諸葛亮和龐統(tǒng)并稱為一“龍”一“鳳”。那么他倆的才志究竟有何差別呢？劉備一度龍鳳兼得，為何還是沒(méi)安天下呢？

謀士才志存在于時(shí)間、空間和陰陽(yáng)差

《三國(guó)演義》中有4位關(guān)系非同一般的謀士：程昱、徐庶、諸葛亮、龐統(tǒng)，他們依次以才識(shí)相差“十倍”自謙。

他們所謂的“十倍”差異主要體現(xiàn)在：一、時(shí)間差。高人往往眼界遠(yuǎn)，能沉得住氣，出道更晚。他們4人的出場(chǎng)順序也正是昱、庶、亮、統(tǒng)。二、空間差。高人往往控制能力強(qiáng)，管理范圍大，所以有十里之才、百里之才、千里之才等說(shuō)法。他們的初始戰(zhàn)功也確乎如此，程昱取東阿縣，徐庶取樊城，諸葛亮取荊州，龐統(tǒng)取西川。

但我們很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，程昱、諸葛亮的終生成就要遠(yuǎn)大于徐庶、龐統(tǒng)。這又是什么緣故呢?原來(lái)他們還存在第三方面的差異——陰陽(yáng)差。前面“十倍”說(shuō)的都是表面的畢業(yè)考試成績(jī)，我們可以稱之為智謀或陽(yáng)謀。但在實(shí)戰(zhàn)中還會(huì)有人違背忠孝、信義，用到權(quán)謀或者說(shuō)陰謀。4人中，統(tǒng)、庶僅善陽(yáng)謀，亮、昱則兼善陰謀。專注陽(yáng)謀者往往忠順，精于陰謀者往往逆反。龐統(tǒng)起初是完全忠于劉備的，他先去東吳寄寓就是為了與諸葛亮、徐庶形成三方策應(yīng)，決勝赤壁，曲線救劉。所以赤壁大戰(zhàn)一結(jié)束，龐統(tǒng)就直接來(lái)投劉備了。為了不讓劉備為難，他是情愿從最底層做起，并不急于出示魯肅和孔明的推薦信。果然，他在耒陽(yáng)以真才實(shí)學(xué)征服了劉備，孔明也不得不承認(rèn)龐統(tǒng)高自己十倍。

從這件事也可以看出，龐統(tǒng)若真想進(jìn)入誰(shuí)的班子，是總能想出辦法的。連進(jìn)門的本事都沒(méi)有，還敢號(hào)稱“鳳雛”嗎?想當(dāng)初曹操的水寨都能任意出入。他在東吳“面試”時(shí)沖撞孫權(quán)，只不過(guò)是要在不得罪人的情況下開(kāi)溜。

對(duì)于諸葛亮，他在出山之前就已有奪天下的雄心，此亦“眾問(wèn)孔明之志若何，孔明但笑而不答”的隱意。

諸葛亮先請(qǐng)龐統(tǒng)，后又想廢龐統(tǒng)

諸葛亮能幫劉備拿下荊州，面對(duì)“民強(qiáng)地險(xiǎn)”的西川卻無(wú)計(jì)可施。既不知如何勸說(shuō)假裝仁義的劉備篡奪劉璋，也不敢為西川再打一場(chǎng)赤壁大戰(zhàn)了。于是他就借吊孝周瑜之機(jī)去東吳請(qǐng)比自己高一籌的龐統(tǒng)。此后，兩人就一個(gè)守荊州，一個(gè)攻西川，同時(shí)成為了劉備的左膀右臂。龐統(tǒng)的確是比孔明有才，他意識(shí)到劉備在取荊州時(shí)必須裝仁義，因?yàn)檫€要圖將來(lái)劉璋的好感，但到劉璋這里就可以徹底撕破臉“逼宮”了。理論上，他只用“逆取順守”4個(gè)字就將劉備輕松說(shuō)服。武功上，他只用黃忠、魏延兩位孔明不要的“末將”就實(shí)現(xiàn)了西川突圍。

然而就在西川勢(shì)在必得、大功告成的時(shí)候，事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，孔明向龐統(tǒng)發(fā)出了一封死亡恐嚇信。

事情的經(jīng)過(guò)是這樣：有個(gè)廣漢人彭向劉備密告說(shuō)敵方有人要決涪江之水淹魏延、黃忠的前寨。還說(shuō)：“罡星在西方，太白臨于此地，當(dāng)有不吉之事，切宜慎之。”這一情報(bào)不但救了劉備數(shù)萬(wàn)人性命，還斬了敵方主謀冷苞，化兇為吉。

剛剛化險(xiǎn)為夷，諸葛亮卻派馬良送信說(shuō)：“亮夜算太乙數(shù)，今年歲次癸已，罡星在西方，又觀乾象，太白臨于雒城之分；主將帥身上多兇少吉。切宜謹(jǐn)慎。”同一種星象，諸葛亮提出了第二種解釋。而龐統(tǒng)對(duì)諸葛亮的“善意”嗤之以鼻，又進(jìn)一步提出第三種解釋：“統(tǒng)亦算太乙數(shù)，已知罡星在西，應(yīng)主公合得西川，別不主兇事。統(tǒng)亦占天文，見(jiàn)太白臨于雒城，先斬將冷苞，已應(yīng)兇兆矣。主公不可疑心，可急進(jìn)兵?！闭嬲且幌笕f(shuō)。

龍、鳳的意見(jiàn)分歧讓劉備狐疑不定，一方面他十分珍愛(ài)龐統(tǒng)這位能力超強(qiáng)的謀臣，另一方面又十分信服料事如神的諸葛亮。為了確保萬(wàn)無(wú)一失，劉備決定退守荊州。第二天他還以自己的夢(mèng)勸龐統(tǒng)說(shuō)：“吾夜夢(mèng)一神人，手執(zhí)鐵棒擊吾右臂，覺(jué)來(lái)猶自臂疼。此行莫非不佳?”向來(lái)果敢不信邪的龐統(tǒng)哪里受得了這種患得患失、軟弱無(wú)能的言行，只見(jiàn)他回答說(shuō)：“壯士臨陣，不死帶傷，理之自然也。何故以夢(mèng)寐之事疑心乎?”又說(shuō)：“主公被孔明所惑矣。彼不欲令統(tǒng)獨(dú)成大功，故作此言以疑主公之心。心疑則致夢(mèng)，何兇之有?統(tǒng)肝腦涂地，方稱本心。主公再勿多言，來(lái)早準(zhǔn)行。”說(shuō)得多好啊，一勇二忠三唯物，四不跟貪功小人一般見(jiàn)識(shí)。不過(guò)就在龐統(tǒng)作這番慷慨陳詞之時(shí)，他的忠心急轉(zhuǎn)直下——不想再為劉備賣力。劉備現(xiàn)已愚仁愚義又愚信，全無(wú)可取之處了。

由于龐統(tǒng)秉承忠義之德，從未作過(guò)篡奪天下的打算，所以他想讓位于孔明。一、維護(hù)自己男兒和戰(zhàn)士的尊嚴(yán)，寧可馬革裹尸也不當(dāng)逃兵。按說(shuō)此時(shí)的龐統(tǒng)可以選擇引退，以保全性命，但他沒(méi)有這樣做。這也是他與劉備性格的最大區(qū)別。二、為了不影響諸葛亮而將自己的死因推給劉備。為什么他的馬“久乘，不曾如此”卻突然前失蹄呢?難道他也開(kāi)始起疑、怕死，情緒影響到馬了?非也!他是看到劉備迷信這些，所以也玩了個(gè)自己將自己掀下來(lái)的戲法，以促使劉備為關(guān)心他而與他換馬。騎上劉備的白馬之后不但死得快，還可以將過(guò)失歸于劉備。三、他選擇死在“落鳳坡”則又是反過(guò)來(lái)安慰宿命的劉備：我是命里該死，你也不必過(guò)分自責(zé)喲。四、龐統(tǒng)為什么要反復(fù)揭露諸葛亮的來(lái)信是出自妒忌呢?為什么在樹(shù)木叢雜的小路上行軍，卻將魏延遠(yuǎn)遠(yuǎn)地安排在前隊(duì)呢?自己手無(wú)縛雞主力，守在更危險(xiǎn)的后隊(duì)有什么作用？貼著魏延走不行嗎？原來(lái)。龐統(tǒng)是要用這一顯著的行陣破綻向同行的諸葛亮表明：我是心甘情愿讓功、讓位與你，并非屈死在你的手中，更不是不識(shí)你的險(xiǎn)惡居心。

由此可見(jiàn)，孔明的確不是寵統(tǒng)之死的直接責(zé)任人，如果真要說(shuō)其中有什么關(guān)聯(lián)，那就是孔明先發(fā)射了一枚遠(yuǎn)程攻心導(dǎo)彈，但龐統(tǒng)隨即作出了精準(zhǔn)攔截。導(dǎo)彈真正的作用在于讓龐統(tǒng)發(fā)覺(jué)了劉備愚仁愚義之外的怯懦和愚信，進(jìn)而堅(jiān)定了他反主的決心——龐統(tǒng)便應(yīng)著彈聲假摔了。事實(shí)上，像龐統(tǒng)這種能夠指揮千軍萬(wàn)馬的超級(jí)謀士如果不是想自殺，一般人是放不倒他的，哪怕比他高的謀士也難。即便不能取勝，也能自保性命，更何況是個(gè)無(wú)名川將張任。

誰(shuí)能想到，亂箭穿胸、肝腦涂地的窩囊死相竟然是一代鳳雛精心策劃的自殺方式，世間還有比這更能彰顯大智若愚、舍生取義的行為語(yǔ)言嗎?毫無(wú)疑問(wèn)，龐統(tǒng)是當(dāng)時(shí)唯一有才華打通蜀道的人，但他卻在黎明到來(lái)之前毅然將接力棒傳給了才識(shí)低一等、志向高一籌的孔明。

孔明以同樣的姿態(tài)成全司馬家

英雄所見(jiàn)略同，孔明又何嘗不能重新認(rèn)識(shí)同窗好友龐統(tǒng)的寬闊胸懷，只見(jiàn)他剛剛擦干眼淚就開(kāi)足馬力進(jìn)川，同時(shí)也邁出了反劉的實(shí)質(zhì)性步伐：調(diào)走張飛和趙云，只留關(guān)羽一人守荊州，以從關(guān)羽開(kāi)始打斷劉備的兄弟鏈。諸葛亮最終不但沒(méi)有辜負(fù)龐統(tǒng)的期望，先后滅掉了劉璋、劉備，還在西川實(shí)施了較劉漢“仁”政先進(jìn)的“儒法混”新政。而更重要的是，諸葛亮后來(lái)在碰到同樣進(jìn)退兩難的困境時(shí)，也仿效龐統(tǒng)選擇了理智讓賢：明忠蜀漢，暗降司馬懿。又果斷交出了校友團(tuán)隊(duì)中的最后一棒。

諸多謀士，從郭嘉到程昱，從徐庶到諸葛亮，再到龐統(tǒng)，特長(zhǎng)和價(jià)值觀或許各有差別，但都是清一色的好男兒——不退縮、不逞強(qiáng)，只求生命無(wú)怨無(wú)悔、縱情燃燒！

長(zhǎng)期以來(lái)，人們都在疑惑，劉備得了一龍一鳳怎么仍舊沒(méi)安天下?原來(lái)他只摸到了鳳毛龍角，從來(lái)就沒(méi)有真正得到過(guò)他們。惟有司馬昭具備乘龍駕鳳的能力，還記得鄧艾結(jié)結(jié)巴巴說(shuō)的“鳳兮鳳兮，故是一鳳”嗎?還記得鐘會(huì)在定軍山感應(yīng)諸葛亮顯圣嗎?此即指明鄧艾是龐統(tǒng)式的鳳，鐘會(huì)是孔明式的龍，也同樣是一忠一逆。誠(chéng)所謂：龍鳳常有，而安天下的主公不常有!