張　穎

摘要當(dāng)代美國(guó)華人新移民在工作、生活、教育、文化等方面展示出一系列有別于早期華人移民的新特點(diǎn)。調(diào)查顯示，美國(guó)華人新移民表現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)的自豪感及強(qiáng)烈的情感、文化羈絆，中華文化在當(dāng)?shù)厝A裔族群得到傳承。

關(guān)鍵詞華人新移民族群認(rèn)同文化傳承

2008是中國(guó)奧運(yùn)年，全球華人都將目光聚焦在這一歷史性事件上，奧運(yùn)圣火的海外傳遞。更牽動(dòng)了無(wú)數(shù)海外華人的拳拳愛(ài)國(guó)之心。而圣火傳遞遭受少數(shù)藏獨(dú)分子的干擾破壞，以及別有用心的西方媒體對(duì)此事件的扭曲報(bào)道，都引發(fā)了海外華人的強(qiáng)烈憤慨與更大的愛(ài)國(guó)熱情，他們表現(xiàn)出前所未有的團(tuán)結(jié)，用行動(dòng)打響一場(chǎng)“民族尊嚴(yán)和奧運(yùn)精神的保衛(wèi)戰(zhàn)”，體現(xiàn)了海外華人的凝聚力和向心力。

美國(guó)華人新移民族群認(rèn)同新特點(diǎn)

自2008年2月至5月，本研究選在舊金山灣區(qū)四家大華超市隨機(jī)選擇來(lái)此購(gòu)物的華人新移民進(jìn)行了簡(jiǎn)要訪談，針對(duì)受訪對(duì)象的基本資料(年齡、移民來(lái)源地、教育程度、工作行業(yè)等)、飲食生活習(xí)慣、語(yǔ)言使用、中文書(shū)報(bào)影視娛樂(lè)選擇、中文社區(qū)活動(dòng)參與、子女教育、社交范圍等涉及受訪人華裔族群認(rèn)同的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查了解，共取得170例訪談?dòng)涗洝?/p>

較之美國(guó)早期的華人移民。這些華人新移民的族群認(rèn)同狀況具有以下新特點(diǎn)：

1移民來(lái)源

較之早期美國(guó)華人移民主要是來(lái)自于廣東南部沿海地區(qū)的淘金客和鐵路修筑、礦山開(kāi)采工人，當(dāng)代美國(guó)華人新移民的來(lái)源地顯得更為多元：除歷史上赴美移民較為集中的中國(guó)廣東、福建等南方地區(qū)和東部經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)區(qū)域，中國(guó)大陸的各省市均有一定數(shù)量的赴美移民人口；香港、臺(tái)灣、東南亞乃至中南美洲也都有華人華僑移民美國(guó)。

2移民類(lèi)型

與美國(guó)早期華人移民以勞工輸出為主的移民類(lèi)型不同，美國(guó)華人新移民中技術(shù)移民人數(shù)不斷增多，華商投資移民的比例也有提升。

3教育程度

早期赴美的華人移民大多教育水平不高，這也與當(dāng)時(shí)中國(guó)全國(guó)教育水平普遍較為低下有關(guān)。20世紀(jì)60年代以后赴美留學(xué)的華人留學(xué)生人數(shù)有很大提高，在美華人移民大都在移民祖國(guó)或美國(guó)接受了良好的教育與專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)。

在170例受訪者中，具有四年以上大學(xué)的受訪者占到78.8％。這一方面是由于舊金山灣區(qū)附近設(shè)有多所美國(guó)著名高校，華人留學(xué)生人數(shù)眾多；另一方面則是因?yàn)榕f金山一硅谷地區(qū)匯聚了大量的高科技產(chǎn)業(yè)和數(shù)量眾多的華人科研人員。

4職業(yè)分布

早期赴美華人移民大多教育水平不高，以勞務(wù)輸出方式赴美后多從事重勞動(dòng)強(qiáng)度、低技術(shù)水平、低語(yǔ)言能力要求、低薪資的工作如鐵路河堤修筑、荒地開(kāi)墾、礦山開(kāi)采、餐飲業(yè)、種植業(yè)、搬運(yùn)業(yè)、洗衣業(yè)等。華人新移民大多數(shù)受過(guò)高等教育，因此能夠直接進(jìn)入美國(guó)主流社會(huì)從事工作，廣泛任職于科研、教育、醫(yī)療、金融、法律、政府部門(mén)等對(duì)于教育和專(zhuān)業(yè)技能有較高要求的行業(yè)，如美國(guó)國(guó)家衛(wèi)生研究院(NIH)的萬(wàn)余名研究人員中就有超過(guò)1000位是華裔。

5居住地分布

美國(guó)早期華人移民經(jīng)歷了排華法案及其引發(fā)的一系列反華活動(dòng)，當(dāng)時(shí)在美的華人連生命安全都沒(méi)有保障，華人普遍遭受到歧視、非難乃至種族隔離：在美華人被集中限定在唐人街范圍內(nèi)生活活動(dòng)，完全被排除于美國(guó)主流社會(huì)之外。20世紀(jì)中期以來(lái)赴美的華人新移民大多受過(guò)良好教育，就業(yè)后直接進(jìn)入美國(guó)中產(chǎn)階層，有較好的薪資收人，具有“雄厚的人力資本和金融資本”，并多在城郊中產(chǎn)階級(jí)聚居區(qū)購(gòu)置房產(chǎn)。

6語(yǔ)言使用

美國(guó)早期華人移民大多來(lái)自廣東南部沿海地區(qū)。一粵語(yǔ)是當(dāng)時(shí)華人社區(qū)的通用語(yǔ)言。如今在美國(guó)當(dāng)?shù)爻錾男律A裔中，在家中以中、英文混和使用者最多，占38％，僅使用英語(yǔ)占27％，閩南語(yǔ)及英語(yǔ)混和使用者古11％。以上合計(jì)占美國(guó)出生的新生代華裔人口的75％，可以看出早期占主導(dǎo)地位的粵語(yǔ)已逐步為國(guó)語(yǔ)(普通話)所取代，而中文在新生代華裔當(dāng)中也漸為英語(yǔ)所取代。

7生活習(xí)慣和家庭結(jié)構(gòu)

美國(guó)早期華人移民大多來(lái)自廣東南部沿海地區(qū)，粵文化也是當(dāng)時(shí)唐人街的主流文化。華人新移民來(lái)源地分布更廣，但生活習(xí)慣上大多保持了故土的文化習(xí)俗。華人新移民在家庭結(jié)構(gòu)上以核心家庭(父母與未成年子女)模式為主，同族、同鄉(xiāng)聚居的情況較為少見(jiàn)。

8媒介消費(fèi)偏好

受限于當(dāng)時(shí)媒介技術(shù)水平，美國(guó)早期華人移民的中文媒介選擇主要是當(dāng)?shù)氐幕浾Z(yǔ)廣播和以唐人街為發(fā)行范圍的華人社區(qū)報(bào)刊。此時(shí)的中文報(bào)刊成為聯(lián)結(jié)早期美國(guó)華人移民與故土故國(guó)的文字血脈。

新的媒介技術(shù)隨時(shí)代的進(jìn)步不斷發(fā)展更新，在美的華人移民也有了更多更豐富的渠道了解中國(guó)、保持與中國(guó)、與故鄉(xiāng)、親友的聯(lián)系。同時(shí)，隨著美國(guó)華裔族群規(guī)模的不斷壯大及其經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位的不斷提升，美國(guó)的中文傳媒呈現(xiàn)出了快速增長(zhǎng)的勢(shì)頭。現(xiàn)有的七家中文報(bào)紙中《世界日?qǐng)?bào)》、《星島日?qǐng)?bào)》、《明報(bào)》和《僑報(bào)》這四家主要報(bào)紙的總發(fā)行量已超過(guò)70萬(wàn)份。另有一些小型中文報(bào)刊被擺放在中餐館、中國(guó)超市等地供人免費(fèi)取閱。

由于美國(guó)以車(chē)代步的普遍性，開(kāi)車(chē)通勤的人群眾多，一些有較大影響力的中文廣播電臺(tái)其聽(tīng)眾人數(shù)不可低估。各地中國(guó)超市旁多設(shè)有中文書(shū)局，許多在中國(guó)大陸及香港臺(tái)灣現(xiàn)時(shí)熱銷(xiāo)的暢銷(xiāo)書(shū)在此也有發(fā)售。中文音像制品租售店提供各類(lèi)或懷舊或最新暢銷(xiāo)的音像制品，中文KTV也能在唐人街見(jiàn)到蹤跡。

美國(guó)中文電視也迅猛發(fā)展，現(xiàn)有10余家中文電視臺(tái)，多個(gè)境外中文電視臺(tái)也已經(jīng)或正在謀求進(jìn)入美國(guó)中文電視市場(chǎng)，如中央電視臺(tái)海外頻道、鳳凰衛(wèi)視美洲臺(tái)和東森美洲衛(wèi)視。寬頻網(wǎng)絡(luò)的普及也使得華人移民身在美國(guó)仍能收看到中港臺(tái)各地的電視節(jié)目。美國(guó)本地中文網(wǎng)絡(luò)媒體也發(fā)展迅速，為當(dāng)?shù)厝A人移民提供各類(lèi)實(shí)用信息服務(wù)之余也成為當(dāng)?shù)厝A人的網(wǎng)絡(luò)家園。

此次的受訪者中文媒介消費(fèi)(百分比數(shù)字)情況：

約有68.8％的受訪者及家庭通過(guò)免費(fèi)及付費(fèi)電視收看中文電視節(jié)目，如果將中文網(wǎng)絡(luò)電視與網(wǎng)絡(luò)下載影視綜藝節(jié)目包括在內(nèi)，則有多達(dá)90.6％的受訪者及家庭有收看中文影視節(jié)目。曾經(jīng)購(gòu)買(mǎi)或下載中文音樂(lè)歌曲的受訪者比例也達(dá)到81.2％左右。89.4％的受訪者是網(wǎng)絡(luò)頻繁使用者(每周五次以上)，在這部分受訪者中73.7％會(huì)固定訪問(wèn)相應(yīng)網(wǎng)站了解其移民祖國(guó)的新聞時(shí)事、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等信息，85.5％曾經(jīng)訪問(wèn)中文網(wǎng)站。

針對(duì)美國(guó)主流英文媒體對(duì)中國(guó)以及在美華裔群體報(bào)道。約四成半受訪者表示會(huì)關(guān)注媒體報(bào)道的語(yǔ)氣和角度，并認(rèn)為扭曲報(bào)道、文化誤讀的現(xiàn)象仍大量存在。近半受訪者表示中文媒介是他們信息資源的首選，近八成受訪者將中文媒介作為其娛樂(lè)休閑的優(yōu)先選擇：就職的受訪者其英文媒體使用率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)未就職受訪者?！^(guò)九成的受訪者表示，對(duì)移民祖

國(guó)新聞的關(guān)注程度超過(guò)對(duì)美國(guó)當(dāng)?shù)匦侣劦年P(guān)注。對(duì)美國(guó)中文媒體及美國(guó)主流英文媒體的對(duì)華正面報(bào)道，幾乎所有受訪者都表示出高度關(guān)注和與有榮焉的自豪感：密集關(guān)注中國(guó)奧運(yùn)相關(guān)報(bào)道的受訪者也達(dá)到78.8％。對(duì)2008年5月發(fā)生的汶川大地震，許多受訪者表達(dá)了感同身受的哀傷，和各種方式的支持。

9華人社區(qū)社團(tuán)活動(dòng)

由于美國(guó)早期華人移民同宗族、同地區(qū)、連鎖式移民模式的普遍性，早期的華人社團(tuán)大致具有血緣宗族性、地區(qū)性及行業(yè)利益性三大類(lèi)。不同于早期華人移民形式較為單一、集中在唐人街等傳統(tǒng)華人聚居地的社區(qū)社團(tuán)活動(dòng)，當(dāng)代華人新移民的社區(qū)社團(tuán)活動(dòng)以及新興華人組織在活動(dòng)范圍、活動(dòng)內(nèi)容及組織形式等各方面都呈現(xiàn)百花齊放的多元化格局(職業(yè)／技術(shù)協(xié)會(huì)、校友會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)、華商組織。各學(xué)界學(xué)會(huì)、中文學(xué)校、中華文化組織、華人宗教組織等)。不論是早期或是當(dāng)代的華人社區(qū)社團(tuán)。都為當(dāng)時(shí)在美的華人提供了文化的歸屬感。為華人個(gè)體起到團(tuán)結(jié)、聯(lián)絡(luò)、互助的作用，支持幫助他們?cè)诋愢l(xiāng)生存、立足與發(fā)展，并幫助保持社區(qū)社團(tuán)內(nèi)中華傳統(tǒng)文化的傳承。

10社交范圍

美國(guó)早期華人移民局限于唐人街等華人聚居地進(jìn)行日?；顒?dòng)與交際。社交往來(lái)多限于同族、同鄉(xiāng)、同業(yè)等較小范圍；同時(shí)受排華法案等因素影響，早期華人移民在美國(guó)普遍被邊緣化。而華人新移民在語(yǔ)言能力、受教育程度、住宅社區(qū)選擇等方面都突破早期移民的小框框，不僅保持與當(dāng)?shù)厝A人主體社會(huì)的緊密聯(lián)系，也能借當(dāng)代先進(jìn)的媒介通訊技術(shù)之便與祖國(guó)故鄉(xiāng)的親朋故舊保持聯(lián)絡(luò)。更努力發(fā)展與美國(guó)主流社會(huì)的多元關(guān)系。

11子女教育理念

華人移民在子女教育問(wèn)題上最大程度體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)理念“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”。早期華人移民受限于自身教育水平普遍不高且置身美國(guó)主流社會(huì)邊緣之故，子女中受過(guò)高等教育的人口比例雖然不高，但他們更強(qiáng)調(diào)中文語(yǔ)言、中華傳統(tǒng)文化、倫理等方面的傳承。時(shí)至今日，華人移民一如既往的強(qiáng)調(diào)對(duì)于女教育的關(guān)注。與大多數(shù)美國(guó)家庭在子女教育問(wèn)題上的輕松態(tài)度不同。絕大多數(shù)華人移民不僅對(duì)子女學(xué)校成績(jī)有較高要求，還積極進(jìn)行科目繁多的課外教育如中文、樂(lè)器等。

族群認(rèn)同與中華文化的傳承弘揚(yáng)

1美國(guó)早期華人移民的族群認(rèn)同

美國(guó)華人移民的命運(yùn)始終與中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家實(shí)力水平、國(guó)際政治格局以及中美兩國(guó)關(guān)系緊密相關(guān)，同時(shí)也受華人移民自身人力、金融資本水平的影響。

美國(guó)早期華人移民大多教育程度不高，只身赴美從事重勞動(dòng)、低收入的艱辛工作，受到當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的歧視。排華法案的出現(xiàn)更令他們的境遇雪上加霜；而其時(shí)的中國(guó)清廷政府積弱不振。無(wú)法給海外華人以強(qiáng)有力政治支持：當(dāng)時(shí)的華人移民被美國(guó)主流社會(huì)文化邊緣化，生活限于唐人街一隅，族群內(nèi)部關(guān)系顯得尤為緊密與重要，與故土故國(guó)的血緣、情感、文化聯(lián)結(jié)對(duì)他們而言也更強(qiáng)烈且彌足珍貴。

同時(shí)，受中華傳統(tǒng)文化影響，加之在美國(guó)受排擠、受歧視的痛苦經(jīng)歷。早期華人移民普遍認(rèn)為自己是客居異鄉(xiāng)。期待將來(lái)能落葉歸根，終老故土。以上種種，造成美國(guó)早期華人移民對(duì)祖國(guó)對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化尤其是故鄉(xiāng)地域文化的羈絆與執(zhí)著。在族群認(rèn)同上強(qiáng)烈認(rèn)同于中華民族；美國(guó)主流社會(huì)的歧視、排擠和早期華人移民居于一隅的狀況一方面保證了中華文化的緊密傳承，但另一方面也限制了中華文化的廣泛傳揚(yáng)。

2美國(guó)當(dāng)代華人新移民的族群認(rèn)同

相較而言，近年來(lái)中國(guó)國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)穩(wěn)定增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，中國(guó)國(guó)際地位不斷提升。中美兩國(guó)關(guān)系也穩(wěn)步向前發(fā)展，這不但使美國(guó)華人移民增添了許多自豪感，也改善了美國(guó)主流社會(huì)對(duì)中國(guó)、對(duì)華人的整體印象。同時(shí)當(dāng)代美國(guó)華人新移民教育程度顯著提高。更多從事對(duì)教育和專(zhuān)業(yè)技能要求較高的工作。華人移民的人力、金融資本極大提升，在美華人社會(huì)地位也隨之提高，融入美國(guó)社會(huì)主流的能力與速度都有很大提高，民族形象有了很大改善，不再有早期華人移民的邊緣感。

媒介技術(shù)的發(fā)展，使得美國(guó)華人新移民較之早期華人移民有更多的渠道保持與移民祖國(guó)的情感與文化聯(lián)系。華人移民對(duì)移民祖國(guó)信息資訊的需求，以及美國(guó)主流社會(huì)對(duì)迅速發(fā)展的中國(guó)的了解需求。促使美國(guó)中文媒體乃至美國(guó)主流媒體的對(duì)華報(bào)道量大增，這樣的大曝光量也反過(guò)來(lái)增加了華人移民對(duì)中國(guó)目前的發(fā)展勢(shì)頭與現(xiàn)行政治方針政策的了解與認(rèn)同。美國(guó)的中文媒體還承擔(dān)了服務(wù)華人社區(qū)、凝聚華裔族群、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的功能，充當(dāng)了民間的中華文化使者。

美國(guó)的華埠、唐人街、中國(guó)城在不少華人移民抵美之初扮演了緩沖墊或是避風(fēng)港的角色。為華人移民提供各類(lèi)中國(guó)商品及服務(wù)。使新移民能保持一種與其在移民祖國(guó)相類(lèi)似的生活方式，減低了他們初來(lái)乍到的不安與無(wú)所適從，幫助他們平穩(wěn)渡過(guò)移民初期的適應(yīng)階段。不少華人新移民尤其是未就職的主移民人配偶、父母在美生活、娛樂(lè)的各個(gè)方面都能在此得到解決，因而也就減少了不得不迅速融入當(dāng)?shù)刂髁魑幕膲毫Γ炊沁x擇性的吸收主流文化之長(zhǎng)。

中華傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的開(kāi)放性與兼容性。華人新移民在保有原有中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)也不斷吸收融匯當(dāng)?shù)刂髁魑幕挠欣煞?，在完善豐富自身文化的同時(shí)逐漸形成獨(dú)具美國(guó)華人移民特色的美國(guó)華裔文化，也形成了美國(guó)華裔族群共有的精神結(jié)構(gòu)、價(jià)值體系、心理特征與行為方式。在美華人移民在這種若同的文化背景中獲得了歸屬感和認(rèn)同感。

當(dāng)代美國(guó)華人新移民給美國(guó)帶來(lái)了豐富的勞力、智力、資本與文化資源，為美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、科研、文化等方面的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。華人新移民在躋身美國(guó)主流社會(huì)的同時(shí)。不是消極等待被主流文化所同化，而是積極構(gòu)筑華裔族群文化。繁榮夔國(guó)多元文化，建立良好的華裔族群形象。

3中華文化在當(dāng)代美國(guó)華人社區(qū)傳承與弘揚(yáng)的現(xiàn)狀

中華傳統(tǒng)文化在華人社區(qū)內(nèi)得到較好的傳承。華人新移民離開(kāi)祖國(guó)這個(gè)中華文化大環(huán)境的時(shí)間不長(zhǎng)。本身帶有濃厚的中華文化背景，對(duì)中華文化的需求與歸屬感都很強(qiáng)烈。大部分華人新移民都具有相對(duì)良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。有能力維持中式的日常生活消費(fèi)與中文媒介消費(fèi)。也有能力送子女去中文學(xué)校學(xué)習(xí)中文與中華傳統(tǒng)文化，甚至是回國(guó)旅游感受中華各地風(fēng)土人情與中華文化的博大精深。

各類(lèi)華人社區(qū)社團(tuán)組織成為中華文化在美傳承與弘揚(yáng)的主力。它們一方面致力于在當(dāng)?shù)靥迫私值热A人聚居區(qū)營(yíng)造一個(gè)中華文化環(huán)境，宣傳、組織中華傳統(tǒng)節(jié)日、民俗慶典；另一方面也組織開(kāi)辦備類(lèi)中華傳統(tǒng)文化活動(dòng)，滿足當(dāng)?shù)厝A人移民文化需求之余也為華裔后代青少年提供接觸、感受與學(xué)習(xí)中華文化傳統(tǒng)與倫理道德的機(jī)會(huì)。

全球化和中國(guó)近年國(guó)際地位的提升所帶來(lái)的中國(guó)熱、中華文化熱以及中文

熱都給中華文化在海外的弘揚(yáng)帶來(lái)了新機(jī)遇，美國(guó)現(xiàn)今相對(duì)寬松的多元文化氛圍也為此提供了便利。但遺憾的是，由于缺乏必要的法律保障、有效的機(jī)構(gòu)運(yùn)作與充足的資金來(lái)源。同時(shí)受制于美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，中華文化仍未能全面走出唐人街、華人圈，進(jìn)入美國(guó)文化主流，而僅僅是作為美國(guó)少數(shù)族裔文化之一為美國(guó)多元文化格局做點(diǎn)綴。

4中華文化在美國(guó)弘揚(yáng)發(fā)展需要注意的問(wèn)題

(1)更多強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的準(zhǔn)確定位、系統(tǒng)規(guī)劃、合理組織、有效運(yùn)作。

現(xiàn)今階段，中華文化在美國(guó)的宣傳弘揚(yáng)，大多是由各地華人社區(qū)社團(tuán)零散組織開(kāi)展的。然而各地華人社區(qū)社團(tuán)的活動(dòng)組織，缺乏準(zhǔn)確的目標(biāo)與系統(tǒng)整體規(guī)劃意識(shí)。且社區(qū)社團(tuán)組織結(jié)構(gòu)較為松散。活動(dòng)資金相對(duì)有限。令它們的中華文化宣傳活動(dòng)具有很大的隨意性，活動(dòng)宣傳效果也相應(yīng)減弱。各地華人社區(qū)社團(tuán)的中華文化宣傳活動(dòng)，應(yīng)更多強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的準(zhǔn)確定位、系統(tǒng)規(guī)劃：合理組織、有效運(yùn)作(資金、人員)、針對(duì)特定文化主題適當(dāng)配合組織一系列后續(xù)宣傳與學(xué)習(xí)活動(dòng)等方面。另外，當(dāng)前各華人社區(qū)社團(tuán)的中華文化活動(dòng)內(nèi)容相對(duì)較為單一，集中表現(xiàn)為各個(gè)中華傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動(dòng)、中華民族歌舞表演、中_文語(yǔ)言學(xué)習(xí)、中華飲食文化、中國(guó)武術(shù)等，需要更多更豐富的活動(dòng)內(nèi)容、形式與表演教學(xué)人才。

(2)中華文化海外宣傳材料在內(nèi)容與形式上有待進(jìn)一步拓展。

借助于現(xiàn)今發(fā)達(dá)的媒介、通訊技術(shù)，在美華人能快速便捷地獲取全球各地豐富多樣的中華文化資源。這也為中華文化在美國(guó)的弘揚(yáng)提供了便利資料來(lái)源。但由于這其中的大部分資源都不是針對(duì)中華文化在海外的傳揚(yáng)而制作設(shè)計(jì)，在題材、語(yǔ)言、呈現(xiàn)方式等方面都不能完全符合海外中華文化宣傳的需求。而現(xiàn)有的中華文化海外宣傳專(zhuān)門(mén)材料不僅數(shù)量有限。在內(nèi)容與形式上也有待進(jìn)一步拓展。

(3)增強(qiáng)華裔后代對(duì)中華文化的歸屬感與認(rèn)同感。

中華文化在美國(guó)、在海外其他國(guó)家和地區(qū)的傳承與弘揚(yáng)，仍有賴于當(dāng)?shù)赝辽娜A裔后代青少年對(duì)中華語(yǔ)言、中華傳統(tǒng)文化的了解與喜愛(ài)。對(duì)生在美國(guó)的華裔后代而言，英文是他們最熟練掌握運(yùn)用的語(yǔ)言。美國(guó)主瓣文化是他們所熟悉了解的文化。對(duì)于已經(jīng)融入美國(guó)文化的他們，中文是第二語(yǔ)言，中華文化是外來(lái)文化，他們對(duì)中華文化并沒(méi)有強(qiáng)烈的歸屬感與認(rèn)同感。對(duì)這些攸關(guān)中華文化在美國(guó)的傳承的土生華裔來(lái)說(shuō)，家庭濃厚的中文語(yǔ)言。中華文化氛圍，當(dāng)?shù)刎S富的華人社區(qū)社團(tuán)的中華文化活動(dòng)，用他們?nèi)菀桌斫夂瓦M(jìn)入的語(yǔ)言文字，來(lái)呈現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化與中國(guó)人情風(fēng)貌。幫助他們更多了解、關(guān)注、并喜愛(ài)中華文化。惟其如此，才能讓優(yōu)秀中華文化傳統(tǒng)在美國(guó)土生華裔當(dāng)中一代代傳承下去，并在美國(guó)、在海外各地?cái)U(kuò)展開(kāi)來(lái)。