蔡　遠(yuǎn)

陳立夫先生在世百年，經(jīng)歷了晚清、民國和新中國建立后的3個歷史時期，見證了中華民族一個世紀(jì)以來的巨大變化,晚年能認(rèn)清大勢，毅然改弦易轍，為祖國的統(tǒng)一大業(yè)作出重要貢獻(xiàn)，可謂是一位傳奇式的人物。

“蔣家天下陳家黨”

中國國民黨元老陳立夫（1899－2001），字祖燕，浙江吳興人。其父陳其業(yè)，兄陳果夫。陳立夫7歲入塾，先后讀《幼學(xué)瓊林》、四書五經(jīng)等儒學(xué)經(jīng)典。少赴美國求學(xué)，進(jìn)修采礦專業(yè)，于美國匹茲堡大學(xué)獲碩士學(xué)位。在政治上他追隨孫中山先生，并于美國舊金山加入中國國民黨。

陳立夫自民國14年（1925）回國，先后出任黃埔軍校校長蔣介石的機(jī)要秘書、國民黨中央黨部調(diào)查科長、秘書長、教育部長、社會部長、《中央日報》首任董事長、中央評議委員會主席等職。并與其兄陳果夫同為CC派及中統(tǒng)特務(wù)組織的創(chuàng)始人。同時，蔣、宋、孔、陳“四大家族”還利用手中的特權(quán)和官僚資本，分別把持了中國、交通、中央、農(nóng)民四大銀行，實行壟斷經(jīng)營，搜刮全國人民的財富。陳氏家族則把持了中國農(nóng)民銀行。然而，二陳更看重的卻是幾經(jīng)奮斗，終于奪取的黨務(wù)大權(quán)，陳果夫和陳立夫兄弟先后出任國民黨中央黨部的組織部長，形成“蔣家天下陳家黨”的政治局面。

綜觀之，陳立夫前半生在大陸期間，他追隨蔣氏，成為“四大家族”最高層的一員，20多年間，他與代表全國人民利益的中國共產(chǎn)黨為敵，違背了孫中山先生關(guān)于“聯(lián)共”的遺訓(xùn)，也有負(fù)于國人。因而在1948年底新華社受權(quán)發(fā)表的中國內(nèi)戰(zhàn)首要戰(zhàn)犯名單里，陳果夫、陳立夫兄弟均名列其中。

得罪老蔣遭“流放”

1949年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國軍民奪取了中國革命的勝利，新中國誕生。國民黨兵敗大陸，率其殘兵敗將逃臺后，蔣介石等人在驚魂稍定之后，深感身處孤島，風(fēng)雨飄搖，前途未卜；同時又不甘心于偏安一隅，總妄圖“反攻大陸”，東山再起。為此，蔣介石檢討在大陸垮臺的原因，他歸結(jié)為軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、教育5個方面的問題，其中最主要的原因是黨的建設(shè)的失敗，負(fù)責(zé)黨務(wù)的二陳難辭其咎。蔣介石決定必須對國民黨進(jìn)行徹底的改造，隨即令陳立夫負(fù)責(zé)研究實施方案。

1950年初，陳在臺北主持會議，討論國民黨的改造以及停止第六屆中央執(zhí)行委員會工作的有關(guān)問題。此時，由于以陳立夫為首的CC分子在國民黨第六屆中委中占有很大比例，陳及其親信擔(dān)心CC派在臺灣失勢，因而反對蔣介石停止六屆中委職權(quán)的主張，也不贊成由總裁一人遴選改造委員會的成員。這使蔣介石大為惱怒，1950年7月公布了包括陳誠、張其昀、蔣經(jīng)國等16人為改造委員會委員的名單，陳立夫卻不在其中。蔣還決定分三步懲處陳立夫：首先，不準(zhǔn)陳立夫參加“總統(tǒng)府”舉行的任何會議，削掉他在政務(wù)方面的權(quán)力；第二步，利用改造國民黨之機(jī)，將他在黨務(wù)方面的職務(wù)全部解除；第三步，將他驅(qū)逐到美國。

陳立夫得到消息后，兩次托人向蔣介石求情并寫信道歉。蔣不理睬，隨即令侍從室給陳立夫5萬美元的生活費(fèi)，通知他到美國去住一個時期。陳立夫接到通知后十分驚訝，他夫人孫祿卿氣得直哭，其兄陳果夫也氣得拍桌子（不久，即于1951年病故臺北）。當(dāng)時，陳立夫還曾托CC大將張道藩去見蔣介石，請求在去美國之前與蔣會一次面，也遭拒絕。無奈，陳立夫只好服從蔣總裁的命令。陳立夫曾感嘆其一生最大的遺憾是多年追隨蔣介石，結(jié)果以失敗告終。此事過后，蔣家王朝的四輛馬車，少了二陳這一輛。

自1950年秋，陳立夫被蔣逼迫偕其夫人孫祿卿去了美國閑居。有史學(xué)界人士稱之為被“流放”。其實，此乃蔣家王朝沒落時期對其高層另類采用的一種新形式“流放”——還給被流放者發(fā)安家費(fèi)，但你必須遵令離臺去美。從此，當(dāng)年在國統(tǒng)區(qū)曾叱咤風(fēng)云、權(quán)傾天下的CC派大人物，從高山之巔跌入低谷，以平民身份旅美19年。下野之后，陳立夫在美國新澤西州辦一小農(nóng)場，養(yǎng)雞兼做小生意，以自食其力。陳氏夫婦自己割草、打掃雞舍等等，過著寧靜的田園生活。1964年10月，農(nóng)場附近森林起火，將他們的養(yǎng)雞場也燒毀了。之后，除盡力恢復(fù)養(yǎng)雞場，陳氏夫婦還在家里做些家鄉(xiāng)小吃，如豆腐乳、咸蛋、粽子等食品，賣給華人開的餐館掙些收入。曾有位朋友到陳家拜訪，見陳立夫和夫人正在包粽子，因勞作兩人的手都變得很粗糙了。

陳的夫人孫祿卿，是一位賢惠的知識女性，丈夫遭難，她心甘情愿地陪他一同跑到異國他鄉(xiāng)參加體力勞動。她畢業(yè)于上海美專，在美國還偶爾畫幾幅國畫賣錢，以貼補(bǔ)家里生活開支。逐漸地陳氏夫婦適應(yīng)了新環(huán)境。

自幼讀詩書的陳立夫，在美國還有些小故事。比如，已中年的陳立夫即使在落魄時也很注意儀表，為的是接見來訪者時不失禮。據(jù)其三兒媳林穎曾談：“公公注重禮儀，經(jīng)常打著領(lǐng)帶干農(nóng)活，因常有人去農(nóng)場拜訪他，包括四大家族的孔祥熙、宋子文等很多人都曾去看望過他。”他覺得打起領(lǐng)帶接待客人比較禮貌。陳氏夫婦有三子一女（澤安、澤寧、澤容、澤寵），后來皆受高等教育，學(xué)有專長。陳立夫1950年赴美時，只帶上9歲的小兒子陳澤寵，此幼子在美國半工半讀，直到在普度大學(xué)畢業(yè)獲碩士學(xué)位。

旅美期間，陳立夫只在1961年為其父陳其業(yè)奔喪、1966年應(yīng)邀為蔣祝80歲之壽，兩次回臺短暫小住。直到1969年陳立夫古稀之時，經(jīng)蔣允許始偕夫人在居美19年后回臺定居，結(jié)束了漂泊異國的生活?？傊惲⒎蚯鞍肷拇笃鸫舐?，從一個側(cè)面反映了蔣家王朝的消亡過程，這也正是他后來改弦易轍之因由。

提出“以中國文化統(tǒng)一中國”的主張

世界充滿變數(shù)，陳立夫返臺又出現(xiàn)在人們的視野。隨著國內(nèi)和世界政治、經(jīng)濟(jì)局勢的不斷發(fā)展，陳立夫開始反省自己的過去，為了祖國的和平統(tǒng)一，開始在臺灣上層呼吁重開“國共和談”，同時在民間開展文化交流活動。

陳立夫?qū)彆r度勢決定推動臺灣當(dāng)局改弦易轍，放棄實質(zhì)上仍屬于“反攻大陸”、重掌天下范疇的“以三民主義統(tǒng)一中國”的論調(diào)，而提出較接近中共立場的“以中國文化統(tǒng)一中國”的理念。此乃陳立夫統(tǒng)一觀的一大進(jìn)步。他回臺定居之后，當(dāng)年的權(quán)勢早已消失，但還掛名“中央評議委員”等虛銜，用大陸的話說，可以“參政議政”。

越數(shù)載之后，1975年4月5日蔣介石歸西；到1988年1月13日蔣經(jīng)國也病故，地方主義代表人物李登輝登上“總統(tǒng)”之位，隨之“臺獨”勢力悄然崛起。此時，陳立夫等國民黨元老均為兩岸關(guān)系的發(fā)展憂心忡忡，感到是應(yīng)采取行動的時候了。

于是，在1988年7月14日，陳立夫參加國民黨第十三屆中央評議委員會第一次全會時，聯(lián)合蔣緯國、趙耀東等33名“中央評議委員”，向國民黨中常會提出：“以中國文化統(tǒng)一中國，建立共信”的提案。指出“中華文化為建立共信的最佳條件，是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)”，并提議“合作發(fā)展大陸經(jīng)濟(jì)”，拿出50億至100億美元向大陸提供長期低息貸款等主張。

陳立夫等人的提案公布后，臺灣朝野震動，“立夫案”一時間成了熱門話題。特別是中國共產(chǎn)黨表示贊賞，《人民日報》1988年9月7日發(fā)表評論員文章，認(rèn)為陳立夫等提出的“中國文化統(tǒng)一論”，“順應(yīng)了兩岸人民強(qiáng)烈要求和平統(tǒng)一、振興中華的歷史潮流”，“是謀求祖國統(tǒng)一的積極態(tài)度，令人感佩”。之后，陳立夫還當(dāng)選為“海峽兩岸和平統(tǒng)一促進(jìn)會”的名譽(yù)會長。1988年8月，陳立夫曾向臺灣《中國時報》記者表示：希望在有生之年看到中國的統(tǒng)一。遺憾的是，當(dāng)時的臺灣當(dāng)局否決了他們的提案。

臺灣國民黨第十三屆中央評議委員會第一次全會在會議通過的“現(xiàn)階段大陸政策案”中，雖承認(rèn)“一個中國”的原則，但仍繼續(xù)標(biāo)榜“以三民主義統(tǒng)一中國”的口號，頑固地堅持“三不政策”，拒絕“一國兩制”。

據(jù)陳立夫的三兒媳林穎曾回憶：“90年代初，公公陳立夫最早發(fā)現(xiàn)李登輝是不愛中國的。他曾給老友‘總統(tǒng)府資政陶百川寫過一張便條，內(nèi)容是：最不愿見到中國統(tǒng)一的就是‘李總統(tǒng)。”

倡導(dǎo)國共和談以結(jié)束兩岸敵對狀態(tài)

陳立夫先生自美國返臺近30年間，以其時刻關(guān)注祖國統(tǒng)一的情懷和在社會上獨特的人際關(guān)系、活動能力，在兩岸高層，在輿論界和民間，發(fā)表文章，奔走呼號，倡導(dǎo)國共和談，做了大量工作。

1973年，陳立夫化名辜尹明（意即姑隱其名）寫了篇呼吁祖國統(tǒng)一的文章，在香港《中華月刊》發(fā)表。他認(rèn)為兩岸統(tǒng)一是中國人自己的事，反對外國政府干涉中國內(nèi)政，同時堅決反對“臺獨”分裂活動。他在文中指出：“沒有一個帝國主義愿中國統(tǒng)一，要統(tǒng)一只能靠中國人自己的覺悟?！薄耙怪袊蔀槲幕髧瑸槿祟愃把?，帝國主義無從破壞，兩岸必須統(tǒng)一?！标惲⒎?qū)ψ鎳慕y(tǒng)一充滿信心和希望，他在文章的結(jié)尾寫道，實現(xiàn)和平統(tǒng)一，“中國人無論在大陸或臺灣以及海外各地，勢必額手稱頌，化干戈為玉帛”。

1975年初，他又著文在香港報紙上發(fā)表，再次提議中共領(lǐng)導(dǎo)人訪問臺灣與蔣氏重開談判，“效仿北伐和抗日時期國共合作的先例，開創(chuàng)再次合作的新局面”。這一年的4月5日蔣介石病故，當(dāng)政者蔣經(jīng)國多次找陳立夫商談之后，陳即以“總統(tǒng)府資政”的名義，通過秘密渠道，向中共方面發(fā)出邀請，歡迎毛澤東主席訪問臺灣。但因當(dāng)時大陸正進(jìn)行“文化大革命”，陳立夫的舉動未能奏效，海峽兩岸的聯(lián)系暫時中斷，失掉一次國共和談結(jié)束兩岸敵對狀態(tài)的契機(jī)。

1988年李登輝上臺，鼓吹“臺獨”，對要求統(tǒng)一的臺灣愛國人士進(jìn)行打擊，不僅否定陳立夫等人有關(guān)兩岸和平統(tǒng)一的建議，連陳立夫的“總統(tǒng)府資政”的頭銜也給罷免了。對此，陳立夫表示憤懣。但他一直關(guān)心大陸的發(fā)展，他說：“我是中國人，我關(guān)心臺灣，也關(guān)心大陸。”他充分肯定大陸改革開放取得的巨大成就。他說：“大陸從文革結(jié)束到現(xiàn)在20多年，誰也無法否認(rèn)其國力的日益強(qiáng)盛。”鄧小平曾托程思遠(yuǎn)轉(zhuǎn)達(dá)邀請陳立夫回大陸看看，但最終沒能成行。陳立夫無奈地對媒體說：“是（臺灣當(dāng)局）‘三不政策不讓我出去?！笔顾罡羞z憾。

2000年6月16日，在臺灣國民黨第十五屆中央評議委員會第四次會議上，年已百歲的陳立夫與原國民黨籍立法院長梁肅戎聯(lián)署提交《國共第三次合作，共議和平統(tǒng)一案》，提出由連戰(zhàn)率團(tuán)訪問大陸，與中共總書記進(jìn)行高峰會議，發(fā)表聲明，共同反對“臺獨”，朝向統(tǒng)一道路前進(jìn)；以及在兩岸互設(shè)辦事處，進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育等各項交流活動；“在最短時間內(nèi)積極推動‘三通，增進(jìn)兩岸人民感情，減少敵意，為兩岸和平統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)”。但當(dāng)時組團(tuán)訪問大陸的條件尚未具備，陳、梁的提案沒能立即實現(xiàn)。

歷史沒有走遠(yuǎn)，在陳立夫辭世后的2005年4月26日，時任中國國民黨主席的連戰(zhàn)先生，應(yīng)中共中央和中共中央總書記胡錦濤的邀請，率國民黨訪問團(tuán)一行60人，從臺北登機(jī)，經(jīng)香港飛抵大陸訪問。26日一早，數(shù)千民眾高舉“和平之旅一路順風(fēng)”的橫幅，親民黨主席宋楚瑜也親到機(jī)場，共同為連戰(zhàn)等送行。同一時刻，島內(nèi)“臺獨”組織也糾集了一小撮“臺獨”分子到機(jī)場搗亂，但未能阻止連戰(zhàn)一行。26日中午，訪問團(tuán)乘坐的客機(jī)在香港降落，受到香港特區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)人和群眾的熱烈歡迎。連戰(zhàn)夫人方瑀，中國國民黨副主席吳伯雄、林澄枝、江丙坤，秘書長林豐正等同機(jī)抵達(dá)。4月27日，連戰(zhàn)率訪問團(tuán)赴南京敬謁中山陵。4月29日，中共中央總書記胡錦濤親切會見了連戰(zhàn)和訪問團(tuán)成員。會見時，雙方對實現(xiàn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展和祖國的完全統(tǒng)一交換了意見，達(dá)成廣泛共識。

陳立夫、梁肅戎當(dāng)年的提案，終于開始付諸行動。

多年來，陳立夫為化解國共兩黨由于歷史形成的深刻矛盾，溝通國共和談，正式結(jié)束兩岸敵對狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議，做了許多工作。

著書立說，宣傳中華文化以凝聚人心

陳立夫先生為祖國和平統(tǒng)一所做的努力，還表現(xiàn)在利用他在社會上的名望，在兩岸愛國人士尤其是知識界中大力宣揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，以達(dá)成共識。他力求不斷拓展文化交流的領(lǐng)域和深化其意義，來促進(jìn)祖國的和平統(tǒng)一。返臺前后，當(dāng)過教育部長的陳立夫，除勤奮學(xué)習(xí)，從事編著外，還以新的觀點熱情關(guān)心祖國莘莘學(xué)子的成長，許多中青年學(xué)者、各方文化人士，也樂于接近這位不擺架子平易近人的“陳公”。

陳立夫平生博學(xué)，涉獵頗廣，又受母親孔孟之道的教誨，是一位飽學(xué)之士。他在教育、醫(yī)藥等領(lǐng)域均有成就，而尤其喜愛儒家學(xué)說。陳立夫在美國時，除經(jīng)營農(nóng)場、養(yǎng)雞場之外，幽幽書香伴隨著他的平民生活，心情逐漸寬松下來。此后，他一年到頭忙勞作，忙生活，又騰出時間忙寫作，雖自知韶光不再，仍存老驥伏櫪之志，時常想到為社會做點有益之事。于是，在其先前積累的書稿之基礎(chǔ)上，重新修改整理，將儒家經(jīng)典“四書”剪貼成幾千條語錄，然后分類，逐條注釋，最后撰寫成《四書道貫》鴻篇出版。此書引起海內(nèi)外重視。據(jù)臺灣學(xué)者朱鴻林談，他在美國普林斯頓大學(xué)留學(xué)時，讀了《四書道貫》，感到此書的分析和架構(gòu)，同自己正在研究的“四書”中的課題，是一脈相通的，因而對他寫作博士論文很有幫助。

陳立夫回臺后，無官一身輕，得以發(fā)揮自己的優(yōu)勢，便以學(xué)者的身份，繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究儒家思想、老莊哲學(xué)、中華道統(tǒng)、易學(xué)等傳統(tǒng)文化，尤其是儒學(xué)之深刻涵義，以期古為今用，指導(dǎo)國家的統(tǒng)一和發(fā)展。這期間，他用了大量時間和精力撰寫文章，編輯史料，翻譯外文名著?！疤斓莱昵凇?，他取得了豐碩成果。如其所著《儒家思想之時代精神》、《孟子之政治思想》、《易經(jīng)應(yīng)用之研究》、《真理不滅孔孟之道永存》、《中國文化概論》等等。據(jù)《陳立夫先生行狀》（敘述其生平事跡的內(nèi)容，由連戰(zhàn)題寫封面）介紹：“與國內(nèi)學(xué)者專家合作，主編中華科學(xué)技藝史二十三種，二十五冊。先生平生著述約三十種?！彼苑Q一生寫了30本書，編了70本書，翻譯15本書。由于他在中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域作出的優(yōu)異成績，1981年曾獲得“中山文化獎?wù)隆?。自古稀之年算起，他寫文?0年不停筆，直到99歲還在出版呼吁祖國統(tǒng)一的專著，堪稱傳奇。

陳立夫在其1993年出版的《儒家思想之時代精神》一書中，論述了儒家思想奠定了中華民族文化的基礎(chǔ)。他寫道：“儒家思想重視人生的責(zé)任與意義，所以吾人須光大一己的生命，以求仁道的發(fā)揚(yáng)；貢獻(xiàn)一己的智能，以增進(jìn)全民的福利?！薄盀槿祟愖鞲蟾嗟呢暙I(xiàn)，這是人生的責(zé)任，人生的意義亦即在此?！Ｍl(fā)揮儒家思想的時代精神。中華民族幸甚，全世界人類幸甚?！?/p>

陳立夫也愛好書法，揮翰墨。他贈送友人墨跡時，也常聯(lián)系祖國統(tǒng)一的內(nèi)容。如他在當(dāng)選為“海峽兩岸和平統(tǒng)一促進(jìn)會”的名譽(yù)會長之后，于1994年，向大陸海協(xié)會會長汪道涵（原上海市長）贈送一幅墨寶，書云：“求統(tǒng)一不談小節(jié)，為和平先天至誠?！北磉_(dá)了他渴求祖國統(tǒng)一的心情。

與兩岸學(xué)者廣泛聯(lián)系，促進(jìn)文化交流，增進(jìn)友誼

“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，陳立夫先生返臺后，還被推選為民間學(xué)術(shù)團(tuán)體臺灣中華孔孟學(xué)會的理事長。他十分盡職盡責(zé)，在國學(xué)諸方面尤其是儒學(xué)領(lǐng)域，同兩岸學(xué)者深入溝通與交流，與大陸新朋故友間飛鴻不斷。一些學(xué)者完成的著作，請立夫先生題寫書名，他總是熱情回應(yīng)。同時，他也時常得到兩岸同胞及海外華人對其言行的肯定和支持，使他深受鼓舞而增強(qiáng)信心。此外，他有著禮賢下士之風(fēng)，跟許多中青年學(xué)者結(jié)成忘年之交，從而不斷增進(jìn)相互之間的友誼?，F(xiàn)試舉有一定代表性的數(shù)例詮釋，疊記如下：

同大陸學(xué)者李民申的書信往來。自1992年以來，陳立夫與大陸學(xué)者李民申經(jīng)常書信聯(lián)系。李在其《老驥伏櫪，志在統(tǒng)一》一文中寫道：“祖國的傳統(tǒng)文化是我和陳老聯(lián)系的紐帶，是我倆交往的主體部分?！庇?992年夏和1995年初，李民申先后將他剛完稿的《解先天八卦之我見》和《八卦哲學(xué)》寄給立夫老人請教。立夫十分認(rèn)真地審讀并作文字修改，復(fù)信給以鼓勵，還在信中講解有關(guān)《易經(jīng)》的道理，寄贈他的新作《儒家思想之時代精神》一書。多年的書信聯(lián)系，使李民申感到對他的幫助很大。

接見大陸學(xué)者陳秀惠。陳立夫堅決反對“臺獨”。他在接見大陸學(xué)者陳秀惠訪問時坦誠地說：“在自己漫長一生中，從小時候起，就知道世界上只有一個中國。如果臺灣有人宣布世界上有兩個中國，事情一定會變得相當(dāng)嚴(yán)重，一定會國無寧日。”他還認(rèn)為，“臺灣島被殖民統(tǒng)治的歷史太長，尤其在日本占據(jù)時期，祖國文化幾被摧殘殆盡，數(shù)十年來雖然吾輩辛勤耕耘稍有進(jìn)步，然當(dāng)今主事者甚至連國家民族的認(rèn)同都發(fā)生問題，我還能指望這些人熱心于文化認(rèn)同嗎？故以為中國文化之偉大復(fù)興全賴大陸。國民黨必須與大陸商談兩岸一切問題，兩岸統(tǒng)一了，國家強(qiáng)大了，中國文化才能再發(fā)展。”陳立夫還與來訪者特別強(qiáng)調(diào)：“臺灣的根在大陸?！?/p>

同時接見兩岸來訪者。1998年12月26日，陳立夫先生在其臺北寓所同時接待了大陸學(xué)者蔡方鹿和臺灣中央研究院史語所訪問學(xué)者朱鴻林二人訪談。蔡首先對3年前陳老為其所著《中華道統(tǒng)思想發(fā)展史》一書題寫書名表示感謝，然后提出儒學(xué)研習(xí)中的幾個問題請教。當(dāng)時陳立夫先生已99歲高齡，在交談中，多以他在是年出版的《中華文化何以將會廣受世人之崇敬》一書中的觀點闡明其見解。說明此著作是應(yīng)孔孟學(xué)會之邀而寫，經(jīng)學(xué)會通過后，已用中、英、法、德、日、韓、印度、西班牙等9國文字出版發(fā)行，并已將此書寄贈給了中共領(lǐng)導(dǎo)人一閱。書中，他把多年研究孔孟經(jīng)典“四書”之心得，聯(lián)系中國國情，論述了孔孟學(xué)說的要義和特點。書的最后部分，是陳立夫?qū)螢橹腥A文化所作的簡要結(jié)論。他寫道：“中華文化，以天下（世界）為著眼點，而以‘大公為基礎(chǔ)?！薄爸腥A文化，崇尚王道，反對霸道?！薄爸腥A文化，認(rèn)為德是本，財是末；人是本，物是末，本末不可倒置?！薄爸腥A文化，重視倫理，尤尚孝悌，故民族綿延數(shù)千年而不斷?！弊詈髣t是他一貫倡導(dǎo)的：“中華文化是今日中國和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)，加強(qiáng)兩岸人士之孔孟學(xué)術(shù)交流，可以實現(xiàn)中國的和平統(tǒng)一。”這本書，是他離世前最后的名著。那天，陳立夫老先生很興奮，從下午到傍晚，訪談進(jìn)行了兩個小時，一直談到醫(yī)院的護(hù)士小姐前來催他按時吃藥，才同兩位來訪者合影后告別，并表示歉意。

陳立夫與多位江陰人的友誼。陳立夫與江蘇江陰人的交往情有獨鐘。據(jù)史料記載，陳立夫有一位江陰老友愛國將領(lǐng)張葆?。ń夥藕笤钨F州省黃埔軍校同學(xué)會顧問），抗戰(zhàn)前在江蘇、上海任教時，即與時任教育部長的陳立夫相識，抗戰(zhàn)爆發(fā)后失去聯(lián)系。相隔半個世紀(jì)之后，于1996年又恢復(fù)通信，兩位老友時常傳書明志，互贈詩書墨寶，討論孔孟之道、傳統(tǒng)文化和孫中山學(xué)說；進(jìn)而引申到“一國兩制”、“祖國和平統(tǒng)一”的話題。張葆琛勉勵陳立夫說：“我們都是光緒年間出生，天降我以壽，人生價值相應(yīng)在繼續(xù)?！薄拔覀兌际茄S赤子，宜為祖國立于世界之林獻(xiàn)一粟之力?！薄罢f中國人該說的話，做中國人該做的事?！标悘?fù)信表示：“弘揚(yáng)民族精神，齊心協(xié)力為祖國統(tǒng)一而努力，（當(dāng)）義不容辭。”

還有多位江陰人同陳立夫翰墨結(jié)緣，頻頻鴻雁傳書。1995年春，陳立夫在臺灣看到江陰畫家曹楓的畫梅作品，即設(shè)法與曹楓建立通信關(guān)系，表達(dá)對其作品的喜愛。半年后，曹楓將一幅精心繪制的墨梅寄贈陳立夫。1997年，曹舉辦“百梅畫展”，陳獲悉后即刻揮毫寫下“曹楓書梅百幅展覽”題詞回贈。2000年5月，曹楓畫展在美國華盛頓舉行，當(dāng)時101歲的陳立夫也在美國，就在親友陪同下坐著輪椅前往觀看畫展。5年的聯(lián)系，二人終于相見，十分高興。通過翰墨，與陳立夫結(jié)緣相交的江陰人，還有江陰市文化局長薛仲良和文化界人士馬瑞軍、周湘云、李國光、江培麟、李春才等。多年來，陳立夫同江陰人的交往，總是圍繞著中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并充滿對祖國和平統(tǒng)一前景的期盼，結(jié)下了深厚友誼。

從1992年同陳立夫先生聯(lián)系，并4次應(yīng)邀赴臺灣出席儒學(xué)、經(jīng)學(xué)研討會，與陳立夫結(jié)成忘年交的蔡方鹿，于2001年3月，忽然收到從臺北陳府寄來的立夫先生謝世的“訃告”和“行狀”，甚為悲痛，立即回電向這位世紀(jì)老人的離世敬致哀悼。

“識時務(wù)者為俊杰”，陳立夫先生返臺后，引領(lǐng)海峽兩岸的文化交流，增進(jìn)共識，倡導(dǎo)國共和談，以促進(jìn)祖國的和平統(tǒng)一，為此努力奮斗了幾十個春秋，直到百歲還在工作，堪稱楷模。他晚年的故事，給兩岸同胞以啟迪；他為祖國統(tǒng)一所作的貢獻(xiàn)，歷史會對其表示敬意。

“臺灣的根在大陸”，“重人兼重德，中國文化之內(nèi)涵”——乃陳立夫流傳于世有深刻涵義的名言。

“大德者得其壽”，至2001年2月8日，陳立夫先生走完人生的最后一程，終年102歲。

責(zé)任編輯 楊小波