摘 要：本文以“包”為例，以《說文解字》中“包”的解釋為基點(diǎn)，利用認(rèn)知語言學(xué)的隱喻理論和不同認(rèn)知域之間的投射理論，分析了“包”字是如何以原始圖式為基礎(chǔ)，分別投向不同的認(rèn)知域，形成具有不同詞性的詞語的。

關(guān)鍵詞：人體隱喻 投射 認(rèn)知模式

一、引言

認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為，語言是人類基于身體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知結(jié)果，其創(chuàng)造和使用與人體和人體現(xiàn)象密切相關(guān)?！敖≈T身，遠(yuǎn)取諸物”是人類認(rèn)知發(fā)展過程中較為低級的認(rèn)知形式，也是最基本的認(rèn)知方式。隱喻是人類基本的認(rèn)知方式，語言的人類概念系統(tǒng)的有許多基本概念都是隱喻性的，語言中多數(shù)詞語的產(chǎn)生也是在隱喻的基礎(chǔ)上采用一定的構(gòu)詞方式形成的。有些已經(jīng)固化看不到當(dāng)初隱喻的影子，但是也有很多詞語可以找到它們同原始隱喻之間的推延關(guān)系。本文將從隱喻的角度考察“包”字在漢語史上的語義演變及隱喻性新詞的產(chǎn)生。

關(guān)于什么是隱喻，束定芳在《隱喻學(xué)研究》中提到：“隱喻本質(zhì)上是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是一種語用現(xiàn)象，隱喻是兩個(gè)不同語義領(lǐng)域的互動”。趙艷芳在《認(rèn)知語言學(xué)概論》中認(rèn)為：“隱喻是指利用一種概念去表達(dá)另一種概念，基礎(chǔ)在于兩個(gè)概念之間的相互關(guān)聯(lián)”。因此可以說，隱喻是人們利用已知事物認(rèn)識未知事物的一種方式，利用具體概念表達(dá)抽象概念的一種手段。隱喻是一種重要的認(rèn)知方式。人類的遠(yuǎn)祖是從空間概念和自身認(rèn)識客觀世界的，因此語言中的許多詞語是通過人體隱喻得到的，隱喻是表達(dá)具體事物和抽象事物之間的橋梁。本文通過對“包”類詞語的語義發(fā)展來闡釋隱喻機(jī)制在語義衍生中的作用。

二、語義的動態(tài)衍生

《說文解字》中“包”字狀如孕婦的腹部突起，許慎的解釋是“象人裹妊，巳在中，象子未成形也”。如果把《說文解字》中的解釋看作是“包”的原始意義的話，那么我們可以把這個(gè)原始意義看作一個(gè)認(rèn)知圖式，可用下圖表示：

其中外層的圓形表示母體，里面的X表示子體，這個(gè)認(rèn)知圖式包含兩個(gè)實(shí)體，即母體和子體，他們是顯性的，實(shí)際上它還包括一個(gè)隱性的意義，也是母體和子體的空間關(guān)系意義，即子在母腹中。

通過上圖可以看到，“包”的認(rèn)知圖式涉及的是人體，因此和它有關(guān)的隱喻可以看作是一個(gè)人體隱喻。根據(jù)許慎對“包”的解釋，我們推測“包”的原義可能和“包孕、包育”之類的解釋有關(guān)，但沒有找到這個(gè)意義的最早例句。就我們所能看到的最早的例子，“包”屬于動詞用法，如《詩經(jīng)》有“野有死麕，白茅包之”。此處的“包”為“包裹”義，因此，我們先從動態(tài)角度考察“包”的語義發(fā)展和構(gòu)詞方式。上面的原始圖式，從觀眾的角度看，如果把視線聚焦在整個(gè)圖式的過程上，即子體進(jìn)入母體的過程，這個(gè)過程從母體對子體的關(guān)系來看就是動作的執(zhí)行過程，即包裹，使進(jìn)入的過程。如下圖：

《禮記》有“倒載干戈，包之以虎皮；將帥之士，使為諸侯；名之曰建櫜”，也是此類用法，強(qiáng)調(diào)的是動作行為。注有，包，裹也。包裹屬于同義語素并列式構(gòu)成的動詞。脫離開人體域的范圍，投射到人類其它活動內(nèi)容中，把類似的用薄物覆蓋某事物使之不外露的過程也叫作包，表示具體動作。這種投射的基礎(chǔ)在于整個(gè)過程的相似性。這種用法非常普遍。如：

（1）當(dāng)下朱真把些衣服與女孩兒著了，收拾了金銀珠翠物事衣服包了，把燈吹滅，傾那油入那油罐兒里，收了行頭，揭起斗笠，送那女子上來。（《醒世恒言》）

從母體和子體的關(guān)系來看，母體對子體是一種容納、含有的狀態(tài)，母體以它寬容的態(tài)度包容了子體，給子體以一定的空間，這種關(guān)系突顯在觀眾視線前，就是“包容、包納、包含”的意義。把這種實(shí)體之間的關(guān)系投射到抽象的領(lǐng)域，把子體換成其它抽象物，如不如意的事件、不好的情況，這時(shí)主體的態(tài)度——“寬容”則進(jìn)一步抽象化。例如，有一個(gè)詞“包荒”，《漢語大詞典》的釋義是：“包含荒穢，謂度量寬大?！睂姆x都能容忍，自然是度量寬大了，可見包荒一詞的語義發(fā)展也是遵循從具體到抽象的原則。在一系列語義的發(fā)展中，整體事件的相似性使人們不斷產(chǎn)生聯(lián)想，從而不斷地從原域投射到目標(biāo)域，形成了豐富多彩的詞語網(wǎng)絡(luò)。

從母體和子體的關(guān)系出發(fā)，在圖式中，子體進(jìn)入母體內(nèi)，這時(shí)母體就在總體上對它形成囊括之勢，子體完全進(jìn)入母體內(nèi)，這時(shí)母體對子體的關(guān)系就是一種覆蓋、囊括、擁有的關(guān)系，體現(xiàn)的就是“包括、包囊”之義。把這種對人體經(jīng)驗(yàn)的了解分別向不同的認(rèn)知域投射，凡是在一定范圍內(nèi)的“覆蓋、圈入，使不遺漏”，都稱為“包”。這種意義的產(chǎn)生來自于觀察者對母體整體范圍的認(rèn)識和實(shí)物之間里外空間關(guān)系的映射，即形成了隱喻的抽象概念，從而應(yīng)用在不同的領(lǐng)域。例如：

（2）陳侯以甲戌之日出，己丑之日得，不知死之日，故舉二日以包也。（《春秋谷梁傳》）

（3）安貧樂賤與世無營，沉精重淵抗志高置，包括無外析綜無形，其已久矣。（《蔡中郎集》卷三）

（4）其任愛溫柔足以孕育群生，廣大寬裕左翼包覆無方。（《蔡中郎集》卷五）

這種意義也屬于對包容關(guān)系的自然推理，子體包容在母體內(nèi)，母體對子體的空間關(guān)系自然是包括在內(nèi)的。把母體看作一個(gè)封閉的空間，從觀察者的角度來看，母體對子體的包括是整體的、全部的包括，包括即全部擁有。在這個(gè)意義上進(jìn)一步發(fā)展，如果本來是沒有擁有的事物通過各種手段擁有了它，使它進(jìn)入自己的轄域，這個(gè)過程也叫作“包”，不過這個(gè)“包”是“包取”的意思。李斯《諫逐客書》有“包九夷，制鄢郢”的句子。唐柳宗元《劍門銘》有“北包劍門”的語句，都是這個(gè)意思。如下圖所示：

子體在母體內(nèi)，因此對于觀察者來說，母體影響了觀察者的視角，子體對觀察者來說就是隱藏的，不外露的。子體包藏在母體內(nèi)，母體包藏了子體，所以，“包”又引申出“包藏”的意思。

這個(gè)意義主要是由于視角的阻礙引出的。母體包藏子體就是對子體的庇護(hù)，使它不受外界的傷害，因此又引申出“包庇”義。如下圖：

（5）劉表自以為宗師，包藏禍心。（曹操《讓縣自明本志令》）

（6）豺狼野心，潛包禍謀。（《后漢書·袁紹傳》）

子體在母體內(nèi)，母體限制了子體的活動，對子體有約束力，因此，母體對子體是管束的關(guān)系，所以母體包管了子體，母體承擔(dān)子體一切運(yùn)動的后果。從管制、約束、承擔(dān)、責(zé)任的角度考慮，又衍生出了“包管、包攬”等詞語，把“包”的對象投射到其它領(lǐng)域，如費(fèi)用“財(cái)物、人員、方式”，則出現(xiàn)了“包貨、包妓、包宿”等詞語。從責(zé)任的角度出發(fā)又產(chǎn)生出“保證”義。例如：

（7）爛傾新釀酒，包載下江船。（梅堯臣《村豪》）

（8）他覺來，我自支持他，包你沒事。（《殺狗勸夫》）

（9）我一發(fā)把媚藥方兒傳授與你，包你一世受用不盡?。ā缎咽篮阊浴罚?/p>

以上是從動態(tài)的、運(yùn)動的、關(guān)系的角度考慮母體和子體所產(chǎn)生的詞語。

三、靜態(tài)角度的語義衍生

從靜態(tài)的角度觀察“包”的原始圖式，突顯的是母體向外鼓起的形狀，因此形狀和此類似的事物都可稱作包。如山包，人體上的鼓出物也稱為“包”，一些植物的果實(shí)由于形狀成圓形突起，因此也把果實(shí)稱為“包”。把包容物的詳細(xì)特征具體描述出來和“包”組成新的偏正結(jié)構(gòu)的詞語，以這種方式又產(chǎn)生了很多新詞，例如：

（10）自高化至者，惟米包、瓦器、牛畜之類。（《宋史·食貨志》）

（11）其水土之所生，補(bǔ)氣之所感，白金、水銀、丹砂、鐘乳、橘柚之包、竹箭之關(guān)千尋之名材，不能獨(dú)當(dāng)也。（韓愈《送廖道士序》）

（12）高第一腳的露水，衣服被花枝掛破了好幾個(gè)口子，頭上一個(gè)包。（《春潮急》）

（13）賈昌并無吝色，身邊取出銀包，兌足了入十兩紋銀，交付牙婆，又謝他五兩銀子，即時(shí)領(lǐng)取二人回家。（《醒世恒言》）

（14）老者取兜肚打開看時(shí)，中間一個(gè)大布包，包中又有三四層紙，裹著光光兩錠雪花樣的大銀，每錠有十兩重。（《醒世恒言》）

這是由外部形狀的相似性引起的投射，從實(shí)物的各種特征出發(fā)可以形成狀中式的名詞，如色彩、內(nèi)容物，表示這個(gè)意義的“包”到了近代漢語里，一般在后面加一個(gè)“兒”表示名詞性。例如：

（15）便同渾家王氏，收拾隨身衣服，打疊個(gè)包兒，交與老王背了，分付二姐：“看守家中，今日晚了，不能轉(zhuǎn)回，明晚順?biāo)鱽砑??！保ā缎咽篮阊浴罚?/p>

（16）鴛鴦便又向懷里掏出一個(gè)白絹包兒，將包兒里的珠子都倒在盤子里散著，把那顆母珠擱在中間，將盤置于桌上。（《紅樓夢》）

（17）才將那小包兒擱在桌上，同惜春坐下。（《紅樓夢》）

如果觀察者把子體和母體看作一個(gè)整體的可以獨(dú)立的量，那么這個(gè)時(shí)候“包”就成為了量詞。由于現(xiàn)實(shí)世界中投射到其它認(rèn)知域的實(shí)物都具有離散性，可以作為一個(gè)一個(gè)的整體去計(jì)量，因此，不考慮它的內(nèi)容物的性質(zhì)、內(nèi)容、大小，只要是具備形狀鼓起、內(nèi)部有非同質(zhì)的事物、整體封閉這種特點(diǎn)的實(shí)物即可稱為“一包”，例如：

（18）麻陽主薄顧淵白致書問訊，且以辰砂一包見寄。（《南村輟耕錄》卷七）

（19）雪雁走去將一包小毛衣服抱來，打開氈包，給黛玉自揀。（《紅樓夢》）

（20）恰好金老兒從鄉(xiāng)間歸來，一個(gè)人背著一大包草頭跟著，劈面遇見。（《醒世恒言》）

（21）汪大尹曉得他怕羞不肯實(shí)說，喝令左右搜檢身邊，各有種子丸一包。（《醒世恒言》）

四、結(jié)語

通過以上分析可以了解到：“包”類詞語的衍生過程，既是人體隱喻向其它認(rèn)知域投射的結(jié)果，同時(shí)也是空間隱喻的結(jié)果。由于“包”的原始圖式表達(dá)了豐富的含義，它所包括的母體、子體以及它們之間的關(guān)系形成了一個(gè)容器圖式。“包”類詞語語義的一步步衍生也隨著聚焦點(diǎn)的不同而逐漸顯現(xiàn)出來。因此可以說，“包”類詞語的語義衍生是人體隱喻和容器隱喻雙重作用的結(jié)果?！鞍钡恼Z義衍生以最原始的人體認(rèn)知圖式為基礎(chǔ)，投射到不同的認(rèn)知域，如果這種投射是以關(guān)系、過程為核心的則為動詞，如果是以靜態(tài)的形狀為焦點(diǎn)投射的則為名詞，在考慮形狀、封閉性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上把它的離散性作為焦點(diǎn)的就是量詞，無論是什么樣的詞性，無論經(jīng)過怎樣的發(fā)展，都是它的原始圖式經(jīng)過直接或間接投射的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海：上海外語教育出版社，2000.

[3]王彩麗.通過名詞性人體隱喻透析人的認(rèn)知過程[J].山東外語教學(xué)，2002，（4）.

（石彥霞 王鑫 天津 河北工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院 300401）