陳亦忠

(一)背景

對(duì)話型教學(xué)要求通過(guò)創(chuàng)造性的感知活動(dòng)，達(dá)成學(xué)生對(duì)文本的對(duì)話和理解，并在理解文本的同時(shí)，達(dá)成對(duì)自己的理解，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到“立人”的教育目的。而學(xué)生在閱讀中最大的特點(diǎn)是“前理解”(即語(yǔ)感)的相對(duì)貧乏，師生在這方面存在相對(duì)的落差，這就構(gòu)成了師生對(duì)話的可能性和必要性。而要實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本的良性的對(duì)話，關(guān)鍵是建立起文本和讀者之間的直接語(yǔ)境。這種語(yǔ)境的建立，除了學(xué)生從文本的暗示和意指中發(fā)現(xiàn)，還需要教師的指導(dǎo)。教師的指導(dǎo)應(yīng)著重解決學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活閱歷、學(xué)習(xí)方法、對(duì)課文的關(guān)注重點(diǎn)角度等方面的不足。

葉圣陶先生曾經(jīng)在《語(yǔ)文教學(xué)十二韻》中說(shuō)：“作者思有路，遵路識(shí)斯真。作者胸有境，入境始于親。一字未能忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。因此，語(yǔ)文教師在對(duì)文本解讀時(shí)，必須要有正確深入的文本解讀，獨(dú)具匠心的教學(xué)設(shè)計(jì)和機(jī)動(dòng)靈活的教學(xué)實(shí)施。

(二)案例分析

1習(xí)題分析

在蒼南縣第十三屆中小學(xué)優(yōu)質(zhì)課中，筆者有幸與唐文秀老師執(zhí)教同一課題《流浪人，你若到斯巴……》。《流浪人，你若到斯巴……》是伯爾早期短篇小說(shuō)中的優(yōu)秀之作。小說(shuō)通過(guò)一個(gè)德國(guó)傷兵的遭遇，真實(shí)地概括了那個(gè)時(shí)代的生活，從而反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘無(wú)人道，反映了犧牲者所處的絕境，以及被戰(zhàn)爭(zhēng)敗壞了的整個(gè)年輕一代的無(wú)可奈何。作者又將這個(gè)傷兵安排在三個(gè)月后的他的母校臨時(shí)手術(shù)室——美術(shù)教室里，讓受重傷的他在昏昏沉沉中看到先前讀書時(shí)軍國(guó)主義教育的痕跡，以此暗示民族災(zāi)難和個(gè)人不幸的根源。作者以銘文為標(biāo)題，其含意十分深刻!

伯爾的小說(shuō)創(chuàng)作遵循現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)，真實(shí)地反映了西德戰(zhàn)后發(fā)展各階段的重要現(xiàn)象。在藝術(shù)上他廣泛吸收20世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)代小說(shuō)的許多新手法，如內(nèi)心獨(dú)白、蒙太奇、象征、怪誕的聯(lián)想等等。較長(zhǎng)的篇幅，多主題的解讀，現(xiàn)代小說(shuō)的許多新手法，都使得本文的一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)顯得困難重重。如果按照傳統(tǒng)教法，須得三四課時(shí)才能完成。而按這樣的教法，一節(jié)課只能側(cè)重其中的一個(gè)方面，不可能完成全部教學(xué)任務(wù)，甚至給人肢解課文之感，更不能向?qū)W生展示伯爾小說(shuō)的精邃實(shí)質(zhì)，而唐文秀老師突破常規(guī)，化繁就簡(jiǎn)，長(zhǎng)文短教，讓聽(tīng)者留下深刻的印象。

2案例再現(xiàn)

“課堂因精心的設(shè)計(jì)而更為精彩”，唐文秀老師課文定位非常準(zhǔn)確，尤其是問(wèn)題設(shè)計(jì)，層層深入。唐文秀老師設(shè)計(jì)了如下問(wèn)題：思考一、戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類什么?思考二、小說(shuō)中，你讀到了什么苦難?思考三、作者為什么要寫戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難?并且在思考三的基礎(chǔ)上追問(wèn)兩個(gè)小問(wèn)題：“我”認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了苦難嗎?我的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有變化?通過(guò)“我”的微妙變化把學(xué)生從對(duì)和平主題的理解上轉(zhuǎn)入到對(duì)“人性”的反思。然后，又追問(wèn)：是什么讓“我”成為一名納粹分子?“我”有沒(méi)有醒悟?這兩個(gè)問(wèn)題把學(xué)生引入到對(duì)民族災(zāi)難和個(gè)人不幸的根源的思考。最后，通過(guò)一個(gè)問(wèn)題：最后“我”喊出的字如果是“槍”，與“我”喊出“牛奶”有何不同效果?把學(xué)生引入到對(duì)“個(gè)體的生存困境和人性的回歸”的主題理解上。大膽巧妙的問(wèn)題設(shè)計(jì)，瀟灑豪放的教師風(fēng)范，機(jī)智幽默的教學(xué)語(yǔ)言，盡情展現(xiàn)了唐文秀老師出色的教學(xué)魅力。

于永正老師說(shuō)得好：“簡(jiǎn)單語(yǔ)文就是遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，在有限的時(shí)間里，盡量取得最好的教學(xué)效果，使學(xué)生擁有語(yǔ)文。它追求真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)?！碧莆男憷蠋熢鷮?shí)的教學(xué)素養(yǎng)，樸實(shí)流暢的教學(xué)掌控力，使得《流浪人，你若到斯巴……》的精髓深入課堂的每一位聽(tīng)眾，包括學(xué)生和聽(tīng)課老師。

(三)反思

1精心選定目標(biāo)，明確設(shè)計(jì)思路。

《流浪人，你若到斯巴……》隸屬蘇教版(必修二)“和平的祈禱”專題，要求教師從人與社會(huì)的角度，借助形象的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到和平與發(fā)展是人類社會(huì)最迫切的任務(wù)，進(jìn)而珍視和平環(huán)境。唐文秀老師從戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的傷害，對(duì)人性的摧殘，戰(zhàn)爭(zhēng)的思想根源(納粹的法西斯教育)，個(gè)體的生存困境和人性的回歸等主題人手，設(shè)計(jì)課堂問(wèn)題。這樣設(shè)計(jì)，便于學(xué)生抓住重點(diǎn)語(yǔ)段深入研討，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。事實(shí)證明，合理，簡(jiǎn)潔的教學(xué)目標(biāo)，是教學(xué)取得成功的關(guān)鍵。學(xué)生在閱讀中最大的特點(diǎn)是“前理解”(即語(yǔ)感)的相對(duì)貧乏，師生在這方面存在相對(duì)的落差，這就構(gòu)成了師生對(duì)話的可能性和必要性。教師的指導(dǎo)作用主要在于對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)思路的把握，通過(guò)若干個(gè)問(wèn)題理清教學(xué)思路。老師在進(jìn)入課堂之前，整個(gè)設(shè)計(jì)的幾個(gè)板塊要心中有數(shù)的，腦中是清醒的。課堂的節(jié)奏控制，時(shí)間的把握都應(yīng)該是可以宏觀調(diào)控的，課堂雖說(shuō)是不一定按固定的進(jìn)程行進(jìn)，但大致的線路是絕對(duì)有的，不然的話就真的是脫繩的風(fēng)箏了，整個(gè)進(jìn)程就無(wú)法控制了。

2以情境的創(chuàng)設(shè)為支點(diǎn)，讓“留白”豐富課堂內(nèi)涵。

情境創(chuàng)設(shè)，可以激發(fā)興趣，可以化抽象為具體，化難知為易懂。教學(xué)中?？梢杂脩?zhàn)爭(zhēng)的畫面，讓學(xué)生結(jié)合課文體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷；用維和部隊(duì)的感人畫面，讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容體會(huì)和平的可貴和保衛(wèi)和平的艱辛。《流浪人，你若到斯巴……》一文，唐文秀老師用《拯救大兵瑞恩》導(dǎo)入，讓學(xué)生感受戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘與痛苦，進(jìn)而聯(lián)系文本，找出文中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的描寫。有的老師用《500勇士》導(dǎo)人斯巴達(dá)之戰(zhàn)，切入文本題目。對(duì)電教輔助材料的適當(dāng)選取，也能充分體現(xiàn)教師“指導(dǎo)者”的特點(diǎn)。

課堂教學(xué)講求“抑揚(yáng)頓挫”。其中“頓”即教學(xué)語(yǔ)言要有停頓。利用語(yǔ)言停頓，造成短暫的語(yǔ)言“空白”，讓學(xué)生在“空白”中記錄、咀嚼已講授的內(nèi)容；讓學(xué)生在“空白”中想象文本描繪的畫面；讓學(xué)生在“空白”中品味蘊(yùn)含的情感；讓學(xué)生在“空白”中構(gòu)建知識(shí)體系等。例如，在學(xué)生無(wú)法理解“我”對(duì)法西斯的態(tài)度時(shí)，唐文秀老師表演似的自言自語(yǔ)：我居然認(rèn)為參加法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)是場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。學(xué)生馬上領(lǐng)悟到“正義”二字。

除了語(yǔ)言“留白”，體態(tài)“留白”也能起到很好的輔助作用。沒(méi)有體態(tài)的“空白”，學(xué)生就不會(huì)加深對(duì)內(nèi)容的理解。體態(tài)“空白”更能讓學(xué)生動(dòng)情入境。

3以遞進(jìn)的問(wèn)題構(gòu)建課堂。

多數(shù)意蘊(yùn)豐富的文章的教學(xué)，可以用遞進(jìn)的問(wèn)題構(gòu)建課堂，以問(wèn)題為深文淺教的支點(diǎn)。問(wèn)題，可以在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上提出來(lái)，然后老師幫助梳理出主要問(wèn)題，也可以由老師直接提出問(wèn)題，然后由淺入深，從感性到理性幫助學(xué)生解決。只要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從教材實(shí)際出發(fā)，選準(zhǔn)目標(biāo)，巧設(shè)問(wèn)題，化繁就簡(jiǎn)，突出重點(diǎn)，就能激活學(xué)生思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生研討的積極性，從而有效的達(dá)成目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)課短教，真正提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

語(yǔ)文教學(xué)，體現(xiàn)的是一種人生態(tài)度、從教態(tài)度、為學(xué)態(tài)度，是一種心態(tài)的外現(xiàn)?，F(xiàn)在的公開課，有了過(guò)多的表演性質(zhì)，缺乏點(diǎn)真實(shí)性。語(yǔ)文教育說(shuō)到底是一種藝術(shù)，藝術(shù)的最高境界就是樸實(shí)，是無(wú)法之法，無(wú)藝之藝，真心處之，渾然天成。要做到這一點(diǎn)，教師應(yīng)確立民主、科學(xué)、個(gè)性的教學(xué)觀念，更應(yīng)該廣泛地學(xué)習(xí)。我們讀一篇真正有思想含蘊(yùn)、文化積淀的文章，就是在同歷史對(duì)話，同思想巨人對(duì)話，進(jìn)而使我們能站在人文精神的文化制高點(diǎn)俯瞰語(yǔ)文教育。及時(shí)捕捉各種教育信息，掌握先進(jìn)、科學(xué)的教育方法，不斷更新自己的知識(shí)，并能博采眾家之長(zhǎng)，為我所用。唯有永遠(yuǎn)地追求，才能走向“真實(shí)為本，樸實(shí)為妙，扎實(shí)為絕”的至境。最后，借用王崧舟的一段話作為此文的結(jié)束語(yǔ)。

我們走過(guò)了“普通讀者一教師一學(xué)生”的文本解讀心路歷程——擺脫功利目的，自由欣賞作品；

細(xì)讀文本，潛心會(huì)文，既把握文本的主要傾向，也讀出自己的獨(dú)到感受；

充分考慮兒童學(xué)習(xí)的困難深入淺出地幫助學(xué)生閱讀文本。

文本是你漂亮的倒影——王崧舟