儲開梅

課堂拓展是教學(xué)的有機組成部分，它不是簡單的當(dāng)堂練習(xí)，更不是隨意的延伸。它是課堂教學(xué)最活躍的部分，就像平緩的水流有了跌宕，輕柔的風(fēng)有了吟唱。它讓學(xué)生在思維上得以開拓與創(chuàng)新，在情感上得以正確的引導(dǎo)和熏陶，在表達(dá)上得以相應(yīng)的訓(xùn)練；讓師生在平等民主、和諧的氛圍中得到交流，它既是對文本深層次的研讀，又是對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)和提升。但是如果我們不恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行拓展，不但不能實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，提高學(xué)生的能力，反而會讓一堂課因為這個環(huán)節(jié)而顯得主旨不明，重點不突出。這種“為拓展而拓展”的課堂表演在某些公開課中也時常出現(xiàn)，這不能不引起我們的重視。

一、 語文教學(xué)進(jìn)行拓展實施策略

新課標(biāo)指出，學(xué)生通過高中語文必修課程和選修課程的學(xué)習(xí)，要在“應(yīng)用·拓展”能力上有發(fā)展，“能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運用祖國語言文字”。而語文課堂教學(xué)拓展能提供豐沃的實踐土壤，讓學(xué)生學(xué)會鑒賞，學(xué)會使用，學(xué)會舉一反三。

1.不可弱化文本

教材是重要的素材性資源，它不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識和提高語文能力的文本，還承擔(dān)著豐富學(xué)生生活經(jīng)驗、提高人文素養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實踐能力及養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等諸多任務(wù)。因此，教師應(yīng)充分依托文本對學(xué)生進(jìn)行語言的感悟積累和遷移運用訓(xùn)練。

2.不可盲目拓展

盲目拓展指在課堂教學(xué)過程中，寶貴的教學(xué)時間多被師生用來交流課前收集的與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的各種資料，沒有立足于文章主旨，只要和文章內(nèi)容相關(guān)，就拿來進(jìn)行拓展。一位教師執(zhí)教《米洛斯的維納斯》，課堂上教師沒有讓學(xué)生通過讀書去感悟語言、理解課文內(nèi)容和體會情感，而是用一半時間去講維納斯的傳說，去講米洛斯的維納斯是怎樣發(fā)現(xiàn)的以及展示各種斷臂維納斯的圖片。一堂課就這樣在交流圖片資料中過去了，學(xué)生完全游離于文本之外，書沒讀，字沒認(rèn)，詞句沒感悟。試問，這樣的課堂，談何語言積累，語文能力從何培養(yǎng)又如何提高呢？

3.不可過深拓展

課堂時間是有限的，學(xué)生的能力是參差不齊的，他們的審美能力、對社會人生的觀點和對老師的理解是有差別的。在進(jìn)行教學(xué)拓展的時候，不能像研究性學(xué)習(xí)那樣給的話題過大、過深。比如學(xué)習(xí)魯迅的《燈下漫筆》之后，有老師就讓學(xué)生討論中國人奴性的根源。我們知道中國人奴性的根源是很復(fù)雜的問題，它和中華民族的地域文化、經(jīng)濟歷史、各種思想的根深蒂固的影響息息相關(guān)。所以這樣的拓展容易使學(xué)生不知從何入手，只能泛泛而談，沒有實質(zhì)的內(nèi)容。這樣也就無法達(dá)到教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)了。

因此，拓展要扎根文本，寧小勿大。

二、語文課堂教學(xué)進(jìn)行拓展實施的方法

1.文本感悟法

立足文本，加深對文本的理解和延伸，也可以作為對文本的思想內(nèi)容、語言風(fēng)格的一個小結(jié)。設(shè)計的問題可以是這樣：“本文留給你最深刻的印象——可以說一種理解，一種感受，一種情感，一種思想……”這種方式可以使學(xué)生多角度談自己對文本的看法，有許多新穎的觀點也是在這種對文本的感悟中提出的。

2.主題深入法

語文教育的特點是人文性、實踐性和民族性。人文性主要是人類對存在意義的思考，對真善美永恒的追求和對自由、自覺、超越的意向和價值取向。主題的深入能夠激發(fā)學(xué)生在感情上與作品的共鳴。黑格爾說：“文藝應(yīng)該通過什么來感動人呢？感動就是在感情上的共鳴?！边@話說的就是這個道理。

我們可以用想象的翅膀讓學(xué)生體會李白的飄逸與傲骨，杜甫的沉郁與敦厚，王維的優(yōu)美與出世；我們可以用彼愛感悟己愛，由己愛懂得人類的大愛，就像在上《我與地壇》的時候，我們用改編《懂你》這首歌的畫面來感受母愛的無私，在上《我的呼吁》的時候用“黑鏡頭”照片來明了珍重生命、維護(hù)和平的重要性。

3.生活聯(lián)系法

羅丹說:“用自己的眼睛看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)美?！鄙钍菬o盡的寶藏，用銳利的眼光觀察生活，用敏感的心靈感受生活，用睿智的大腦思考生活，這樣的拓展訓(xùn)練對學(xué)生的作文也很有幫助。在平時的教學(xué)中，我們要培養(yǎng)學(xué)生將文本與現(xiàn)實相聯(lián)系的好習(xí)慣，讓他們明白即使經(jīng)歷數(shù)千年，文學(xué)經(jīng)典仍然有它的現(xiàn)實意義。張曉風(fēng)在《愁鄉(xiāng)石》一中就是這樣認(rèn)為的。張曉風(fēng)說：“影響我的作品最大的兩部書是《論語》和《圣經(jīng)》，前者使我以一個中國人自親，后者使我以一個人自尊。”

學(xué)習(xí)《項脊軒志》時，可以問：“在你們十多年的求學(xué)歷程中，有沒有被親人友人關(guān)懷而感動的記憶？”學(xué)生的感情很快就進(jìn)入到回憶狀態(tài)，積極搜索著記憶深處那些感人的細(xì)節(jié)。這種將生活與課堂教學(xué)緊密相連的意識，也能夠使學(xué)生尋找到生活中的許多素材，提高他們的寫作水平。

4.相似閱讀法或?qū)Ρ乳喿x法

烏申斯基說：“比較是思維的基礎(chǔ)?！币箤W(xué)生對課文內(nèi)容有深入的理解，教師要善于選取相關(guān)的教學(xué)資料，把內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的讀物加以對比，點燃學(xué)生的思維火花，由此及彼、求同存異、拓展延伸、組合積累，從而讓學(xué)生牢牢掌握所學(xué)知識。我們可以把作者不同時期的作品放在一起，看經(jīng)歷人間冷暖，世事變遷以后的作者的情感和思想有怎樣的不同。比如入長安前的李白和出長安后的李白；南遷前的李清照和南遷以后的李清照；“烏臺詩案”前的蘇軾和被貶黃州后的蘇軾……

相似閱讀或?qū)Ρ乳喿x還可以成為研究性閱讀的內(nèi)容，進(jìn)一步向文學(xué)大世界拓展，讓學(xué)生在文學(xué)這座寶庫中徜徉擷取，學(xué)會閱讀，真正突現(xiàn)語文的工具性和人文性。

總之，拓展的方法還有很多，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，我們本身也應(yīng)該多學(xué)習(xí)理論知識，多接觸現(xiàn)實社會，多了解學(xué)生的興趣。只有這樣我們的拓展才能像投入河水的石子，激起學(xué)生活躍思維的浪花。

江蘇省如皋市城西高級中學(xué)（226500）