丁啟陣

許多跡象表明，韓國人普遍很愛國。

跡象之一是，肥水不流外人田。凡到過韓國或者接觸過韓國人的人都知道，韓國人對于本國產(chǎn)品、商品的愛好，往往能達(dá)到“自戀”的程度。在韓國人眼里，他們的泡菜、烤肉、大醬湯是世界上最美味的食物，韓袍、勾勾鞋是世界上最漂亮的穿著。到了國外，他們寧愿多花錢，也要去自己同胞開的飯館吃飯，去自己同胞開的理發(fā)店理發(fā)，去自己同胞開的練歌房唱歌。韓國大學(xué)生，經(jīng)常發(fā)起抵制以可口可樂為代表的美國貨運(yùn)動(dòng)。早就加入了WTO的韓國，不能明確抵制外國大米，他們就在國產(chǎn)大米的袋子上印“身土不二”四個(gè)字，既像宣傳又像詛咒地提示國民要吃國產(chǎn)大米。1997年亞洲金融風(fēng)暴以來，韓國經(jīng)濟(jì)遭受了嚴(yán)重影響，可是，論經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，論人均收入，不得不承認(rèn)，韓國還是比咱們國家要富裕很多。然而，論大城市街頭國際名車的數(shù)量，韓國是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟咱們相比的。韓國人為了表達(dá)自己的愛國之情，盡量購買國產(chǎn)車，不像咱們同胞，為了顯示自己有錢，打腫臉蛋充胖子，也要買外國原裝車。據(jù)說日本政治家有個(gè)很好的概括：“我們不參拜靖國神社，韓國人也不會(huì)買我們的商品；我們再怎么參拜靖國神社，中國人照樣買我們的產(chǎn)品!”韓國人的肥水不流外人田精神，實(shí)在是可以感天地泣鬼神的。

跡象之二是，生活小事上的高度一致性。跟咱們動(dòng)不動(dòng)強(qiáng)調(diào)自己是多民族國家相反，韓國人總愿意強(qiáng)調(diào)自己是單一民族國家。其實(shí)，韓國歷史上是有條件成為多民族國家的，當(dāng)今也居住著不少外國(族)人。但是韓國人骨子里不愿意跟別的民族相處，因而想方設(shè)法進(jìn)行排外。觀念之極端，令人咋舌。有一個(gè)教體育的韓國教授，在中國大使館被美國人“誤炸”后，跟我說，他認(rèn)為白人根本不是人類，都應(yīng)該把他們燉湯吃掉!中國人是善于勤勞致富的，東南亞華僑多富豪就是很好的證據(jù)。但是，居住在韓國的華人，沒有一個(gè)是富豪。原因在于，韓國人不允許外國人在他們的土地上發(fā)家致富。中國人想要在韓國發(fā)大財(cái)或者擁有比較高的社會(huì)地位(包括在大學(xué)里做一個(gè)正式的教授)，必須先“歸化”，加入韓國國籍，否則沒門兒。跟單一民族的國家政策相一致，他們還有許多莫名其妙的一致看法、想法和生活習(xí)慣。例如：他們認(rèn)為，下雨天在家吃一種煎餅(有泡菜餅、海鮮餅、韭菜餅、土豆餅等)、喝酒是最愜意的事情；他們認(rèn)為，冬天全家圍坐一起，就著大醬湯吃一碗熱騰騰的白米飯是人間最幸福的時(shí)刻；他們一度認(rèn)為，吃炸醬面是白領(lǐng)階層的標(biāo)志，每天中午吃炸醬面都不會(huì)膩味；他們可以大量吃生洋蔥、蘇子葉，吃生蒜、狗肉，可以吃全世界最臭的東西——一種腌制的生魚，但是他們堅(jiān)決不吃香菜。在韓國，有一些歌曲，例如專門在教師節(jié)唱的感謝師恩的歌，乞丐要飯時(shí)唱的歌，在韓國不分男女老少，人人會(huì)唱。外國文化一旦進(jìn)入韓國，往往成為全民趨之若鶩的東西，形而下者如咖啡，形而上者如基督教(天主教)——因而，韓國城鄉(xiāng)，咖啡館、教堂之多，堪稱世界之最。

咱們中國人的愛國方式，跟他們韓國人相比，大異其趣。換言之，簡直是大巫見小巫。比起韓國人愛國的形而下，咱們中國人的愛國要形而上得多。咱們高屋建瓴，咱們大處著眼，咱們氣勢磅礴。例如：咱們必須堅(jiān)持的是，四個(gè)比天還大的基本原則；咱們必須時(shí)刻牢記的是，炎帝黃帝兩位原始人是我們共同的祖先；咱們時(shí)常掛在嘴上的，是黃河、長江、長城等形體巨大、恒久存在的東西。

不過，有時(shí)候我也不免感到困惑：愛國，對普通百姓而言，到底是韓國人的方式更切實(shí)可行，還是咱們中國人的方式更切實(shí)可行?

(楊興文摘自新浪博客 圖/遲興成)