阿啃１９１９

梁文道這個(gè)人

梁文道15歲前在臺(tái)灣求學(xué)，畢業(yè)于香港中文大學(xué)，現(xiàn)居香港，從事多種工作，大概算是自由職業(yè)者。這些經(jīng)歷讓我在看梁文道的電視節(jié)目或者讀他的文章時(shí)，總有一種挑剔的眼光。畢竟，不是每天生活在這個(gè)機(jī)制籠罩之內(nèi)，難免對(duì)這塊神奇的土地上發(fā)生的事情，有難以理解的地方。崔衛(wèi)平先生以前提到過“平衡”這個(gè)詞語，生于斯長(zhǎng)于斯的大陸知識(shí)分子，才會(huì)切身感受到這一點(diǎn)。

但我通讀了梁文道這本《常識(shí)》之后，對(duì)梁文道有了更深的理解，我同時(shí)覺得，梁文道這些年來，也更加理解了大陸人的生存狀態(tài)。這使他的文章有了較為強(qiáng)烈的在場(chǎng)感。當(dāng)然，這是我的一個(gè)感受而已，不是說對(duì)梁文道文章好壞的評(píng)價(jià)標(biāo)尺就是看他對(duì)大陸了解多少。相反，倒是我以前對(duì)梁文道的那種頗有微詞，其實(shí)很不公道，作為香港人，梁文道兄做的和說的已經(jīng)夠多了。但大概是愛之深責(zé)之切吧，我希望梁文道兄能寫得更好。

在讀《常識(shí)》之前，我從幾個(gè)地方看到梁文道的東西：鳳凰衛(wèi)視、《南方周末》和牛博網(wǎng)。牛博網(wǎng)的文章最有趣，長(zhǎng)短不拘，信手成文，寫飯島愛那篇名噪一時(shí)，也可見到梁文道的性情?！赌现堋钒l(fā)的經(jīng)常是刪改版，國情啊，相信梁文道也因此更理解了中國?？雌饋砦谊P(guān)注梁文道并不少，但其實(shí)還比較片面，因?yàn)槲铱床坏健赌戏蕉际袌?bào)》、《明報(bào)》和《FM730》等媒體，梁文道在上面文章很不少，并且香港媒體上的文章，少了很多禁忌。所以這次讀《常識(shí)》，覺得全面多了，算是對(duì)梁文道的一次巡禮吧。

我所懂得的“常識(shí)”

這些小文章都是時(shí)評(píng)，梁文道用“常識(shí)”一詞來總領(lǐng)，還是很貼切的。梁文道自己謙虛，說是“卑之無甚高論”，然而，亦如梁文道說的那樣，“若覺可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代”。

按常理，常識(shí)么，就是沒什么“深度”的，就如吃飯穿衣，無非是道。只是很長(zhǎng)時(shí)間以來，國人被蓄意洗腦，認(rèn)知多在常識(shí)之下，于是常識(shí)這個(gè)東西，也逐漸稀缺起來。不過我倒是不很悲觀，也不像有責(zé)任感的知識(shí)分子，覺得自己背著啟蒙的重?fù)?dān)，需要仁以為己任，死而后已。我是想，如果把每個(gè)人都看作一個(gè)理性經(jīng)濟(jì)人，當(dāng)他以利益的角度看待事物時(shí)，他別提多精明了。趨利避害，乃是天性，只要這個(gè)天性還在，就有希望，當(dāng)真正的自由市場(chǎng)來到的時(shí)候，道德自然會(huì)好起來。

所以，常識(shí)的缺乏，不在個(gè)人事務(wù)，而多表現(xiàn)在有些公共事件之上。回首2008，確實(shí)是一個(gè)一言難盡的年份，奧運(yùn)火炬、家樂福、救災(zāi)、范美忠、毒奶……事件一樁接一樁，令人目不暇接。我發(fā)現(xiàn)，若是牽涉到某人自身，他當(dāng)然明白事理，他不會(huì)出于民族主義而給自己的孩子大吃毒奶。但如果和他尚有一定距離，或者事關(guān)宏大敘事，他就不由自主被挾持了。這事魯迅的《阿Q正傳》早有名言道破：“阿Q腦子里有一種不知道哪里來的念頭，若是造反，就是與他為難?！卑不知道這個(gè)念頭從哪里來，我們是知道的。所以，這個(gè)時(shí)候，繼續(xù)談常識(shí)，便非常有意義。并且，需要不斷的談，重復(fù)的說，哪怕有人認(rèn)為是聒噪。需要指出的是，談常識(shí)不是為了灌輸，進(jìn)行與那個(gè)權(quán)力怪獸相反的洗腦，而是，堅(jiān)持發(fā)出自己的聲音，作為多聲部中的一個(gè)聲音。開放的社會(huì)，至少是可以允許多種不同聲音存在的，這也是常識(shí)之一。

《常識(shí)》不是給精英看的

這樣，我們?cè)賮碜x梁文道，就比較有意思。因?yàn)椤冻ＷR(shí)》這本書，不是寫給所謂的精英知識(shí)分子看的，那些希望研究高深學(xué)問的人也不必看。但若是想做個(gè)明白事理的市民，這本《常識(shí)》倒可以一讀，因?yàn)檫@么多發(fā)生在我們身邊的，與我們的日常生活有千絲萬縷之聯(lián)系的事情，一件件都在書中有所表述。香港市民的身份，前面我說一定程度對(duì)梁文道是不利的，但不利同時(shí)也是梁文道的優(yōu)勢(shì)，他完全沒有個(gè)人的利益，純粹的就事論事。

我喜歡梁文道的表述方式，可以帶給人閱讀的快樂。他的視野很開闊，是全球眼光，這一點(diǎn)比多數(shù)這個(gè)年齡段的大陸時(shí)評(píng)作者要強(qiáng)。沒辦法，人家生活在香港這個(gè)自由港，受的教育，接受的信息等等，都不一樣。所以開句玩笑，我覺得梁文道介于學(xué)院與民間之間，是亦正亦邪的劍客形象。

關(guān)于“笑”的常識(shí)

同樣談?wù)摮ＷR(shí)，有各種不同的談法，有一本正經(jīng)的，有亦莊亦諧的。相比而言，誰也不喜歡苦大仇深，有趣、好玩亦是人的天性。梁文道的文章盡管不算最幽默的，給人的不是大笑，而是會(huì)心一笑，這是一種智慧的力量。

梁文道在書中有兩篇文章直接談“笑”。一篇是《為什么我們笑不出來》，一篇是《誰不喜歡我們笑》。

前者從哈薩克斯坦講起，美國拍了個(gè)電影《波拉特》，極盡對(duì)哈薩克斯坦的丑化詆毀之能事。哈薩克斯坦很大度，說“以法律訴訟為借口對(duì)藝人進(jìn)行威脅是毫無用處的，這只會(huì)進(jìn)一步損害國家的聲譽(yù)，并且讓《波拉特》更受歡迎”。反觀我們國家，有一張標(biāo)準(zhǔn)笑臉，“無論當(dāng)年雅典奧運(yùn)會(huì)，還是中央電視臺(tái)每年一度的春節(jié)聯(lián)歡會(huì)，都有一堆小妞或者小鬼搖頭晃腦。不知所以地鼓著紅撲撲的臉蛋傻笑”。梁文道用了兩個(gè)詞“不知所以”和“傻笑”，正是中國式笑臉啊!“似乎有一個(gè)老師在看著一班學(xué)生上笑容指導(dǎo)課，不準(zhǔn)不笑”。而其實(shí)，中國人不缺幽默，酒桌上和短信里的段子，何等豐富多彩。梁文道說，“任何幽默感都來源于寬容，而寬容則意味著接受不同言論、不同出版物和不同的電視劇”。

《誰不喜歡我們笑》，粱文道指出，“社會(huì)主義陣營”并不是給笑倒的。梁文道引用齊澤克說：“對(duì)于官方意識(shí)形態(tài)的那種玩世不恭的態(tài)度正是政權(quán)所希望的——對(duì)于該政權(quán)來說，是它的臣民要把它的意識(shí)形態(tài)太過當(dāng)真，而且付諸實(shí)施，那才是真正的大禍臨頭。”“因?yàn)樗谠S人民的，不是他們嚴(yán)肅領(lǐng)會(huì)它所頒下的教條，而是他們這種無所謂的犬儒心態(tài)。”

這一點(diǎn)我倒是不太同意梁文道的意見，如果社會(huì)主義不是給笑倒的，那為什么他們還不喜歡人民發(fā)笑呢?我倒覺得，笑是人民自覺的第一步，是自信與充實(shí)的外顯，是瓦解，是顛覆，是撕開鐵幕的溫暖光亮。多好啊，人民一發(fā)笑，政府就發(fā)慌，《皇帝新裝》里那個(gè)小男孩指出皇帝沒穿衣服之后，人民的反映是什么?——哄堂大笑!