貝幣、布幣、方孔錢(qián)

我國(guó)錢(qián)幣起源于夏，距今已有4000多年的歷史。最早的貨幣是海貝、布帛和農(nóng)具，其中最主要是海貝。

商周時(shí)期，貝幣的種類(lèi)很多，有骨貝、石貝、陶貝，還有銅貝、銀貝、金貝、鉛貝、包金銅貝、包金木貝等等。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，金屬錢(qián)幣逐漸成為主要貨幣。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，二晉兩周地區(qū)形成了由鏟類(lèi)農(nóng)具演變而來(lái)的布幣體系：即原始布(又名大鏟布)、空首布、平首布、圓足布、二孔布等。平首布基本上脫離了原始農(nóng)具的形狀，圓足布實(shí)際上是圓足圓首，三孔布是在圓足布的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，如“宋子”和“無(wú)終”三孔布，其背分別鑄有“十二銖，一”和“十二銖，十三”稱(chēng)量。由此看出，三孔布是我國(guó)早期的一種過(guò)渡性銖兩貨幣，是秦半兩的先驅(qū)。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，秦半兩這種圓形方孔銅質(zhì)錢(qián)幣，就從形制上固定了下來(lái)，一直流行了 2000多年。不管是漢代的五銖錢(qián)，還是唐以后的通寶錢(qián)，以至清代的咸豐大錢(qián)，中間皆有方孔。而且不論材質(zhì)，不管是銅錢(qián)，還是鐵錢(qián)，只要是圓形方孔錢(qián)，民間一概稱(chēng)其為“麻錢(qián)”。所謂“麻錢(qián)”，就是可用麻繩穿成串的錢(qián)。

西夏瓷片墨書(shū)：“三十吊五十串”

吊原為弔字，作哀悼、悲傷解。如《莊子·至樂(lè)》：“莊子妻死，惠子弔之。”吊字作為錢(qián)幣計(jì)數(shù)單位始于何時(shí)，正史不見(jiàn)記載，查檢文獻(xiàn)，僅知明代何良俊所著筆記小說(shuō)《四友齋叢說(shuō)》中有“是日十三位道長(zhǎng)，每一個(gè)馬上要錢(qián)一弔，一弔者千錢(qián)也”語(yǔ)。弔又作“懸掛”釋?zhuān)鐝t打，上弔，本字作“了”的倒體。

吊字作為錢(qián)幣計(jì)數(shù)單位，可能與“懸掛”有某種聯(lián)系。從考古發(fā)現(xiàn)的資料來(lái)看，吊字作為錢(qián)幣計(jì)數(shù)單位始于西夏。1984~1986年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所在寧夏回族自治區(qū)靈武縣磁窯堡瓷窯遺址下層的發(fā)掘過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)一斜壁瓷碗殘片上墨書(shū)有：“三十吊五十串” 6字。隨同墨書(shū)瓷片出土的還有大量西夏瓷器：撇沿曲腹碗、斜壁小碗、折沿盤(pán)、剔刻花徑瓶等，以及4枚夏仁宗(公元1139~1193年)年間的漢文“天盛元寶”錢(qián)。對(duì)于瓷片上墨書(shū)的“三十吊五十串”6字，發(fā)掘者已撰文進(jìn)行了考釋?zhuān)J(rèn)定“此墨書(shū)銘文是吊字作為古代錢(qián)幣計(jì)數(shù)單位的最早資料”。不言而喻，吊字作為錢(qián)幣計(jì)數(shù)單位從目前的資料看，是始于西夏（公元1038~1227年)。

一貫千錢(qián)，貫、吊同源

從文獻(xiàn)記載來(lái)看，貫作為錢(qián)幣計(jì)數(shù)單位始于西漢。武帝之初，“京師之錢(qián)累百鉅萬(wàn)，貫朽而不可校”(《漢書(shū)·食貨志》四上)。這里“貫”雖指串錢(qián)的繩子，但通讀全句，意有當(dāng)時(shí)的一貫錢(qián)已是定數(shù)?！稘h書(shū)·武帝記》元狩四年“初算緡錢(qián)”注引李斐：“一貫千錢(qián)，出算二十也?！闭f(shuō)明西漢武帝之時(shí)，千文一貫已是定數(shù)。

吊作為錢(qián)幣計(jì)數(shù)單位開(kāi)始的年代應(yīng)與貫同期，但從絕對(duì)年代上講，比貫稍晚。貫可以說(shuō)是官府所定錢(qián)幣計(jì)數(shù)單位的稱(chēng)謂。吊是民間對(duì)貫的俗稱(chēng)，也可以說(shuō)是貫的別稱(chēng)。不然的話，一吊錢(qián)的數(shù)量為什么與一貫錢(qián)的數(shù)量相同呢?我們不妨推想一下漢代串錢(qián)的情形：將千文錢(qián)串在一根繩子上，為防止散失和保證錢(qián)數(shù)滿貫，繩子兩頭必然要結(jié)起來(lái)。保管時(shí)又是如何放置的呢？錢(qián)既已成串，無(wú)論是存是取，放置形式以懸掛為宜。即使是人們出門(mén)購(gòu)物交易，錢(qián)貫也是提于手或挎于肩，皆作懸掛狀。懸掛，簡(jiǎn)言之，吊也。懸掛即可稱(chēng)吊，所以人們稱(chēng)官方的一貫錢(qián)為一吊錢(qián)。若不是如此，一吊錢(qián)與一貫錢(qián)在數(shù)量上是不可能相等的。為什么貫作為錢(qián)幣計(jì)數(shù)單位出現(xiàn)于西漢，而吊同樣作為錢(qián)幣計(jì)數(shù)單位卻遲遲不見(jiàn)正史記載呢?這就是吊作為民間俗稱(chēng)的緣故。

由此可見(jiàn)，貫作為錢(qián)幣計(jì)數(shù)單位始于西漢，吊也應(yīng)始于西漢，只是絕對(duì)年代稍晚。如果沒(méi)有成串的錢(qián)貫，人們也不可能想起將它“吊”著放置，“吊”著攜帶，“吊”起點(diǎn)數(shù)。因而可以這樣講，吊隨貫出。

吊、貫“省陌”，俗稱(chēng)為“串”

作為錢(qián)幣計(jì)數(shù)單位，既然貫、吊同義，那么貫與串之間的關(guān)系就等于吊與串之間的關(guān)系。作為錢(qián)幣計(jì)數(shù)單位來(lái)講，串是吊或貫“省陌”之后的俗稱(chēng)。所謂“省陌”即“省百”之意。下面就以前面我們提到的墨書(shū)瓷片上的“二十吊五十串”為例，來(lái)分析吊與串之間的關(guān)系。

這“三十吊五十串”是什么意思呢?如果以千文為一吊計(jì)算，“三十吊”分成“五十串”，則每串為六百文?？墒俏飨臅r(shí)是否以千錢(qián)為吊呢?

據(jù)文獻(xiàn)記載，在中國(guó)貨幣發(fā)展史上，從西晉以后錢(qián)幣的計(jì)數(shù)均不足“百”。西晉時(shí)就有“取人長(zhǎng)錢(qián)，還人短百”之說(shuō)?！岸贪佟奔匆圆蛔惆僦X(qián)當(dāng)百。據(jù)《隋書(shū)·食貨志》記載：南朝梁武帝大同年(公元535年)以后，“交易者以車(chē)載錢(qián)，不復(fù)計(jì)數(shù)，而唯論貫。商旅奸詐，因之以求利。自破嶺以東，八十為百，名曰東錢(qián)。江、郢已上，七十為百，名曰西錢(qián)。京師以九十為百，名曰長(zhǎng)錢(qián)。中大同元年(公元546年)，天子乃詔通用足陌。詔下而人不從，錢(qián)陌益少。至于末年，遂以三十五為百云”。

五代后漢時(shí)“三司使王章，聚斂刻急，……舊錢(qián)出入皆以八十為陌，章始令入者八十，出者七十七，謂之省陌”?！八纬酰草敼僬咭嘤冒耸虬耸鍨榘?，然諸州私用則各隨其俗，至有以四十八錢(qián)為百者。至是，詔所用七十七錢(qián)為百” (《宋史·食貨志》)。這樣，宋代法定的一貫才七百七十文，民間則各隨其俗。金代，“民間以八十為陌，謂之短錢(qián)，官用足陌，謂之長(zhǎng)錢(qián)。大名男子斡魯補(bǔ)者上言，謂官私所用錢(qián)皆當(dāng)以八十為陌，遂為定制”(《金史·食貨志》)。

由此可見(jiàn)，宋代民間以七百七十文為一貫，金代民間以八百文為一貫，西夏確實(shí)有可能以六百文為一貫。墨書(shū)瓷片上的“串”實(shí)際上是西夏通行的貫。其“三十吊”是以官用足陌計(jì)，“五十串”則以民用省陌算。所以說(shuō)，串是吊或貫省陌之后的俗稱(chēng)。作為錢(qián)幣計(jì)數(shù)單位串不見(jiàn)史載，考慮其實(shí)際原因，是串無(wú)定數(shù)。既然串隨吊或貫省陌出，那么串作為貫、吊的形象名詞也就自“省陌”始。人們?yōu)槭裁捶Q(chēng)省陌的貫或吊為串，因?yàn)橐磺腻X(qián)串起來(lái)是一貫或一吊，那么不夠一千文又要當(dāng)一貫或一吊算，那又該怎樣稱(chēng)呼呢?民有怨，敢怒而不敢言，不如形象地稱(chēng)呼省陌的貫或吊為串。

綜上所述，吊作為錢(qián)幣計(jì)數(shù)單位在民間始于西漢，貫、吊、串三者之間，作為錢(qián)幣計(jì)數(shù)單位稱(chēng)謂出現(xiàn)的序列：貫先于吊，吊先于串，貫、吊同源。串作為貫或吊省陌之后的俗稱(chēng)，應(yīng)始于西晉以后。