吳 迪 顧黎明 楊振權(quán)

[摘要]經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展在某種意義上正是由技術(shù)所導(dǎo)致。技術(shù)也需要有特定而鮮明的經(jīng)濟(jì)背景,它已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中一個(gè)十分重要的主導(dǎo)性因素,在特定社會(huì)存在的背景下會(huì)引發(fā)經(jīng)濟(jì)的諸多變化。通過(guò)對(duì)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系進(jìn)行深入的分析,可以更加清晰地了解二者運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在邏輯和規(guī)律,可以為社會(huì)的發(fā)展提供更加有利的發(fā)展途徑和手段,進(jìn)而以新的維度促進(jìn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]技術(shù) 經(jīng)濟(jì) 影響

隨著社會(huì)的進(jìn)步,技術(shù)給人類提供的知識(shí)和方法正改變著人們的經(jīng)濟(jì)生活,而技術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系也隨之更加密切。一方面,經(jīng)濟(jì)與技術(shù)息息相關(guān),技術(shù)成為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要的因素,在特定的時(shí)代、特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,技術(shù)導(dǎo)引和推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;另一方面,經(jīng)濟(jì)因素又極大地制約和影響著技術(shù)的水平與前進(jìn)步伐。技術(shù)與經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一種協(xié)同連動(dòng)的態(tài)勢(shì)。反思技術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系,對(duì)于揭示技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律,正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代技術(shù)特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì),促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展都具有重要的理論意義、實(shí)踐意義、歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系

“技術(shù)”的概念應(yīng)包括有形的東西(硬件)和無(wú)形的東西(軟件)兩個(gè)方面,技術(shù)不僅僅包括物,而且還有知識(shí),物質(zhì)性的機(jī)械、設(shè)備是技術(shù)知識(shí)的凝結(jié)和物化。作者認(rèn)為,技術(shù)是人類為了滿足整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)需要和精神需要,主動(dòng)地遵循客觀世界發(fā)展的規(guī)律和自然界的物質(zhì)、能量和信息來(lái)實(shí)現(xiàn)人類全面發(fā)展特有的手段、方法,并擁有一定的知識(shí)體系。

經(jīng)濟(jì)是指社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和。指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的,與一定的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和或社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度,是政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑賴依建立起來(lái)的基礎(chǔ)。

21 世紀(jì),技術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系更加密切,構(gòu)成了連動(dòng)互應(yīng)、協(xié)同一體、共同發(fā)展的態(tài)勢(shì),其發(fā)展基礎(chǔ)是社會(huì)生產(chǎn)力。從歷史發(fā)展的角度看,技術(shù)在人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的所占的比重越來(lái)越大,特別是在工業(yè)革命以后,技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面都產(chǎn)生了影響,包括對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡的影響,技術(shù)引起了包括經(jīng)濟(jì)革命在內(nèi)的社會(huì)革命,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程;經(jīng)濟(jì)在人類社會(huì)中一直扮演著十分重要的角色,當(dāng)技術(shù)逐漸進(jìn)入人們審視的視野之后,經(jīng)濟(jì)開(kāi)始從實(shí)現(xiàn)自身確立的制度、政策、體制、行為以及形式上去影響技術(shù),技術(shù)不但要遵循自身內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律,在某種程度上也將會(huì)受到包括經(jīng)濟(jì)因素在內(nèi)的外在因素的影響,技術(shù)具有相對(duì)的獨(dú)立性。

就技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的辨證關(guān)系,馬克思主義經(jīng)典作家都有過(guò)精辟的論述。在馬克思看來(lái),“隨著一旦已經(jīng)發(fā)生的、表現(xiàn)為工藝革命的生產(chǎn)力革命,還實(shí)現(xiàn)著生產(chǎn)關(guān)系的革命”。恩格斯在對(duì)英國(guó)工人階級(jí)的狀況進(jìn)行深入研究后指出:英國(guó)工人階級(jí)的歷史是“蒸汽機(jī)和棉花加工機(jī)的發(fā)明開(kāi)始的。大家知道,這些發(fā)明推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命。產(chǎn)業(yè)革命同時(shí)又引起了市民社會(huì)中的全面變革”。因而,在馬克思、恩格斯看來(lái),技術(shù)是使生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革的重要力量,技術(shù)是一種在經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上起推動(dòng)作用的革命性力量。另一方面,不同的經(jīng)濟(jì)制度對(duì)技術(shù)的發(fā)展又會(huì)起到不同的作用。

首先,任何技術(shù)都是在一定的經(jīng)濟(jì)背景下產(chǎn)生的,技術(shù)在當(dāng)前所具有的這種有效性和巨大力量并不是與生俱來(lái)的。即便是當(dāng)代,強(qiáng)有力的技術(shù)也不能離開(kāi)經(jīng)濟(jì)因素,技術(shù)都是由人來(lái)實(shí)現(xiàn)的,因而技術(shù)的創(chuàng)新在很大程度上受到經(jīng)濟(jì)因素的影響。英國(guó)工業(yè)革命使技術(shù)的社會(huì)價(jià)值得到了充分的體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)不但設(shè)置技術(shù)的種種目的,而且還影響著技術(shù)問(wèn)題的提出與解決,正如恩格斯所說(shuō):“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”,當(dāng)然技術(shù)也受到極大的推動(dòng)。

其次,技術(shù)具有相對(duì)的獨(dú)立性,其目標(biāo)并非完全由經(jīng)濟(jì)來(lái)設(shè)置,但這并不意味著它是主人,是經(jīng)濟(jì)的主宰。一方面,經(jīng)濟(jì)借助于技術(shù)活動(dòng)以常新的和歷史上不斷變化的形式創(chuàng)造自己的發(fā)展模式;另一方面,技術(shù)活動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)又有潛在的反作用?？傊?技術(shù)不是完全天然的,也非完全經(jīng)濟(jì)化的。作為與經(jīng)濟(jì)相伴而生的一種極為重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),技術(shù)具有自然屬性和社會(huì)屬性的雙重特質(zhì),由此決定著技術(shù)的自主和可控的雙重特性,它的發(fā)展有其自身相對(duì)獨(dú)立的規(guī)律性,同時(shí)又必須接受經(jīng)濟(jì)的選擇。

二、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)

(一)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響

技術(shù)是一個(gè)社會(huì)文明、進(jìn)步的標(biāo)志。技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展改變了人類經(jīng)濟(jì)生活的方式,人們的經(jīng)濟(jì)地位、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、參與經(jīng)濟(jì)的方式、獲取經(jīng)濟(jì)的渠道、建立經(jīng)濟(jì)制度的措施、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑都發(fā)生了巨大的變化,人們可以通過(guò)技術(shù)更好地指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)、了解經(jīng)濟(jì),進(jìn)而建立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)。

在人類歷史上的13～15世紀(jì),當(dāng)中國(guó)的火藥、指南針、印刷術(shù)傳入歐洲,對(duì)歐洲資本主義的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用,被馬克思看作是預(yù)告資本主義社會(huì)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎;指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地;印刷術(shù)變成了新教的工具,導(dǎo)致書(shū)籍和報(bào)紙等印刷物品的廣泛傳播,并促進(jìn)了教育的發(fā)展,知識(shí)的世俗化,培養(yǎng)了大批知識(shí)人才,奠定了西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ),并間接導(dǎo)致了西方民主政治的興起。

當(dāng)今社會(huì),技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生著越來(lái)越重要的影響,許多政府把涉及社會(huì)諸因素、可能引起不良社會(huì)反應(yīng)的重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題通過(guò)技術(shù),這一似乎中立的手段加以解決,技術(shù)和實(shí)施往往具有濃厚的經(jīng)濟(jì)色彩。一個(gè)明顯的例子是計(jì)算機(jī)等電子信息技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)作用。信息技術(shù)革命為經(jīng)濟(jì)提供了新的生產(chǎn)力基礎(chǔ),信息技術(shù)將在新經(jīng)濟(jì)中起作用。信息技術(shù)已成為支撐當(dāng)今經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)生活的基石。在這種情況下,信息技術(shù)成為世界各國(guó),特別是發(fā)達(dá)國(guó)家競(jìng)相投資、重點(diǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)部門。

技術(shù)是科學(xué)技術(shù)進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)的基本方式,也是科技進(jìn)步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本途徑。在當(dāng)代,技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響,主要表現(xiàn)在技術(shù)誘發(fā)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí),促進(jìn)國(guó)際分工深化,使以國(guó)際分工為基礎(chǔ)的國(guó)際貿(mào)易得到發(fā)展;通過(guò)生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)品技術(shù)的欻觀念新,提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì);通過(guò)高附加值、高技術(shù)含量產(chǎn)品的比重上升,改進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);通過(guò)創(chuàng)新技術(shù)的廣泛應(yīng)用,提高經(jīng)濟(jì)的效率和效益。

(二)經(jīng)濟(jì)對(duì)技術(shù)的影響

經(jīng)濟(jì)包括經(jīng)濟(jì)制度,經(jīng)濟(jì)政策和體制,以及經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)形式等方面的內(nèi)涵,在不同內(nèi)涵背景下的經(jīng)濟(jì),技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用的方向、規(guī)模和速度,也呈現(xiàn)出很大差異,一般來(lái)說(shuō),代表生產(chǎn)力前進(jìn)方向的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵為技術(shù)的發(fā)展提供了更大的可能性。反之,則會(huì)嚴(yán)重阻礙技術(shù)的進(jìn)步,在經(jīng)濟(jì)與技術(shù)之間必須建立一種合理的關(guān)系。

近代中國(guó)落后的經(jīng)濟(jì)狀況嚴(yán)重壓制了技術(shù)的發(fā)展,這充分反映了經(jīng)濟(jì)對(duì)技術(shù)的巨大影響。西方在16世紀(jì)發(fā)生了由工業(yè)革命引起的資產(chǎn)階級(jí)革命,而當(dāng)時(shí)的中國(guó)卻仍然停留在更加完善的以封建經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建主義社會(huì),它不但嚴(yán)重限制工商業(yè)的發(fā)展,而且壓制新生事物,扼殺技術(shù)。

實(shí)踐證明,中國(guó)封建社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是在大一統(tǒng)的官僚政治影響下的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài),落后的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和相對(duì)發(fā)達(dá)的地主經(jīng)濟(jì)共同決定了它的技術(shù)是封閉性的,它沒(méi)有能力把工匠們的技術(shù)水準(zhǔn)與學(xué)者們發(fā)現(xiàn)的數(shù)理邏輯和演繹推理方法結(jié)合在一起,它不鼓勵(lì)進(jìn)行技術(shù)上的革命和技術(shù)上的創(chuàng)新。因此,在技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)因素嚴(yán)重制約了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,使得中國(guó)在近代沒(méi)有成功地實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代的過(guò)渡,故而落伍了。

中外歷史的發(fā)展證明,經(jīng)濟(jì)上的繁榮進(jìn)步,必能使技術(shù)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展,在產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的飛躍的同時(shí),創(chuàng)造出新的技術(shù)成果,進(jìn)而鞏固經(jīng)濟(jì)上取得的成果。西方的技術(shù)正是在這樣的經(jīng)濟(jì)背景和基礎(chǔ)上迅猛發(fā)展起來(lái)的。而同時(shí)期中國(guó)不但缺少技術(shù)上的創(chuàng)新,更缺少與國(guó)外的技術(shù)交流,技術(shù)信息不靈,技術(shù)落后卻又盲目驕傲,到了近代已明顯地處于下風(fēng),技術(shù)上的落后嚴(yán)重制約了綜合國(guó)力的提高,到近代被西方的堅(jiān)船利炮所擊倒也就不足為奇了。當(dāng)今世界,經(jīng)濟(jì)的全球化加劇了世界各國(guó)以及各國(guó)企業(yè)間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng),這種競(jìng)爭(zhēng)的核心是技術(shù)能力的競(jìng)爭(zhēng)。

三、如何發(fā)揮技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)效應(yīng)

技術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間的相互作用決不是簡(jiǎn)單的、線性的、單向的,而是一種復(fù)雜性的相互作用。技術(shù)與經(jīng)濟(jì)是相互建構(gòu),共同發(fā)展的,二者之間有著規(guī)律性的、內(nèi)在的關(guān)系,二者需要進(jìn)行有效的融合。

技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相融合是人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中做出的必然選擇。所謂融合, 不是相互取代, 而是互補(bǔ)、互通, 相互交融, 相互促進(jìn)。首先, 技術(shù)要融入經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容, 在技術(shù)中融入經(jīng)濟(jì)的關(guān)注。技術(shù)絕不是可以孤立進(jìn)行的活動(dòng),技術(shù)的任何環(huán)節(jié)無(wú)不受到經(jīng)濟(jì)的觀念乃至其理念的影響。只有在技術(shù)中融入經(jīng)濟(jì), 人類才能有效克服技術(shù)中忽視人的精神和意義的弊端,促使技術(shù)始終圍繞著人的自由和全面發(fā)展而展開(kāi)。也只有這樣,技術(shù)才能真正成為“為人的技術(shù)”, 技術(shù)才能真正成為服務(wù)于人類的工具, 而擯除人成為技術(shù)工具的可能性。

其次, 經(jīng)濟(jì)同樣要吸收技術(shù)的合理成分。這是因?yàn)? 一方面經(jīng)濟(jì)借助技術(shù)的原理、方法、手段, 有利于使自身不斷擺脫發(fā)展的困境, 完成自身的科學(xué)化。另一方面, 技術(shù)中所體現(xiàn)的求真求實(shí)的探索精神也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。技術(shù)活動(dòng)是人類活動(dòng)的重要組成部分,技術(shù)不僅推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展, 提高了生產(chǎn)效益, 創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富, 大大改善了人類的生活水平和生活狀況, 而且通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變遷引發(fā)了人類社會(huì)的變革, 賦予經(jīng)濟(jì)新的內(nèi)涵, 有利于人們樹(shù)立起正確的社會(huì)發(fā)展觀, 從而推動(dòng)人類社會(huì)的健康發(fā)展。