毛澤東看了劉少奇向全國政協(xié)一屆二次會議提出的《關(guān)于土地改革問題的報告》的草稿，復(fù)信給劉少奇，指出：“此件看過，很好，很有用。有些修改，請再酌。說富農(nóng)的部分長了，反而不清楚，有些則說得不大適當，故刪去一大部分。加上1946年以后一段經(jīng)驗，借以糾正一部分同志已經(jīng)有了的一種錯覺，說過去的‘左傾錯誤是1947年10月10日土地法大綱上規(guī)定了沒收富農(nóng)多余土地財產(chǎn)的原故。如果沒有這段說明，則不能糾正此種錯覺?！?/p>

“所謂生產(chǎn)力，是指勞動者和生產(chǎn)資料(亦稱生產(chǎn)手段)兩部分。所謂生產(chǎn)資料，在農(nóng)村中，首先是土地，其次是農(nóng)具、牲畜、房屋（指作為生產(chǎn)資料的房屋——編者注）等。糧食是農(nóng)民利用生產(chǎn)資料生產(chǎn)出來的生活資料。我們將從地主手里沒收的糧食亦和其他被沒收的東西列在一起稱為生產(chǎn)資料也是可以的，因為這種糧食具有資金的性質(zhì)。所謂生產(chǎn)關(guān)系，是指人們對生產(chǎn)資料的所有關(guān)系，即財產(chǎn)的所有權(quán)關(guān)系。生產(chǎn)資料的使用，例如農(nóng)民使用（租用）地主的土地，只是地主對于土地的所有關(guān)系的結(jié)果，這種所有關(guān)系表現(xiàn)為佃農(nóng)對地主的隸屬關(guān)系（人與人的關(guān)系），即是生產(chǎn)關(guān)系。過去許多同志在這個問題上犯了二元論（甚至是多元論）的錯誤，將生產(chǎn)關(guān)系和使用關(guān)系并列，又將生產(chǎn)資料與生活資料并列，作為劃分階級的標準，把問題弄得很糊涂，劃錯了許多人的階級成份。曾于1947年冬季叫喬木寫了一個文件，題為‘中國各社會階級及其待遇的規(guī)定（這個文件的全稱是《中共中央關(guān)于土地改革中各社會階級的劃分及其待遇的規(guī)定》——編者注），其前面兩章是我寫的，說明了這個問題，可以參看。”

1951年12月15日，毛澤東致信劉少奇，指出：“據(jù)安子文胡喬木等同志說，像河北黨校陰一剛等來信那樣表示不同意半工人階級也是領(lǐng)導(dǎo)階級的人，尚有許多，許多地方整黨中都提出了這個問題，而這種提法是有理由的，現(xiàn)在不能不改正整黨決議草案中的那種提法。此事現(xiàn)已陷于被動，只有改正才能恢復(fù)主動?，F(xiàn)將電文（指當時準備下達的中共中央《關(guān)于中國革命領(lǐng)導(dǎo)階級問題的修正指示》——編者注）一件，河北黨校陰一剛等來信一件，送你審閱，征求你的意見，請示示復(fù)，并交來人帶回為盼?！眲⑸倨婧芸鞆?fù)信表示同意。

20世紀50年代中期，一位在中國講學的蘇聯(lián)學者向中國陪同人員談他對毛澤東《新民主主義論》中關(guān)于孫中山的世界觀的論點有不同看法。對此，有人認為這會損害毛主席的威信，建議進行禁止。為此，毛澤東于1956年2月19日給劉少奇、周恩來等同志寫信，明確表示：“我認為這種自由談?wù)?，不?yīng)當去禁止。這是對學術(shù)思想的不同意見，什么人都可以談?wù)摚瑹o所謂損害威信。因此，不要向尤金（時任蘇聯(lián)駐中國大使——編者注）談此事。如果國內(nèi)對此類學術(shù)問題和任何領(lǐng)導(dǎo)人有不同意見，也不應(yīng)加以禁止。如果企圖禁止，那是完全錯誤的?！?/p>

唐代詩人賀知章晚年回歸故里，觸景生情，作七絕《回鄉(xiāng)偶書》：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰，兒童相見不相識，笑問客從何處來。”1957年，劉少奇到南方視察工作，針對當時有些職工夫婦分居兩地，生活上存在具體困難，而國家還無力解決這個問題的情況，劉少奇在與當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)干部的談話中，號召廣大干部職工發(fā)揚革命精神，克服這個困難。有一次，他在講這個問題時引用了賀知章的這首《回鄉(xiāng)偶書》，認為這首詩說明，像唐朝賀知章這樣的人物，進京做官都不帶眷屬，可見自古以來就是如此。我們把家屬都接進城里來的想法不容易馬上辦到。劉少奇回到北京后，將這件事告訴了毛澤東，毛澤東認為不甚妥當，但又一時拿不出充分依據(jù)來說明，直到1958年2月10日上午，當他找到一定依據(jù)時，便當即給劉少奇寫信，信中說：“前讀筆記小說或別的詩話，有說賀知章事者。今日偶翻《全唐詩話》，說賀事較詳，可供一閱。他從長安辭歸會稽（紹興），年已86歲，可能妻已早死。其子被命為會稽司馬，也可能六七十了?！畠和嘁姴幌嘧R，此兒童我認為不是他自己的兒女，而是他的孫兒女或曾孫兒女，或第四代兒女，也當有別戶人家的小孩子。賀知章在長安做了數(shù)十年太子賓客等官，同明皇有君臣而兼友好之遇。他曾推薦李白于明皇，可見彼此愜洽。在長安幾十年，不會沒有眷屬。這是我的看法。他的夫人中年逝世，他就變成獨處，也未可知。他是信道教的，也有可能屏棄眷屬。但一個90多歲像齊白石這樣高年的人，沒有親屬共處，是不可想象的。他是詩人，又是書家（他的草書《孝經(jīng)》，至今猶存）。他是一個胸襟灑脫的人，不是一個清教徒式的人物。唐朝未聞官吏禁帶眷屬事，整個歷史也未聞此事。所以不可以‘少小離家一詩便作為斷定古代官吏禁帶眷屬的充分證明。自從聽了那次你談到此事以后，總覺不甚妥當。請你再考一考，可能你是對的，我的想法不對。睡不著覺，偶觸及此事，故寫了這些，以供參考?！薄皬?fù)尋《唐書·文苑·賀知章傳》（《舊唐書·列傳140》，頁24）亦無不帶家屬之記載?！?/p>

“近年文學選本注家，有說‘兒童是賀之兒女者，純是臆測，毫無確據(jù)?！?/p>

1959年廬山會議期間，針對會議簡報中對領(lǐng)導(dǎo)人的稱呼所存在的問題，毛澤東于8月3日給劉少奇、周恩來等同志寫信，明確提出：“簡報上對于同志的稱呼不妥當，這種舊習慣應(yīng)當改過來。建議：一律稱某某同志。例如：主席，稱毛澤東同志；總理，稱周恩來同志；林總、彭總、賀總，稱林彪同志、彭德懷同志、賀龍同志。其他，以此類推。如同意，請各組長在會上宣布一下。請尚昆告簡報編者，一律從4日起照此改正?！?/p>

1961年3月13日，在廣州主持三南（中南、西南、華東）會議的毛澤東給在北京主持三北（東北、華北、西北）會議的劉少奇以及周恩來等同志寫信，強調(diào)要認真調(diào)查人民公社內(nèi)部兩個平均主義的問題，信中明確指出：“大隊內(nèi)部生產(chǎn)隊與生產(chǎn)隊之間的平均主義問題，生產(chǎn)隊(過去小隊)內(nèi)部人與人之間的平均主義問題，是兩個極端嚴重的大問題，希望在北京會議上討論一下，以便各人回去后，自己并指導(dǎo)各級第一書記認真切實調(diào)查一下，不親身調(diào)查是不會懂得的，是不能解決這兩個重大問題的（別的重大問題也一樣），是不能真正地全部地調(diào)動群眾的積極性的。我看你們對于上述兩個平均主義問題，至今還是不甚了了。省、地、縣、社的第一書記大都也是如此，總是不甚了了，一知半解。其原因是忙于事務(wù)工作，不作親身的典型調(diào)查，滿足于在會議上聽地、縣兩級報告，滿足于看地、縣的書面報告，或者滿足于走馬看花的調(diào)查。建議研究一下我1930年寫的《關(guān)于調(diào)查工作》（即《反對本本主義》——編者注）一文，那里提出的問題是作系統(tǒng)的親自出馬的調(diào)查，而不是老爺式的調(diào)查。我希望同志們從此改正，我自己的毛病當然要堅決改正?！?/p>

（郄智根據(jù)人民出版社《毛澤東書信選集》、中國人民大學出版社《毛澤東大觀》、廣東人民出版社《毛澤東評說中國歷史》等書摘編）