0 引言

價值哲學(xué)亦稱“價值論”，是關(guān)于價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的哲學(xué)學(xué)說，主要從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、階級、社會的意義。當(dāng)今世界上存在著兩種價值哲學(xué)，即理論的價值哲學(xué)和實(shí)踐的價值哲學(xué)。實(shí)踐的價值哲學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，鄧小平的價值哲學(xué)則是實(shí)踐的價值哲學(xué)。在新世紀(jì)新階段，我們必須正確認(rèn)識鄧小平價值哲學(xué)的特點(diǎn)和思想精髓。

1 鄧小平價值哲學(xué)思想的特點(diǎn)

鄧小平價值哲學(xué)是一個完整的思想體系，它的主要內(nèi)容包括：以人為本的主體論、共同富裕的價值選擇論和“三個有利于”的價值評價論。它具有以下幾個方面的特點(diǎn)。

1.1 以人為本，凸現(xiàn)主體的重要性，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神 實(shí)踐的主體是人，所以實(shí)踐的價值哲學(xué)認(rèn)為價值主體是人，必須堅持以人為本、尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。鄧小平的實(shí)踐價值哲學(xué)思想就是堅持以人為本、堅持以人民為價值主體。他說：“用人的政治標(biāo)準(zhǔn)是什么？為人民造福、為發(fā)展生產(chǎn)力、為社會主義事業(yè)作出積極貢獻(xiàn)，這就是主要的政治標(biāo)準(zhǔn)”①。同時他還說：“我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些”②。鄧小平堅持以人民為價值主體，是以馬克思主義唯物史觀為根據(jù)的。他說馬克思主義向來認(rèn)為，歸根結(jié)底地說來，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，也是價值創(chuàng)造主體。我們必須相信人民群眾、依靠人民群眾、全心全意為人民服務(wù)、以最廣大人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，時時處處從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)，這是馬克思主義價值觀的基礎(chǔ)。也是鄧小平價值哲學(xué)所包含的重要的內(nèi)容。

1.2 “發(fā)展才是硬道理” 社會實(shí)踐是一個歷史范疇，歷史是永遠(yuǎn)向前發(fā)展的，所以實(shí)踐的價值哲學(xué)必須堅持發(fā)展。因?yàn)樯鐣髁x制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。“如果在一個很長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國家慢，還談什么優(yōu)越性？”③優(yōu)越性就是價值高出一籌。社會主義如果能夠比資本主義國家發(fā)展的更快更好，這就是社會主義制度的優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，也是社會主義制度價值的重要體現(xiàn)。相反，如果我們發(fā)展的太慢或倒退，人民就會有意見，也就沒有所謂的優(yōu)越性可言，我們也難以在競爭日趨激烈的世界民族之林有一絲立足之地。所以，鄧小平說“發(fā)展才是硬道理”④。發(fā)展是關(guān)系到社會主義事業(yè)命運(yùn)和前途的根本問題，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，解決一切問題的根本就是靠發(fā)展。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)的發(fā)展應(yīng)該是全面且協(xié)調(diào)的、健康且穩(wěn)步的、是注重質(zhì)量和效益的，以效益為基礎(chǔ)去追求速度，是速度與效益的統(tǒng)一。實(shí)際上，對于整個人類社會，對每一個人，對社會生活的各個方面都適用。鄧小平說：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心?！雹?/p>

1.3 實(shí)事求是，講究實(shí)效 鄧小平的實(shí)踐價值哲學(xué)是以解放思想，實(shí)事求是為精髓的應(yīng)用哲學(xué)。鄧小平說：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”。⑥同時他也說：“我是實(shí)事求是派”。⑦“我們改革開放的成功不是靠本本，而是靠實(shí)踐，”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”⑧他講“靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是”，表現(xiàn)出他既重視實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，又強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是。早在1962年7月7日，鄧小平在談到有關(guān)“包產(chǎn)到戶”、“責(zé)任到田”爭論時就說：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好”，就看“哪種形式能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”，就看“哪種形式能夠調(diào)動群眾積極性”。依據(jù)什么去判斷哪種形式有利于更快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，哪種形式更有利于調(diào)動廣大群眾積極性呢？鄧小平說：“劉伯承同志經(jīng)常講一句四川話 ‘黃貓、黑貓，只應(yīng)捉住老鼠就是好貓’。這就可以看出鄧小平堅持實(shí)事求是的堅定決心。

從鄧小平的一系列論述來看，一項(xiàng)工作做的好不好，價值如何，主要看效益、效果和實(shí)績，效益好、效果好，就是正價值，反之就是負(fù)價值。效益高，價值就高，反之價值就小。這一思想也深刻地揭示了價值的實(shí)質(zhì)。它是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想在哲學(xué)價值理論上的運(yùn)用得出的必然結(jié)論。實(shí)事求是，講究實(shí)效，是鄧小平哲學(xué)思想的精髓，是貫穿鄧小平哲學(xué)思想中的一條主線。

2鄧小平價值哲學(xué)思想的精髓

鄧小平價值哲學(xué)實(shí)際上是實(shí)事求是的價值哲學(xué)。實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓也是鄧小平價值哲學(xué)的精髓。鄧小平曾說：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講得實(shí)事求是。過去我們打仗靠這個，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個”。

實(shí)事求是貫穿鄧小平的實(shí)踐活動之中，特別是貫穿黨的十一屆三中全會以來，他把馬克思主義主義的普遍原理同我國具體實(shí)踐相結(jié)合，建設(shè)有中國特色的社會主義實(shí)踐活動之中。鄧小平的實(shí)事求是的哲學(xué)思想主要從以下幾個方面把握：

2.1 從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事 從中國實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真考察現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動，研究新情況、解決新問題，是鄧小平一貫的思想。黨的十一屆三中全會以后，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了撥亂反正和實(shí)踐真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，確定了“一個中心，兩個基本點(diǎn)”的基本路線，使我國進(jìn)入了社會主義建設(shè)新時期。為了擺脫自“文革”以來的一些“左”的做法，一方面提出“黨的路線要管一百年，動搖不得”，另一方面又根據(jù)國際國內(nèi)形勢，提出“抓住機(jī)遇，發(fā)展自己”的戰(zhàn)略目標(biāo)。目的是讓經(jīng)濟(jì)建設(shè)“幾年上一個臺階”。同時大膽提出改革開放的政策，吸引外資、鼓勵“三資”企業(yè)，號召吸收人類一切文明優(yōu)秀的文化成果，凡是有利于發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)手段都可以利用。

2.2 正確理解“完整的毛澤東思想” 鄧小平認(rèn)為馬列主義是科學(xué)，無論在革命或建設(shè)的實(shí)踐中都必須堅持，否則就不能搞社會主義。而毛澤東思想是馬列主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是集體智慧的結(jié)晶，正確地理解毛澤東思想就是堅持馬列主義。因此，對待毛澤東同志本人的某些論斷、設(shè)想，都必須通過實(shí)踐去檢驗(yàn)，不能教條、孤立、片面去理解，不能把它當(dāng)作神圣不可侵犯的東西。也正是這種堅持馬克思主義的態(tài)度，在以他為核心的第二代中央集體領(lǐng)導(dǎo)下，我們國家破除了長期以來素服束縛人們手腳的“一大二公”的所有制和分配制。同時提出了符合我國國情的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、關(guān)于人民內(nèi)部矛盾仍然是我國主矛盾的論斷等等。1992年的南巡講話，不僅進(jìn)一步肯定了建設(shè)有中國特色的社會主義理論，而且又有了新的發(fā)展。這正如江澤民所指出的，小平同志提出的建設(shè)有中國特色社會主義，是對馬列主義、毛澤東思想的重要貢獻(xiàn)，是對科學(xué)社會主義的重大發(fā)展，也可以說是馬克思主義寶庫中獨(dú)一無二的。

2.3 解放思想，與時具進(jìn) 鄧小平指出解放思想就是，使思想和實(shí)際相符合、主體與客體相符合，就是實(shí)事求是。事實(shí)求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的精髓，要堅持馬克思主義和毛澤東思想，使黨不斷地進(jìn)取、鞏固和發(fā)展，就必須堅持實(shí)事求是的思想路線，“全黨要打破精神枷鎖……思想來個大解放”。⑨因?yàn)椤耙粋€黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化、迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”。⑩所以要解放思想就必須反對主觀主義和不從實(shí)際出發(fā)的“左”和“右”的思想，它們都可以葬送社會主義。據(jù)此，鄧小平同志提出了我們既要防止“左”也要警惕“右”。特別是東歐巨變以來，很多人對社會主義的前途產(chǎn)生了懷疑，對黨的基本路線也產(chǎn)生了動搖，認(rèn)為改革開放就是引進(jìn)資本主義，而和平演變正是來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域自身內(nèi)。從而企圖以“階級斗爭為綱”來代替以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。鄧小平以戰(zhàn)略的眼光，站在時代的高度與之斗爭，不斷促使群眾解放思想，轉(zhuǎn)變觀念。實(shí)踐證明鄧小平同志是對的。如江澤民所指出的，解放思想是一個法寶，是一個幫助我們在思想上和工作上永遠(yuǎn)保持蓬勃生機(jī)與活力的法寶，必須伴隨建設(shè)和改革長期堅持下去。

2.4 堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn) 所謂生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，既在唯物史觀上用生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r來鑒別一切是非的標(biāo)準(zhǔn)。唯物史觀認(rèn)為，社會基本矛盾是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力，人類社會發(fā)展的最終決定力量是由生產(chǎn)力的決定作用推動的。鄧小平以生產(chǎn)力決定作用的唯物史觀原理為基礎(chǔ)，提出了“馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力”。同時還提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容。鄧小平在闡明姓“社”姓“資”問題上指出，判斷的主要標(biāo)準(zhǔn)是看是否有利于發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，是否有利于提高綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是“三個有利于”的主要內(nèi)容。堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上就是堅持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。還有針對性地提出了，不堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，不從這個實(shí)際出發(fā)，就是脫離馬克思主義，就是空談馬克思主義。

鄧小平的實(shí)踐觀是實(shí)事求是的實(shí)踐觀，是新的歷史條件下對馬克思主義實(shí)踐觀的新探索、新發(fā)展和新貢獻(xiàn)。

①《鄧小平文選》第2卷[M].北京：人民出版社1994年版.第151頁.

②《鄧小平文選》第2卷[M].北京：人民出版社1994年版.第128頁.

③《鄧小平文選》第2卷[M].北京：人民出版社1994年版.第123頁.

④《鄧小平文選》第3卷[M].北京：人民出版社1993年版.第377頁.

⑤《鄧小平文選》第2卷[M].北京：人民出版社1994年版.第250頁.

⑥《鄧小平文選》第3卷[M].北京：人民出版社1993年版.第382頁.

⑦《鄧小平文選》第3卷[M].北京：人民出版社1993年版.第209頁.

⑧《鄧小平文選》第3卷[M].北京：人民出版社1993年版.第249頁.

⑨《鄧小平文選》（1975-1982）[M].北京：人民出版社1983年版.第114頁.

⑩《鄧小平文選》（1975-1982）[M].北京：人民出版社1983年版.第133頁.