危立鑫

摘要：大學(xué)生是社會成員之中一個特殊的群體。與同齡人相比，大學(xué)生接受學(xué)校教育的時間長，在知識層次、修養(yǎng)水平和綜合能力等方面明顯高于同齡青年群體。在大學(xué)生思想政治教育過程中，學(xué)校是社會主導(dǎo)政治文化傳播和灌輸?shù)闹匾獔鏊．?dāng)前，大學(xué)生思想政治教育面臨著許多新情況、新問題，用馬克思主義理論武裝大學(xué)生的頭腦，保證大學(xué)生思想政治教育的正確方向，引導(dǎo)大學(xué)生努力成為社會主義先進(jìn)文化的繼承者，是學(xué)校思想政治理論課應(yīng)發(fā)揮的作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育

文章編號：978-7-80712-402-3(2009)04-177-04

大學(xué)生是社會成員之中一個特殊的群體。大學(xué)生與同齡人相比。接受學(xué)校教育的時間長，在知識層次、修養(yǎng)水平和綜合能力等方面明顯高于同齡青年群體。因此，不論其參與政治的積極性還是政治參與能力。明顯強于同齡人。他們將成為我國有中國特色社會主義建設(shè)的生力軍，也是社會政治生活中一支重要的政治力量。大學(xué)生正處于人的一生中最富活力的時期，該時期是人生觀、價值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期。注重大學(xué)生的政治思想教育，使大學(xué)生成為社會主流政治意識形態(tài)與政治制度的承繼者、傳播者，這是任何一個國家的大學(xué)教育都要求達(dá)到的目的之一。

一、?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀

結(jié)合問卷調(diào)查的資料分析.本文主要從習(xí)得的程度(主要包括；政治理論、政治知識等)；認(rèn)同的程度(主要包括：政治觀念、政治意識、政治覺悟、政治理想、政治信念、政治態(tài)度、政治立場、政治情感等)；參與的能力(主要包括；政治行為、政治閱歷、政治經(jīng)驗、政治技能等)這三個維度來描述?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀。

1、習(xí)得的程度。

政治文化習(xí)得的程度是對政治理論和政治知識等的學(xué)習(xí)掌握情況。筆者主要設(shè)計了三個變量對這一問題進(jìn)行測量。包括；大學(xué)生對“國家大事的關(guān)心程度”、大學(xué)生對“我國政治生活中最重要的職位”的認(rèn)知以及大學(xué)生的“兩課”成績。

從收集的數(shù)據(jù)來看，大學(xué)生對政治文化的習(xí)得程度不容樂觀。經(jīng)常關(guān)心國家大事的人數(shù)僅占有效樣本人數(shù)的37.4％，57.1％的大學(xué)生只是偶爾才關(guān)心國家大事。僅有30.7％的大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨的總書記是我國政治生活中最重要的領(lǐng)導(dǎo)職位的認(rèn)知是正確的，這與大學(xué)生地位極不相稱。而只有大學(xué)生的“兩課”成績讓人感到欣慰，成績優(yōu)秀的占11.5％，成績良好的占50.8％，成績一般的占28.7％，成績及格的占7.0％，成績不及格的僅占2.0％。但是需要說明的是，大學(xué)生對“兩課”的學(xué)習(xí)方法令人擔(dān)憂，有53.3％的大學(xué)生選擇了考試之前臨時突擊的方式來應(yīng)對“兩課”教育，而只有41.6％的大學(xué)生能夠做到上課認(rèn)真聽，平時積累，把學(xué)到的知識運用到實踐。

通過仔細(xì)分析調(diào)查中收集的材料進(jìn)而判斷，筆者認(rèn)為由于我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)是大學(xué)生成長的宏觀歷史背景。國家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這本沒有錯。但是其產(chǎn)生的溢出效應(yīng)使得人們改變了價值觀，于是產(chǎn)生了“金錢萬能論”、“拜金主義”等市場經(jīng)濟(jì)的求利性加之西方思潮的負(fù)面影響，使得一部分政治觀不堅定的大學(xué)生的政治價值取向帶有不同程度的功利主義色彩。同時隨著高校收費改革、后勤社會化改革、高校擴(kuò)招以及畢業(yè)分配制度改革等項改革的進(jìn)行，社會就業(yè)環(huán)境不容樂觀，大學(xué)生在校期間壓力增大。羅森伯格和本斯曼的自居作用認(rèn)為通過模仿他人行為，以他人角色自居，從而內(nèi)化文化，形成態(tài)度和人格的社會學(xué)習(xí)方式。在自居過程中，個體既扮演自身角色，又扮演自居對象的角色。雙重角色扮演的結(jié)果是個體逐漸將自居對象的態(tài)度、價值和行為方式內(nèi)化進(jìn)自己的人格結(jié)構(gòu)中，成為自身穩(wěn)定的態(tài)度、價值和行為方式。這使得大學(xué)生產(chǎn)生實用主義意識，更傾向于學(xué)習(xí)一些實用的知識，從而緩解對就業(yè)壓力的恐懼。

2、認(rèn)同的程度。

政治文化認(rèn)同的程度主要包括對現(xiàn)有政治觀念、政治意識、政治理想、政治信念和政治體制的評價及其政治覺悟、政治態(tài)度、政治立場、政治情感等。從一定意義上將對主流政治文化認(rèn)同的程度就是對政治體系合法性的另一種表達(dá)。如果社會成員對主流政治文化的認(rèn)同程度越高，其所在的政治體系的合法程度也就越高。這是同一問題的兩個方面，一個是從社會成員的微觀角度，另一個是從政治體系的宏觀視角來進(jìn)行分析。按照戴維·伊斯頓的政治體系理論，政治體系的合法性具有層次之分，即依次體現(xiàn)為政治共同體、典則和當(dāng)局。盡管伊斯頓的解釋并不是針對思想政治教育中的認(rèn)同程度這一問題，但這種層次的劃分對思考思想政治教育中的認(rèn)同程度仍然具有重要參考價值。筆者根據(jù)這一理論。對這一問題相應(yīng)設(shè)計了三個主要變量，分別是：“對國家的認(rèn)同程度”、“對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同程度”以及“對中國特色社會主義道路的評價”。

第一，對國家的認(rèn)同程度——政治共同體層次?！罢喂餐w，就是結(jié)合在同一政治過程中的許多個人所組成的群體，用政治發(fā)展理論的語言來表示，對政治共同體的支持問題常常被稱為‘國家的認(rèn)同意識問題”。根據(jù)調(diào)查資料分析，有46.5％的大學(xué)生表示非常熱愛自己的祖國，有43.8％的大學(xué)生表示熱愛自己的祖國，二者加起來共有90.3％，甚至有66.0％的大學(xué)生表示假如重新選擇國籍會保持自己原有國籍不變。通過上述數(shù)據(jù)分析得出；當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出作為中華民族一員的較高歸屬感。

第二，對中國特色社會主義道路的評價——典則層次。伊斯頓對典則這樣界定，認(rèn)為它是“所有的系統(tǒng)中對政治活動的一系列制約”。筆者認(rèn)為在中國“社會主義”就是“典則”的最核心內(nèi)容。對“社會主義”的評價就是測量典則層次合法性即對典則認(rèn)同程度的重要指標(biāo)。調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生對社會主義的極端認(rèn)識都占很少的部分，認(rèn)為“最好回到改革開放之前的平均分配的狀態(tài)”的大學(xué)生占3.2％；認(rèn)為“如果全盤西化，中國會發(fā)展得更快”的大學(xué)生占7.6％。使筆者感到困惑的是竟然有62.0％的大學(xué)生認(rèn)為“社會主義和資本主義各有利弊.無優(yōu)劣之分”，這與27.2％的大學(xué)生認(rèn)為“只有走中國特色社會主義道路，中國才能強大”形成鮮明的對比。最合理的解釋是大學(xué)生更趨于相信事實，社會主義只有在中國一枝獨秀，而資本主義則在世界范圍內(nèi)遍地開花。雖然馬克思主義認(rèn)為資本主義終將被社會主義所代替，但是社會主義的優(yōu)越性還沒有充分發(fā)揮，并且社會主義吸收了大量資本主義的文明成果，這使得大學(xué)生對資本主義和社會主義的界定模糊。

第三，對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同程度——當(dāng)局層次。伊斯頓把政治系統(tǒng)中“權(quán)威角色的承擔(dān)者”稱之為當(dāng)局。由于在中國一切都要堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，所以中國意義上的當(dāng)局應(yīng)該是中國共產(chǎn)黨。因此對中國共產(chǎn)黨的考察和測量在很大程度上體現(xiàn)了對當(dāng)局認(rèn)同的認(rèn)知。有55.1％的大學(xué)生表示熱愛共產(chǎn)黨，其中有25.6％的大學(xué)生表示積極爭取加入黨組織。另有22.1％的大學(xué)生表示“支持中國共產(chǎn)黨，相信

她的情況會漸漸變好”，二者加起來共有77.2％。但是也有17.1％的大學(xué)生認(rèn)為中國共產(chǎn)黨是腐敗的政黨，并表示不希望加入中國共產(chǎn)黨。這說明社會宏觀環(huán)境對大學(xué)生思想政治教育的影響是極為重要的，隨著社會開放程度的提高和大眾傳播媒介的日益現(xiàn)代化，學(xué)生所接受的社會信息容量越來越大，其中包括一些消極負(fù)面信息，形成了與學(xué)校和家庭正面教育相對峙的格局。尤其社會不正之風(fēng)和黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象對青年大學(xué)生的影響最為突出?！胺锤焙汀敖鉀Q貧富差距擴(kuò)大問題”成為大學(xué)生對黨中央工作成果的評價水準(zhǔn)，分別有43.0％和46.7％的大學(xué)生認(rèn)為黨中央對解決上述問題毫無成效。(具體情況請看下表)這可以用泛化作用來解釋。泛化作用是指通過態(tài)度的轉(zhuǎn)移和投射，形成新的政治態(tài)度的過程。個體能將對某一事物的態(tài)度移換到其它事物上去，從而形成對后者的態(tài)度。斯通指出，“個人的信念系統(tǒng)塑造了他的政治觀點?！币嗉慈藗儗Ψ钦问澜绲挠^點是政治態(tài)度形成的基礎(chǔ)。他還說，個人政治定向的許多方面都是從那些不是明顯的政治性社會境遇中產(chǎn)生出來的。

綜合上述分析，因為中國共產(chǎn)黨在歷史和現(xiàn)在所發(fā)揮的作用是有目共睹的，我們可以得出這樣的結(jié)論，中國共產(chǎn)黨在當(dāng)代大學(xué)生心目中的評價是比較高的。

3、參與的能力。

參與的能力是思想政治教育最重要的一個方面，政治文化的習(xí)得和認(rèn)同如果需要作用于現(xiàn)實社會就需要一定的參與能力。同時參與的能力也是這三者當(dāng)中最難以測量的一個變量。由于筆者水平有限，只有通過幾個相關(guān)變量從側(cè)面對其進(jìn)行測量。這主要包括：參與實踐頻率和參與實踐深度、民主素養(yǎng)。

第一，參與實踐頻率和參與實踐深度又可以細(xì)分為測量樣本的“政治面貌”、“參加社會團(tuán)體的情況”、“擔(dān)任學(xué)生干部的情況”以及“參加基層民主選舉的情況”這四個變量。我們假設(shè)大學(xué)生的“政治面貌”層次越高，“參加社會團(tuán)體”以及“擔(dān)任學(xué)生干部”的頻率越高，大學(xué)生的參與能力就越強。根據(jù)調(diào)查中收集的材料，政治面貌為團(tuán)員的大學(xué)生占77.0％，政治面貌為預(yù)備黨員和黨員的大學(xué)生占10.5％。其中預(yù)備黨員和黨員的大學(xué)生經(jīng)常參加組織生活的頻率為50.0％。有45.0％的大學(xué)生選擇了參加社會團(tuán)體，只有30.4％的大學(xué)生經(jīng)常參加社團(tuán)生活。68.8％的大學(xué)生只是偶爾參加。有37.5％的大學(xué)生曾經(jīng)或現(xiàn)在擔(dān)任學(xué)生干部，其中62.1％的人當(dāng)選學(xué)生干部的頻數(shù)是一到二次。對于“參加基層民主選舉的情況”的測量主要是大學(xué)生思想政治教育參與實踐深度。其中有57.1％的大學(xué)生表示參加過基層民主選舉，剩下的42.9％表示沒有參加過，這一結(jié)果令筆者十分費解。原因是在2006年11月份海口市舉行了人大代表的選舉活動，并且在海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院設(shè)立了分會場，除了06年的年齡小于等于17歲0.85％的大學(xué)生(見表2)因為年齡原因不能參加選舉之外，其他絕大部分大學(xué)生都應(yīng)該參加過。另外在這57.1％表示參加過基層民主選舉的大學(xué)生當(dāng)中，能夠記得上次基層民主選舉的情況僅占67.1％，而能記得“贊成的候選人當(dāng)選”、“贊成的候選人的大體情況”和在贊成的候選人當(dāng)選的前提下能知道“候選人當(dāng)選后在人代會的一些工作情況”的比例分別占表示參加過基層民主選舉大學(xué)生的26.2％、25.5％、12.7％。(具體情況請看下表)

但是看了大學(xué)生對“選舉”態(tài)度的認(rèn)識之后，上面的矛盾就很好解釋了。有54.1％的大學(xué)生認(rèn)為選舉“只是走形式，上面已經(jīng)訂好人選了”，有40.1％的大學(xué)生認(rèn)為“誰當(dāng)選無所謂，反正我又不了解候選人”，認(rèn)為選舉是“個人的權(quán)利民主的表達(dá)方式”和選舉“能真正代表我的利益”的大學(xué)生僅占21.8％和4.1％。

綜合上述的分析筆者認(rèn)為，?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院在校全日制大學(xué)生參與實踐頻率還不是很高和參與實踐深度還有待于拓寬。

第二，對民主素養(yǎng)的測量，筆者主要設(shè)定了兩個主要的變量，分別是“對人民代表的標(biāo)準(zhǔn)的偏好”和“對妥協(xié)的態(tài)度”。大學(xué)生對人民代表的標(biāo)準(zhǔn)的偏好的選擇可以看出在賦予其選舉權(quán)之后大學(xué)生是否正確地行使公民權(quán)利。雖然“看候選人的名字是否順耳”、“看候選人和自己的關(guān)系”、“看周圍同學(xué)的意見”和“看候選人的外貌”等非理性偏好都占比較少的比重，但是人民代表最主要的職責(zé)就是代表和維護(hù)廣大選民的利益，而選擇“看候選人的競選政策是否能真正體現(xiàn)我的利益”這一偏好的大學(xué)生僅占到24.4％(具體情況請看下表)。大學(xué)生把選擇人民代表當(dāng)作學(xué)習(xí)和工作的先進(jìn)分子來進(jìn)行選擇，這是需要我們十分警惕的。

在民主政治中，最重要的生活方式，就是能夠容忍別人的意見存在。別人的意見和自己的主張發(fā)生沖突時，我們要能夠容忍.如果沒有相當(dāng)大的容忍氣度，只有徒發(fā)沖突，最終問題也不會解決，反倒會加深政治系統(tǒng)的裂痕，不利于社會的穩(wěn)定，也有損于民主政治。然而大學(xué)生對“對妥協(xié)的態(tài)度”卻不令人樂觀。有74.8％的大學(xué)生認(rèn)為妥協(xié)是危險的，“因為它常常使自己的利益受損，在一方顯然正確，另一方顯然錯誤的情況下將堅持自己的立場”。

雖然“對人民代表的標(biāo)準(zhǔn)的偏好”和“對妥協(xié)的態(tài)度”這兩個方面不能反映大學(xué)生的全部民主素養(yǎng).但是至少它們反映了一些我們必須警惕的問題。顯然我們可以得出這樣的結(jié)論，大學(xué)生的民主素養(yǎng)不容樂觀，有待加強。

二、改善大學(xué)生思想政治教育實現(xiàn)的途徑

“如果社會或社會中某一特定的機(jī)構(gòu)想要有意識地來塑造其年輕公民，建立各社會化機(jī)構(gòu)之間的一致性是首要的促進(jìn)因素”。以下就是筆者針對大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀存在的問題，分別從學(xué)校層面，政府層面，社會層面以及家庭層面對改替大學(xué)生思想政治教育實現(xiàn)的途徑提出的建議。

(一)學(xué)校層面

第一，切實搞好學(xué)校的思想政治理論課教學(xué)。在大學(xué)生思想政治教育過程中，學(xué)校是社會主導(dǎo)政治文化傳播和灌輸?shù)闹匾獔鏊?。?dāng)前，大學(xué)生思想政治教育面臨著許多新情況、新問題。在國際敵對勢力與我國爭奪下一代的斗爭更加尖銳復(fù)雜的條件下，如何更有效地用馬克思主義理論武裝大學(xué)生的頭腦，保證大學(xué)生思想政治教育的正確方向；在信息技術(shù)迅猛發(fā)展、社會信息化程度不斷提高的條件下，如何引導(dǎo)大學(xué)生努力成為社會主義先進(jìn)文化的繼承者、弘揚者、實踐者，保持大學(xué)生思想政治教育的價值追求；在大學(xué)生群體發(fā)生明顯變化的條件下，如何及時拓展思想政治教育的內(nèi)容體系，構(gòu)建富有針對性的高校學(xué)生思想政治教育模式，這些都必須堅持并強化學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，堅持并強化學(xué)校思想政治理論課在大學(xué)生思想政治教育發(fā)展中的主導(dǎo)作用。

第二，在政治參與實踐中引導(dǎo)大學(xué)生健康成長。良好的政治技能的養(yǎng)成最好能通過切身的政治實踐來進(jìn)行?！叭绻麄€人就某個政治對象獲得了一組前后連貫的信息，特別是當(dāng)這些信息又涉及他們的活動時，他們就可能對該政治對象形成一套堅定不移的信念。從認(rèn)識論的觀點出發(fā)，他們更加確信，自己