王也揚(yáng)

筆者曾撰文認(rèn)為，110年前的戊戌變法，是近代中國最有希望獲得成功的改革，其中一條論據(jù)，就是為政者在對改革的認(rèn)識與決心方面，戊戌時(shí)期的中國皇帝光緒實(shí)際上超出了作為現(xiàn)代化改革成功者的俄國沙皇彼得一世和日本天皇明治。

去年是光緒皇帝逝世100周年。光緒皇帝是值得我們紀(jì)念的。他有兩點(diǎn)突出的事跡為歷代帝王所不及。其一，他充當(dāng)了把古代中國和平改造成為現(xiàn)代中國的嘗試——戊戌變法的領(lǐng)導(dǎo)人，甚至可以說他就是一個(gè)維新黨人。其二，在變法中，當(dāng)大學(xué)士孫家鼐提出“若開議院，民有權(quán)而君無權(quán)”時(shí)，光緒回答：“吾欲救中國耳，若能救國，則朕雖無權(quán)何礙？”即為了國家而不惜自己的權(quán)位，說明他是一位真正無私的愛國者。

筆者曾撰文認(rèn)為，110年前的戊戌變法，是近代中國最有希望獲得成功的改革，其中一條論據(jù)，就是為政者在對改革的認(rèn)識與決心方面，戊戌時(shí)期的中國皇帝光緒實(shí)際上超出了作為現(xiàn)代化改革成功者的俄國沙皇彼得一世和日本天皇明治。當(dāng)年俄國沙皇彼得一世通過游歷國外，見識了先進(jìn)事物，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)外國達(dá)致富強(qiáng)的愿望；日本明治天皇在倒幕志士的幫助下從幕府手中獲得了權(quán)力，于是順從了他們發(fā)展資本主義的要求。而中國皇帝光緒對變法的覺悟則來自民族危機(jī)和國家存亡的千鈞壓力，其教訓(xùn)刻骨銘心，其認(rèn)識達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取＜孜鐟?zhàn)敗，一直主戰(zhàn)的光緒“憤極愧極”，為了“不做亡國之君”，他通過老師翁同禾接觸到了康有為的上書，進(jìn)而又以各種途徑“大購西人政書覽之”，“考讀西法新政之書，日昃不惶”，逐步認(rèn)識到學(xué)習(xí)西方應(yīng)“毋徒襲其皮毛”，必須進(jìn)行根本制度的改革。這樣他就從思想上與維新派漸趨一致，最后成為心心相印的同志。光緒對變法有橫下一條心的決心，他曾當(dāng)著慈禧面表示，甘愿“壞祖宗之法”，也要推進(jìn)新政。而以中國保守的傳統(tǒng)，觸犯“祖宗之法”即可指為“大逆不道”。在百日維新中，光緒下達(dá)的一系列“上諭”，從政治改革到經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育改革等等方面，幾乎都突破了“祖制”，也突破了張之洞等人把“西學(xué)”、“西法”限制在“中體”框框內(nèi)的主張，從而在國內(nèi)形成了“除舊更新”的令人振奮的改革大潮。

最讓人感佩的，還是我們前面提及的，光緒皇帝有一種為了改革、為了國家利益而不惜自己權(quán)位的精神，這是十分難能可貴和了不起的。在中國幾千年君主專制制度下，皇權(quán)歷來是為君者的命根子，所謂有了它便有了一切，失去它便失去一切。為了得到這東西，人們可以殺得血流成河，讓億萬生靈涂炭。改革如要觸動這東西，對不起，須拿萬千人頭來換！110年前的光緒皇帝，能夠說出“若能救國，則朕雖無權(quán)何礙？”這樣的話，非為一時(shí)沖動之言，而應(yīng)該看做是他對傳統(tǒng)政治的一種反叛，這反叛只能基于其對西學(xué)及中國現(xiàn)代化改革性質(zhì)的覺悟。百日維新中，光緒接受康有為的意見，決定采取“廣開言路”，給民眾一定的政治參與和言論自由的政策，允許普通百姓直接上書中央政府甚至皇帝。要知道，清王朝以往是連下層官吏都沒有奏事權(quán)的，光緒把向皇帝上書言事的權(quán)利直接下放給包括“野民”、“魚人”在內(nèi)的平民，并且強(qiáng)調(diào)“總期民隱盡能上達(dá)，督撫無從營私作弊為要”。這不啻是一場革命，從而極大地鼓舞了全國士民，卻引起權(quán)貴階層的強(qiáng)烈不滿。張之洞憤然說：“變法者，清廷之事也，何為而與士民言？”有官僚抓住一些平民因不懂呈文規(guī)矩，稱“皇上”未抬頭等紕漏，認(rèn)為是對皇權(quán)的褻瀆，欲大加問罪。光緒卻“一笑置之”，指示說：“當(dāng)廣開言路之時(shí)，不必有所譴責(zé)以塞之?！狈滦鞣健芭d民權(quán)”、“設(shè)議院”，本是康有為等維新派早就確定的政治改革目標(biāo)，但后來見阻力太大而放棄。變法中，“設(shè)議院”問題仍討論不斷，有人提議建立一個(gè)評議國事的常設(shè)機(jī)構(gòu)，“事雖議于下，而可否之權(quán)仍操自上”。但即使這樣的舉措，對于清廷來說，也被認(rèn)為是有礙皇權(quán)至上的根本體制，光緒“若能救國，則朕雖無權(quán)何礙？”的話便發(fā)自討論中。康有為建議，鑒于“今守舊盈朝”，此事現(xiàn)在“萬不可行”；光緒雖然同意了康的建議，仍表示“待后數(shù)年乃行之”?？梢娝麑Α芭d民權(quán)”、“設(shè)議院”的政治體制改革有堅(jiān)定的決心。

相比之下，慈禧就是另一副嘴臉了。慈禧并不反對學(xué)習(xí)西方的改革。最先為中國帶來新生產(chǎn)力的洋務(wù)運(yùn)動，就是在她同意下搞的。光緒主持的戊戌維新也是在她授權(quán)下才得以進(jìn)行的。但改革一旦威脅到她的權(quán)位，她便要毫不猶豫地扼殺改革。在光緒籌劃改革大計(jì)的時(shí)候，慈禧謀劃的卻是如何鞏固自己權(quán)位之計(jì)。她首先把翁同禾、文廷式等“皇上所親信之人”，從光緒身邊“遣逐”，又要求“凡二品以上大臣授新職”，“具折到皇太后前謝恩”；收緊了高層人事大權(quán)。接著任命親信榮祿署直隸總督，統(tǒng)率京畿董福祥部、聶士成部、袁世凱部三支軍隊(duì)，從而把軍政實(shí)權(quán)牢牢控制在手。后來光緒免去抵制士民上書言事的禮部六位堂官，慈禧則視為皇上竟敢動了她的人，遂對光緒破臉怒罵，萌釀?wù)儦C(jī)。1898年9月19日夜，慈禧突然提前兩天從頤和園急返紫禁城發(fā)動政變。決定這一行動的直接原因，是她獲悉光緒皇帝第二天要會見日本元老伊藤博文，于是慈禧第一個(gè)反應(yīng)便是光緒欲“勾外國謀我”。政變發(fā)生后，有人上彈章追究李鴻章與維新派的關(guān)系，慈禧問李：有人說你是康黨。李答：“臣實(shí)是康黨……若舊法能富強(qiáng)，中國之強(qiáng)久矣，何待今日？主張變法者即指為康黨，臣無可逃，實(shí)是康黨。”李敢于這樣回話還因?yàn)樗来褥l(fā)動政變在乎的是最高權(quán)力而非反對變法。幾年后，慈禧復(fù)推新政，許多政策力度超過戊戌維新，但和平改革的歷史時(shí)機(jī)已經(jīng)錯(cuò)過，清王朝終于無可挽回地覆亡了。

戊戌政變后，光緒被囚禁于周圍環(huán)水的小島瀛臺，直至他去世，過了整整十年失去人身自由、飽受精神折磨的囚徒生活。但他一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)外語，關(guān)心和研究國內(nèi)外時(shí)事，始終懷抱著“有意振興中國”（光緒私下對即將離開清宮的德齡語）之志。1908年11月13日，在慈禧患病多日之后，光緒也“疾甚”（《清實(shí)錄》語），次日便亡故于瀛臺涵元殿，終年僅37歲。過了不到一天，慈禧病死。對光緒皇帝如此蹊蹺之死，百年來人們不能不懷疑他是死于謀殺。因?yàn)槟昙o(jì)尚輕的光緒平時(shí)身體雖不大好（有神經(jīng)衰弱、結(jié)核等病案記錄），但并無突然致命之癥。給他看病的西醫(yī)師屈桂庭見其“忽患肚痛，在床上亂滾”且“面黑，舌黃黑”，也認(rèn)為“此系與前病絕少關(guān)系”。近年，有研究者取光緒墓中的頭發(fā)等遺物進(jìn)行化驗(yàn)分析，發(fā)現(xiàn)砷（俗稱砒霜）含量超出常人數(shù)十倍，更為光緒“非正常死亡說”增添了證據(jù)。如果光緒皇帝確實(shí)死于謀殺，那么也可以說，他是為中國現(xiàn)代化的改革事業(yè)犧牲的。我們應(yīng)該懷著敬意，紀(jì)念這位歷史人物。

（摘自《炎黃春秋》）