2008年10月10日～12月31日，在芬蘭東部與俄羅斯相鄰的庫赫莫(kuhmo)市的juminkeko中心，舉辦了《傳唱·喬曉光<卡萊瓦拉>剪紙藝術(shù)展》。這個以芬蘭著名英雄史詩《卡萊瓦拉》為主題的中國剪紙藝術(shù)展，由芬蘭庫赫莫市juminkeko基金會主辦，中國駐芬蘭大使館和中國文化部民族民間文藝發(fā)展中心支持，芬蘭赫爾辛基Dalian畫廊協(xié)辦。

芬蘭東部古老的鄉(xiāng)村地區(qū)，被認為是芬蘭傳統(tǒng)文化的中心，這是一片曾經(jīng)充滿了神話傳說和英雄故事的地方，也是卡累利阿人生活的地方。一百多年前，芬蘭民俗學者、語言學家埃利亞斯·倫洛特在卡累利阿地區(qū)搶救收集了十年，才整理出今天這部兩萬多行的史詩《卡萊瓦拉》。庫赫莫市是芬蘭東部一座邊境城鎮(zhèn)，四周被茂密的森林環(huán)繞，面積5458平方公里，是芬蘭最大的自治市。庫赫莫因1970年開始舉辦“庫赫莫室內(nèi)音樂節(jié)”而享譽世界。在《卡萊瓦拉》的流傳地舉辦展覽是具有獨特意義的事情，而庫赫莫的juminkeko基金會又是以保護、傳承、推介史詩《卡萊瓦拉》為己任的非營利性組織。基金會的展廳是一座以卡累利阿傳統(tǒng)方式建造的大木屋，一棵棵松木羅列起來的木屋，質(zhì)樸而又厚重，充滿了森林文化的氣質(zhì)。木屋里一邊是展廳，展廳旁是放映廳，另幾間房子是有關(guān)《卡萊瓦拉》的圖書收藏和《卡萊瓦拉》傳唱人的塑像，地下室是辦公室和庫房。有關(guān)《卡萊瓦拉》的藏書是世界不同國家語言文字的出版物，很多出版物的封面設(shè)計亮麗新穎，里面還有各式各樣的插圖。juminkeko基金會負責人馬里庫告訴我，這些為《卡萊瓦拉》作畫的藝術(shù)家有歐洲的，也有非洲和亞洲以及伊斯蘭地區(qū)的，方式有油畫、版畫、水彩、素描、連環(huán)畫……，還有唐老鴨卡通版的《卡萊瓦拉》，沒想到現(xiàn)在會有中國藝術(shù)家用中國剪紙來做《卡萊瓦拉》。他們對用已有1500年歷史的中國剪紙來展示這部史詩，感覺異常的興奮和感動。

把不同民族的遺產(chǎn)融合起來進行剪紙創(chuàng)作，是我近些年一種新思路的嘗試。這不僅是把文化遺產(chǎn)作為一種靈感的源泉，也是通過藝術(shù)方式對遺產(chǎn)中的文化精神進行弘揚和傳承，而創(chuàng)作實踐的過程使我感受到的啟示遠不止這些。對于藝術(shù)來說，不同文明背景下文化遺產(chǎn)之間的對話和交流，對于藝術(shù)來說比溝通更重要的是結(jié)合。結(jié)合，使不同文明文化遺產(chǎn)間的原有主題賦有了互補共生的新東西，使遺產(chǎn)的主題更具當代性和現(xiàn)實意義。

大約在二三千年之前，芬蘭就有口頭流傳的民間詩歌產(chǎn)生。這些民歌經(jīng)過漁獵、農(nóng)耕不同時期勞動人民的不斷傳承和創(chuàng)造，直到19世紀初仍在芬蘭東部的卡累利阿地區(qū)一些老年歌手中傳唱記憶著，許多民歌已開始被人們遺忘。史詩《卡萊瓦拉》由50篇詩組成，22795行詩。作為英雄史詩所敘述的三個主要人物全是普通勞動者的形象，老者萬奈摩寧是個農(nóng)夫；壯年漢子伊爾瑪利寧是個鐵匠；年輕的勒明蓋寧是個獵手。史詩的內(nèi)容正是圍繞著三個勞動者樸實而又帶有傳奇色彩的生活故事展開的。

剪紙作為一種古老的文化方式，其簡約單純的平面造型語言和紙材本身，顯示出獨特的文化承載力。剪紙作為中國古代紙文明形態(tài)的傳承，其基本的文化方式即是以非文字的、圖形符號的隱喻敘事方式傳承。作為活態(tài)文化的民間剪紙在文化觀念和語言敘事上自成體系，它以紙材本身的剪裁、剜鉸、對折、多折、編疊、染色、燙孔、刻線等多種手段形成了一套造型手法，不同民族的剪紙紋飾都有自己的程式粉本。民間藝術(shù)中蘊含著民間自身的造物法則和本土的生命哲學。用剪紙表現(xiàn)《卡萊瓦拉》不是做文學和文字的圖解，而是突出剪紙語言的特點，表現(xiàn)出史詩的精神氣質(zhì)和敘事內(nèi)容的文化感。在這里由于史詩歷史內(nèi)涵的長度，藝術(shù)上如何表現(xiàn)出視覺形式的時間感是突出史詩特征的關(guān)鍵。同時由于史詩《卡萊瓦拉》對于芬蘭語及芬蘭國家獨立所起到的重要歷史作用，如何傳達出史詩的精神價值也是創(chuàng)作的難點。

在如何表現(xiàn)《卡萊瓦拉》史詩敘事的整體性上，我選擇了史詩中“三寶磨”的故事主線，這個主線貫穿整個史詩的主要篇節(jié)，涵蓋了三個英雄勞動者的主要生活情節(jié)。“三寶磨”的故事也反映了史詩主要的文化主題，如狩獵、農(nóng)業(yè)、文化造物、生活習俗、情感世界、對美好生活的向往、與邪惡的斗爭等一系列生活與英雄事跡。剪紙作品《三寶磨·卡萊瓦拉英雄傳》選擇了橫長的篇幅，在形式語言表現(xiàn)上，借鑒了北方漢畫像石及民間剪紙語言程式化符號、重復等手段，以及苗族剪紙三段式形式結(jié)構(gòu)和摩梭人宗教美術(shù)的敘事手法。把人與物、人與事交替并行如復調(diào)音樂一般展開。材質(zhì)上選擇了灰白色手工土紙，這種材質(zhì)的土紙頗似一百年前芬蘭鄉(xiāng)村的土制布衣色彩。這幅六米長的剪紙以負空間三段式結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了史詩的時間感和文化氣質(zhì)。簡約的程式鮮明地刻畫了三寶磨主要人物及故事情節(jié)，展示出一幅古老神奇而又單純樸素的圖形詩篇。

如何表現(xiàn)《卡萊瓦拉》的精神價值以及對芬蘭民族獨立所起到的偉大歷史作用，我選擇了最具芬蘭民族及國家代表意義的國旗和地圖作為視覺符號的原型。運用中國古老的經(jīng)緯編織手法，以九宮色彩的抽象形式，把芬蘭國旗中的十字形符號編織成飛翔之鳥的形象。色彩選用芬蘭國旗的藍白色，以象征史詩活的靈魂。這種半具象半抽象的手法，不僅表現(xiàn)的是國旗的結(jié)構(gòu)特征，同時也是對芬蘭著名音樂家西貝柳斯《芬蘭頌》音樂的一種視覺表達。《芬蘭頌》被視為芬蘭獨立前最具芬蘭象征的代表音樂?！犊ㄈR瓦拉之母》這幅剪紙，選取了如同少女的地圖形狀(芬蘭人也把地圖叫做芬蘭姑娘)，把地圖形狀轉(zhuǎn)換成《卡萊瓦拉》創(chuàng)世神話中空氣女兒的形象，空氣女兒與海上潛鴨及其孵的七個蛋，構(gòu)成了創(chuàng)世神話主要故事要素的表達?！兜貓D之歌·英雄的國土》則利用地圖的原形，把《卡萊瓦拉》史詩中的故事情節(jié)與芬蘭現(xiàn)代生活場景以及圣誕老人的故事融合在一起，以突出英雄國土上代表性的文化內(nèi)涵。這幅人物眾多的地圖剪紙以不同色紙的相同紋樣的錯位套貼，造成重復的動感，象征時間的流動。襯紙以九宮式暖灰色古樸莊重的烘托出一個樸素而又溫情的國土意象。《傳唱·卡萊瓦拉之歌》也是一幅大型剪紙作品，畫面采用了中國豎條屏風式的排列，大刀闊斧地剪出不斷重復著的傳唱人形象，給人以強烈的視覺和聲音的感染，以象征《卡萊瓦拉》之歌的代代相傳。

在庫赫莫展覽開幕式上，基金會請來了當?shù)匾魳穼W院的師生用芬蘭民族樂器演奏了芬蘭民間音樂，當?shù)氐囊魳饭ぷ髡哐莩恕犊ㄈR瓦拉》詩篇的片斷。令我感動的是，基金會專門安排我去拜訪了當?shù)刈詈蟮摹犊ㄈR瓦拉》傳唱人尤斯西(JussiHuovinen)。老人今年已84歲，

身體不太好，坐著輪椅。他的家距庫赫莫市60多公里，這不是一個村莊，只有幾間木屋排列著，屋后是茂密的草和松散的樹，不遠處有一條不寬的河流，河對岸就是俄羅斯。尤斯西年輕時是個木匠，這里很多房子都是他建造的。他自己住的這座灰藍色的房子是他五十多歲時建的。旁邊那座新建的大木屋是基金會請尤斯西根據(jù)回憶建造的，木屋從里到外，住室、火爐、倉房一切都是照老樣子做出來的。走進屋內(nèi)，有如進了卡萊瓦拉的世界。屋內(nèi)掛著東正教的圣像，窗上有傳統(tǒng)的挑花窗簾，地上有手工的麻布織毯，還有一些老式的生活用具，讓人可以充分感受到卡累利阿傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活。

尤斯西從小喜歡唱歌，也經(jīng)常聽大人唱那些古老的卡累利阿民歌。他在年輕時就學會了拉手風琴、小提琴，也會彈Kantele(一種古老的彈撥琴)。但他一輩子都主要從事鄉(xiāng)村勞動，是這一帶有名的好木匠。這里森林多產(chǎn)木材，木匠主要是造房子。當我走進尤斯西那間整潔溫暖的木屋時，第一眼看到的就是他那雙骨骼方正碩大的手，一雙經(jīng)年勞動操持大木作的手。尤斯西為我們唱了《卡萊瓦拉》史詩的片斷，他那雙大手輕撥著傳統(tǒng)的KanteIe琴，聲音低沉而又輕緩，仿佛是那遙遠時代的風中之歌。

實際上生活中傳唱的《卡萊瓦拉》早就瀕危了，基金會里那些文字和磁帶光盤的《卡萊瓦拉》只是一種文本的史詩，而尤斯西和他木屋旁這片草木叢生的有森林小鳥的故土才是真正活著的《卡萊瓦拉》。

離開庫赫莫市，在赫爾辛基受芬蘭國家電視一臺之邀，作了“中國剪紙與《卡萊瓦拉》”的專題電視節(jié)目。并在Dalian畫廊恩悌先生的引薦下拜訪了芬蘭《卡萊瓦拉》協(xié)會，在協(xié)會里我看到了他們收藏的世界不同版本的《卡萊瓦拉》，看到了一百年前芬蘭最早有關(guān)《卡萊瓦拉》的繪畫。這個協(xié)會已有近90年的歷史，收藏了很多不同年代芬蘭藝術(shù)家為《卡萊瓦拉》創(chuàng)作的油畫、版畫、插圖以及海報。協(xié)會近些年每兩年組織一次以《卡萊瓦拉》為主題的藝術(shù)活動，有音樂和美術(shù)等不同形式。這些活動隨著時代發(fā)展不斷以新的藝術(shù)形式創(chuàng)造并重溫著史詩《卡萊瓦拉》。芬蘭人自覺地在現(xiàn)代生活中堅持著史詩精神的傳承和記憶，添加著源自史詩靈感的新的文化創(chuàng)造?？梢哉f數(shù)百年來，芬蘭藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感一直受到了《卡萊瓦拉》的激勵。

我感嘆芬蘭人維系自己民族文化之魂的熱情，感嘆中國離非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體——農(nóng)民的文化尊重還有很長的一段路。此次芬蘭之行的真正意義并不在于藝術(shù)，真正讓我產(chǎn)生將中國剪紙與世界不同民族文化遺產(chǎn)結(jié)合的創(chuàng)意初衷不是源自藝術(shù)，而是中國民間剪紙申遺時一千多個日日夜夜的心靈遭遇，是中國鄉(xiāng)村婦女對剪紙藝術(shù)文化貢獻的背后，那貧困磨難的鮮活人生歷程。生活與人性的真實激勵著我產(chǎn)生這樣的創(chuàng)意，讓中國的剪紙走向世界，讓世界通過剪紙來認識中國，認識剪紙背后中國鄉(xiāng)村勞動婦女群體和她們的文化創(chuàng)造。