張維為

西方文明有其長處，也有其短處，而最大的短處大概就是唯我獨尊的傾向，缺少一點中國人“和諧中道”的理念，一些西方人真以為人類歷史將終止于西方模式，西方將絕對主導(dǎo)世界的未來。其實，任何一種宗教、理論或者意識形態(tài)，包括民主模式和市場制度，一旦被推向唯一和極端，就成了原教旨主義，其信徒也會喪失理性，結(jié)局自然不佳，甚至一敗涂地，今天伊拉克戰(zhàn)爭的困境、“顏色革命”的失敗和金融海嘯的深層次原因都在于此。世界歷史發(fā)展怎么可能會終于西方模式？發(fā)展中國家照搬西方模式幾乎是照搬一個，失敗一個，世界不同民族探索發(fā)展道路的努力正方興未艾，人類對世界政治未來的探索和認(rèn)識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有窮盡，西方自己的體制改革也任重道遠(yuǎn)，否則怎會有今天冰島的破產(chǎn)和美國堪稱世界第一的金融腐敗以及如此嚴(yán)重的經(jīng)濟危機？

西方有識之士對這些問題也進行著深刻的反思，如英國前文化大臣克里·史密斯和作家理查德·科克就撰文《西方文明面臨嚴(yán)酷的選擇》，指出：“西方文明已經(jīng)走到一個十字路口，沿著一條路走下去，是憤世嫉俗、侵略、冷漠、新保守主義和極端的自由主義。另一條路是……建設(shè)一個個人通過自我完善、孜孜以求、樂觀向上、理性、同情心、平等和相互認(rèn)同而凝聚在一起的社會”。后面這個選擇與中國人主張的“和諧中道”理念不謀而合。如果西方主要國家都能這樣反思，人類前途就會比較光明，否則世界不同文明沖突恐怕只會愈演愈烈，對此我們不能掉以輕心，以和諧終結(jié)霸道是歷史大勢，但和諧必須以實力為后盾。

中國人“和諧中道”的概念最早可以追溯到儒家文明之前的《周易》，一般認(rèn)為，“和諧”概念由“中道”衍生而來?！昂椭C中道”不是消極的妥協(xié)，而是有原則地“求大同、存小異”，達(dá)到“君子和而不同”的境界。這種理念使中國避免了歐洲上千年的連綿不斷的宗教戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)爭曾幾乎把西方文明毀于一旦?；仡^看中國過去30年的相對成功，其最大特征也是不偏激，不走極端，而是走一條比較理性和穩(wěn)健的中間道路，中國也因此而迅速崛起。

崛起當(dāng)然也產(chǎn)生了新矛盾和問題，這些矛盾和問題再多，大多數(shù)中國人認(rèn)為還是應(yīng)該用“和諧中道”來解決。這就像開門一樣，門可以推開，也可以拉開。西方文化習(xí)慣了“推”，強調(diào)不同利益的差異和對抗，喜歡斗爭哲學(xué)；而中國文化更習(xí)慣“拉”，強調(diào)不同利益的共生和融合，主張和諧哲學(xué)，最后就是看解決問題的實際效果。西方模式在非西方文化國家的成功率極低，那一套斗爭哲學(xué)把多少國家搞得四分五裂，所以中國將繼續(xù)走自己的路，也會借鑒別人一切好做法。

隨著全球化的發(fā)展，全球治理的難題日益增多，從反恐到全球變暖，從環(huán)境治理到消除貧困、從防止流行性疾病到國際金融體制改革等，唯有世界各國以和為貴，通力合作，取長補短，才能應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。柏林墻雖然倒了，但世界窮國富國之間的墻、強國弱國之間的墻、不同宗教之間的墻、不同文明之間的墻卻越來越高了，這很大程度上是由于西方民主與市場原教旨主義思潮造成的，但是隨著伊拉克戰(zhàn)爭困境和美國經(jīng)濟危機的深化，人們也日益了解了這種原教旨主義的不智。中國人今天要做的就是通過“和諧中道”、“和而不同”的理念去影響這個世界，揭示“唯我獨尊”思維可能會給人類帶來的災(zāi)難，點破意識形態(tài)偏執(zhí)狂的愚昧，并努力拆除當(dāng)今世界上的各種隔閡之墻，從而為中國和世界贏得更多、更持久的公正、繁榮與和平?！ㄗ髡呤侨鹗咳諆?nèi)瓦大學(xué)亞洲研究中心高級研究員。）