戴 旭

公正是我們這個(gè)社會(huì)議論最多的話題，但長(zhǎng)時(shí)間一直停留在社會(huì)公共道德層面。公正是什么？社會(huì)沒有公正的后果是什么？如果我們把社會(huì)比喻為自然界，公正就像陽(yáng)光一樣，是大多數(shù)生物賴以健康生存的基本保障。人類社會(huì)也如此，公正是亙古不變的人類最核心的價(jià)值觀。對(duì)當(dāng)下的中國(guó)來(lái)說，公正是國(guó)家強(qiáng)大的起點(diǎn)。

董存瑞炸碉堡是為了追求公正

正是對(duì)公正生生不息的追求，才推動(dòng)社會(huì)從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)走到今天。西方的自由平等也好，中國(guó)歷代的均貧富也好，旗號(hào)不同本質(zhì)一樣，都是公正二字。不同國(guó)家和民族，在不同歷史時(shí)期，會(huì)選擇不同的社會(huì)制度。但不管什么樣的社會(huì)制度，其得以正常發(fā)展和延續(xù)的唯一理由，就是能為公眾提供健康、良好的生存和發(fā)展環(huán)境。如果不能做到這一點(diǎn)，它就是沒有前途的。蔣介石的舊中國(guó)為什么會(huì)被新中國(guó)代替？看看四大家族的財(cái)富，看看民國(guó)政府貪官污吏橫行霸道的行徑就知道了。以一人之私，一黨之私，一派之私，而暴斂天下，天下豈能容他？這也是今天臺(tái)灣的民進(jìn)黨遭到臺(tái)灣同胞唾棄的原因。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的原始定義中，最核心的東西就是公正和平等。當(dāng)年那些跟著共產(chǎn)黨扛槍鬧革命的人，不一定每個(gè)人都懷著富國(guó)強(qiáng)國(guó)的意愿，但個(gè)個(gè)都有追求公正的基本理想。董存瑞的炸藥包炸掉的不僅僅是一座碉堡，那也是人民對(duì)于黑暗不公的切齒痛恨。西方資產(chǎn)階級(jí)革命中，普通民眾也是主力。他們也并非出于遠(yuǎn)大的強(qiáng)國(guó)理想，而是為了追求最基本的社會(huì)公正。

缺乏公正是近代中國(guó)落后之癥結(jié)

我國(guó)著名學(xué)者倪樂雄先生說過：國(guó)家誕生的一個(gè)重要理由是對(duì)付外部沖突，為了最有效地對(duì)付外患，需要國(guó)家內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致，消除內(nèi)部階層之間的分歧、敵視和沖突。而一個(gè)好的制度，必然是能夠盡可能地做到公平對(duì)待每個(gè)階層，從而保證內(nèi)部穩(wěn)定和一致。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明：消除了內(nèi)部階層之間相互敵視、仇恨的國(guó)家必然是強(qiáng)大的，他們?cè)谄綍r(shí)和戰(zhàn)時(shí)都能最大限度地動(dòng)員國(guó)家的力量。反之，一個(gè)不能做到基本公正的國(guó)家，必然會(huì)陷于無(wú)休止的內(nèi)爭(zhēng)，進(jìn)而抵消民族和國(guó)家的力量，呈現(xiàn)衰弱之勢(shì)，不僅無(wú)法自強(qiáng)，也無(wú)力自保。

遠(yuǎn)的不說，中國(guó)近代史不就是這樣證明的嗎？200年中，中國(guó)打了多少次內(nèi)戰(zhàn)？正是內(nèi)戰(zhàn)傷盡了民族的元?dú)?，才?dǎo)致外敵侵凌。而同時(shí)代的世界列強(qiáng)，200年中美國(guó)只打過一次內(nèi)戰(zhàn)；俄國(guó)也只打過一次內(nèi)戰(zhàn)，英法日德則一次也沒有。美國(guó)是今日世界唯一超級(jí)大國(guó)，它是怎么在二百余年中從一塊殖民地創(chuàng)造這一奇跡的？以筆者的研究，美國(guó)發(fā)展的軌跡是這樣的：首先建立一套基本公正的國(guó)內(nèi)政治制度，消除一切自我抵消的因素，最大限度地凝聚國(guó)人智慧和力量，富國(guó)強(qiáng)兵為立國(guó)固邦之本；然后，全力向外徐圖霸業(yè)，抓住每一次機(jī)會(huì)大力進(jìn)取。美國(guó)兩黨輪流執(zhí)政，綱領(lǐng)各異，但在秉持內(nèi)柔外剛政策方面一脈相承，內(nèi)修民權(quán)，外爭(zhēng)國(guó)利。這樣的事實(shí)，讓世界上每一個(gè)超過200年歷史的大國(guó)感到羞愧，同時(shí)也值得它們深思。

近代西方國(guó)家的崛起，從外觀上看是先進(jìn)技術(shù)、優(yōu)異的產(chǎn)品和堅(jiān)船利炮，殊不知這一切的背后，首先便是擁有公正的政治和法律制度設(shè)計(jì)。反觀中國(guó)的歷史，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也讓晚清有一種復(fù)興的征兆。但是，暗箱操作的專制政體，為了維護(hù)不公正的政體，巧言令色自欺欺人，死抱特權(quán)私心，堅(jiān)拒公正平等，終成回光返照。北洋政府也從形式上拿來(lái)了西方的政治模式，搞議會(huì)民主總統(tǒng)制，無(wú)奈還是私心作怪，公正難立，結(jié)果導(dǎo)致軍閥混戰(zhàn)，大家都用槍炮對(duì)話。而民主公正的本意，正是用口用筆取代用槍用炮說話。因?yàn)椴荒艽_立公正原則,社會(huì)付出血流成河、民不聊生的成本。近代中國(guó)之落后世界，看似在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)問題上，實(shí)是在政治道德和文明層面。

不能再做“裝在麻袋里的土豆”

物理學(xué)上有一個(gè)常識(shí)：一麻袋沙子的重量遠(yuǎn)超過一把鐵錘，但質(zhì)量和力量卻無(wú)法相提并論。這就是近代中國(guó)各方面都比日本龐大，而始終被日本欺凌，也被其他小國(guó)欺凌的原因。馬克思曾經(jīng)形容當(dāng)年的中國(guó)人是裝在麻袋里的土豆。為什么這些土豆不能凝結(jié)成一個(gè)整體？新中國(guó)黨政軍民團(tuán)結(jié)如一人的事實(shí)，打破了這一歷史定論。新中國(guó)能，為什么舊中國(guó)不能？因?yàn)樾轮袊?guó)做到了孫中山所說的“大道之行也，天下為公”。這說明中國(guó)人并不是天生不團(tuán)結(jié)的族群，只要能做到公正———以公共利益煥發(fā)精神，中國(guó)人一樣會(huì)很團(tuán)結(jié)很強(qiáng)大。今天中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，不僅僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的事，而是整體社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型。中國(guó)不能獨(dú)立于世界進(jìn)程之外自創(chuàng)一個(gè)文明體，而必須遵循人類社會(huì)進(jìn)步的一般規(guī)律。以眼下而言，雖然改革開放取得了巨大成就，但同時(shí)也產(chǎn)生了諸如兩極分化、權(quán)力尋租、貪污盛行、恃強(qiáng)凌弱等等負(fù)面現(xiàn)象。正像穿著一雙充滿砂石和利刺的鞋子，不能負(fù)重遠(yuǎn)行的道理一樣，中國(guó)社會(huì)公正問題不解決，國(guó)家和民族邁向現(xiàn)代化的步履，必然是艱難而緩慢的。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，人又以什么為本？以富裕還是以尊嚴(yán)？筆者認(rèn)為是以公正為本。有了公正，人人順心，家和萬(wàn)事興；放大到國(guó)家層面，就是欣欣向榮的發(fā)展景象。無(wú)論國(guó)家求強(qiáng)還是求富，都必須先有“公正”二字，這不僅是國(guó)家富強(qiáng)的起點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的基本途徑，甚至是人類發(fā)展的終極目標(biāo)———《國(guó)際歌》“英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”不就是這個(gè)意思嗎？隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型向深度開進(jìn)，中國(guó)社會(huì)矛盾在一個(gè)時(shí)期將會(huì)增多或加劇。此時(shí)此刻，以公心還公正于社會(huì)，筆者認(rèn)為不僅是化解沖突的治本之策，還是國(guó)家穩(wěn)定的大事，更是社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該思考的問題?！ㄗ髡呤钦憬髮W(xué)非傳統(tǒng)安全與和平發(fā)展研究中心兼職研究員）