桂　兵

[摘要]老子思想蘊涵著豐富的教育內(nèi)涵，其中人本思想是其核心。老子人本思想對當(dāng)代思想政治教育的啟示在于：思想政治教育教育應(yīng)以重生為理念實施主體性教育，以和諧為主題實施生態(tài)教育，以做人為基礎(chǔ)實施成才教育。

[關(guān)鍵詞]老子人本思想思想政治教育啟示

老子的人本思想是道家文化的核心內(nèi)容，《道德經(jīng)》(又稱《老子》)從始至終都滲透著以人為本的理念，蘊涵著豐富的教育內(nèi)涵。當(dāng)前，深入研究探討老子人本思想對新時期新階段的思想政治教育具有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

一、思想政治教育應(yīng)以重生為理念實施主體性教育

老子人本思想的重要內(nèi)容就是重生。老子曰：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”老子認(rèn)為，人與道、天、地一樣都是“四大”之一，從而擺脫了宗教神學(xué)對人的控制，肯定了人的地位和作用，闡明對人尊重的問題，體現(xiàn)了以人為本的思想。老子又曰：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！本湟馐牵禾斓厥菬o所謂仁愛的，對待世界萬物要像對待芻狗；君主也無所謂仁愛的，對待民眾也像對待芻狗那樣。實際上，老子是在主張統(tǒng)治者不要干預(yù)百姓的個人私事，而應(yīng)該任其自由發(fā)展。“我無為，而民自化”表達(dá)的也是這個意思。

老子揭示了一個重要的教育規(guī)律：教育一定要符合人的身心發(fā)展，從人的內(nèi)在需求出發(fā)，重視人性的培養(yǎng)，反對把人當(dāng)作教育工具。這與當(dāng)前我國教育界積極倡導(dǎo)的主體性教育是不謀而合的。就思想政治教育而言，應(yīng)樹立重生的理念，加強主體性教育。

“無為”是對于教學(xué)而言的；“自化”是對于學(xué)習(xí)而言的。思想政治教育工作者在教育過程中必須體現(xiàn)人的主體性，充分發(fā)揮受教育者的主觀能動性，積極引導(dǎo)他們?nèi)ゴ?、分析、體驗、感悟，讓他們得到自主發(fā)展，達(dá)到洞察自身以及人類社會運行規(guī)律的境界，完成最終的教育目的。教育者作為一個指路人和啟發(fā)者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識自己，努力開發(fā)潛能。從而選擇一條適合自己發(fā)展的成功之路。

“善行無轍跡，善言無瑕謫?！彼枷胝谓逃ぷ髡咴诮虒W(xué)過程中應(yīng)多行不言之教，極力避免處于絕對權(quán)威的地位，防止忽視受教育者的內(nèi)在感受和心理需求一味地進(jìn)行灌輸式教育，而應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，重視了解學(xué)生的內(nèi)心世界，給予學(xué)生最大限度的人文關(guān)懷。另外，教育者應(yīng)善于因材施教，從學(xué)生的個體差異出發(fā)，充分尊重不同的個性，使之自由發(fā)展?！胺蛭锘蛐谢螂S，或歔或吹，或強或贏，或載或隳?！奔慈f物本性各不相同，有贏弱，有安穩(wěn)，有危險。人的性格氣質(zhì)也是如此，各不相同，教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容視學(xué)生的具體情況而定。

古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”一切教育活動都是圍繞人展開的，教育的目的是為了提高人的價值，為了讓人更好地發(fā)展。人既是教育活動的出發(fā)點，也是歸宿。這是當(dāng)前思想政治教育學(xué)科應(yīng)該認(rèn)真研究和探討的課題。

二、思想政治教育應(yīng)以和諧為主題實施生態(tài)教育

《道德經(jīng)》第二十五章指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里的“道”可以理解為自然規(guī)律和自然法則，揭示的就是客觀事物與自身本質(zhì)的關(guān)系。老子主張，人要效法地，地要效法天，天要效法道，道則純?nèi)巫匀?，從而肯定了“道”的至高無上的地位，認(rèn)為凡事都要遵守自然法則，服從客觀規(guī)律?！暗莱o名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之。萬物將自賓?！薄翱椎轮?，惟道是從?！崩献邮窃趶娬{(diào)遵守“道”的重要性，唯有不違背自然規(guī)律，世界萬物、天地、民眾才能自然正常表現(xiàn)，并且協(xié)調(diào)發(fā)展。

以上深刻地體現(xiàn)了老子“天人合一”的自然觀即人要與自然和諧相處的生態(tài)理念，強調(diào)的是人類與自然的親和性，是天人在相互協(xié)調(diào)中共生共榮，體現(xiàn)了古人對大自然的崇尚，對人與自然統(tǒng)一的追求。筆者認(rèn)為，這其實是從人的生活角度再現(xiàn)了老子的人本思想。生活是生命的載體，關(guān)注人們的生活是以人為本的應(yīng)有之義。人的生存離不開自然，人類的發(fā)展必須依賴自然，人要生活就應(yīng)從自然界中獲取生活資源。然而，自然的承載力是有限的，一旦超過負(fù)荷就要發(fā)生自然災(zāi)害，勢必會威脅到人類的生存。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)與自然和諧相處?！昂椭C”已經(jīng)成為人與自然之間最重要的關(guān)系，也是人類最向往的理想境界。

人類社會進(jìn)入到21世紀(jì)，生態(tài)危機日益嚴(yán)重，諸如酸雨、溫室效應(yīng)、臭氧層破壞之類威脅著人類的生存。學(xué)者劉湘溶指出：“地球是我們所知道的宇宙中能夠維持人類生命的惟一星球，但人類的活動卻逐步使得地球難以適應(yīng)人類繼續(xù)生活下去?！边_(dá)爾文指出：“一個社會的文明程度越高，它的道德事業(yè)就越寬廣?！鄙鷳B(tài)教育迫在眉睫。

生態(tài)教育的核心就是要培養(yǎng)人類的生態(tài)道德，使人形成必要的生態(tài)道德習(xí)慣和維護(hù)生態(tài)平衡的責(zé)任。思想政治教育學(xué)科的研究對象是人的思想政治品德，理所當(dāng)然包括生態(tài)道德。和諧思想包含著生態(tài)道德的內(nèi)容，也是實施生態(tài)教育的目的。生態(tài)教育是思想政治教育的重要內(nèi)容，當(dāng)前，思想政治教育應(yīng)發(fā)揮固有的優(yōu)勢為建設(shè)生態(tài)文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

思想政治教育應(yīng)以人與自然關(guān)系為著眼點，積極引導(dǎo)受教育者確立人、自然、社會相互統(tǒng)一和協(xié)調(diào)的科學(xué)自然觀，敬畏和熱愛自然，珍惜有限的自然資源，保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)平衡。思想政治教育在加強生態(tài)道德教育的過程中，應(yīng)使和諧理念深入人心，讓人們獲得關(guān)于自然和人類自身生存的價值，讓受教育者科學(xué)正確地看待人對自然的依賴和自然對人的包容，從而樹立起生態(tài)道德責(zé)任感和正義感。

生態(tài)道德強調(diào)人對自然富有責(zé)任和義務(wù)，人類應(yīng)該在尊重自然和保持生態(tài)系統(tǒng)平衡的前提下開展實踐活動，時刻規(guī)范自己的行為，主動地去關(guān)心和愛護(hù)自然，從而使人和社會與自然環(huán)境的和諧程度得到真正的提高。思想政治教育應(yīng)盡快建立和完善一套人與自然和諧相處的道德規(guī)范體系，充分發(fā)揮其約束功能，以改變?nèi)藗儾磺‘?dāng)?shù)纳罘绞胶湾e誤的價值觀念，走和諧發(fā)展道路，切實有效地促進(jìn)個人身心的平衡，促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會之間的高度和諧統(tǒng)一。生態(tài)教育表面是要規(guī)范人與自然的行為，實質(zhì)上是為了人與自然之間能夠?qū)崿F(xiàn)永久的和睦相處。

三、思想政治教育應(yīng)以做人為基礎(chǔ)實施成才教育

老子人本思想中蘊涵著豐富的做人智慧，尤其重視“德行”。關(guān)于人們的修養(yǎng)行為怎樣才能體現(xiàn)“德”，老子教導(dǎo)人們應(yīng)無私：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自升，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！贝笠馐钦f，人如果處處都能夠做到無私，便可以保全和成就自己，這也是“有德”的體現(xiàn)。老子教導(dǎo)人們應(yīng)善良：“上善著水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！崩献诱J(rèn)為，最

善的人應(yīng)該像水一樣，使萬物都受惠于它的幫助，而不與萬物相爭，始終處于人們厭惡的最低處，因而最接近于“道”。老子用水性來比喻品行高尚的人。老子教導(dǎo)人們應(yīng)寬容大度：“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德?！庇脽o為的態(tài)度去有所作為，采取不滋事的辦法去處理事情，把恬淡無味當(dāng)作有味。大生于小，多起于少，用恩德來對待仇怨。老子還教導(dǎo)人們應(yīng)誠信：“信者，信之；不信者，亦信之；德信也?！睙o論是對于誠信還是不誠信的人，都要以信對待；德性同化于信啊!除此之外，老子還教導(dǎo)人們應(yīng)謙虛、守柔等。這些都是為人處世的基本準(zhǔn)則?？傊嘤嬲娜耸抢献拥慕逃繕?biāo)。老子人本思想中深刻的做人智慧，為成才教育提供了豐富的文化資源。

作為經(jīng)濟工作和其他一切工作“生命線”的思想政治工作，擔(dān)負(fù)著為現(xiàn)代化建設(shè)培育大量人才重任，一定要把“育人”和“育才”有效地結(jié)合起來，借鑒老子做人哲學(xué)，以做人為基礎(chǔ)，加強成才教育，為我國的繁榮富強培養(yǎng)出一大批具有高尚德行的人才。

思想政治教育應(yīng)把受教育者思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)的提高作為首要任務(wù)來抓。思想道德素質(zhì)是學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的核心，制約著其他素質(zhì)的提高，直接影響著人才培養(yǎng)的方向和質(zhì)量。在當(dāng)前的市場經(jīng)濟條件下，個人主義、拜金主義等不良的道德意識有所膨脹，青少年違法犯罪現(xiàn)象呈上升趨勢，嚴(yán)重妨礙了成才教育的健康發(fā)展。在這種形勢下，思想道德教育應(yīng)緊抓道德教育，在育人上多下功夫，重視受教育者自身素質(zhì)的提高，使他們樹立崇高的理想抱負(fù)，從而選擇一條正確的成才道路。當(dāng)然，教育者首先應(yīng)嚴(yán)格要求自己，以身作則，不斷地提高個人的思想覺悟和道德修養(yǎng)，為學(xué)生作出表率，增強育人效果。

廣大的思想政治教育工作者應(yīng)在實施成才教育的過程中，把德育和智育有效地結(jié)合起來。德育與智育是相互促進(jìn)、相互作用的。在學(xué)科教學(xué)中加強學(xué)生的政治教育和道德教育，重視學(xué)生的實踐活動，寓教于樂，使受教育者深刻領(lǐng)會和掌握做人的基本原則。思想政治教育的根本環(huán)節(jié)就是實現(xiàn)受教育者良好道德素質(zhì)的外化，通過開展許多行之有效的教育活動可以加深受教育者對良好道德素質(zhì)的認(rèn)同感，從而內(nèi)化并進(jìn)一步升華為個人的內(nèi)在品質(zhì)，切實落實于實際行為層面。

通過以上三個方面的闡述，不難發(fā)現(xiàn)老子人本思想對當(dāng)代思想政治教育有著重要的價值意義。因此，當(dāng)前加強思想政治教育，應(yīng)重視老子留給后人的寶貴思想遺產(chǎn)，并自覺地學(xué)習(xí)應(yīng)用，賦予其新的時代內(nèi)涵，實現(xiàn)其向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。

(責(zé)編黎原)