摘 要：數(shù)詞是隨著人類文明的產(chǎn)生發(fā)展而產(chǎn)生發(fā)展的。筆者通過(guò)對(duì)它在古代詩(shī)歌中的修辭特色的分析，發(fā)現(xiàn)數(shù)詞在使用過(guò)程中有實(shí)義、虛義之分。同時(shí)，這也反映了漢民族特有的文化蘊(yùn)涵。

關(guān)鍵詞：數(shù)詞 詩(shī)歌 修辭 文化

一、數(shù)詞在古代詩(shī)歌中的修辭特色

詩(shī)是形象思維的產(chǎn)物，數(shù)則是表示數(shù)目和次序的，二者似乎很難結(jié)合在一起。但事實(shí)上，數(shù)詞不僅可以入詩(shī)，而且可以與相關(guān)物象有機(jī)結(jié)合，變成詩(shī)歌里鮮活的藝術(shù)細(xì)胞。

（一）數(shù)詞嵌入詩(shī)歌的表現(xiàn)形式

數(shù)詞嵌入詩(shī)歌，主要表現(xiàn)為數(shù)詞的連用和對(duì)用兩種形式。

1.數(shù)詞的連用

即兩個(gè)或兩個(gè)以上數(shù)詞的連續(xù)使用，主要分為兩種：

1）相同數(shù)詞的連用。例如：

（1）門前遲行跡，一一生綠苔。（李白《長(zhǎng)干行》）

（2）一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。（李白《宣城見(jiàn)杜鵑花》）

例（1）中的“一一”，即“每一個(gè)”，遍指，有強(qiáng)調(diào)的作用，在聲律上形成了和諧的韻律，同時(shí)也生動(dòng)地描繪出閨婦思夫的幽怨凄婉的心理，使怨婦的形象躍然紙上。例（2）用“一”“三”的疊用，使詩(shī)句的音節(jié)自然而哀婉，流露出詩(shī)人深婉的思鄉(xiāng)之情。

2）不同數(shù)詞的連用。例如：

（3）正見(jiàn)當(dāng)盧女，紅裝二八年。（李白《江夏行》）

（4）東窗綠玉樹(shù)，定長(zhǎng)三五枝。（李白《送王屋山人魏邁還王屋》）

例（3）中兩數(shù)相連表示相乘關(guān)系，“二八”即十六。例（4）中的兩數(shù)相連則表示約略之?dāng)?shù)，即概數(shù)。

2.數(shù)詞的對(duì)用

即在同一詩(shī)句里或上下詩(shī)句間，相對(duì)照地使用兩個(gè)數(shù)詞。這種對(duì)用的方式，把兩類事物或兩種意思放在一起使之相映相襯，相得益彰，突出某種特征。例如：

（5）青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。（李白《蜀道難》）

（6）一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。（李白《蜀道難》）

例（5）是句中對(duì)用，“九折”是虛指，表示多次曲折的意思。一條山路，“百步”之內(nèi)竟“九折”，山路之崎嶇不言自明。例（6）是句間對(duì)用，“一夫”言人極少，“萬(wàn)夫”狀人極多，兩者對(duì)比，形成了極大的反差。這樣就突出了關(guān)隘的險(xiǎn)峻，給人留下了深刻的印象。

（二）數(shù)詞嵌入詩(shī)歌的修辭手法

數(shù)詞嵌入詩(shī)歌的形式多樣，通過(guò)與各種不同修辭手法的結(jié)合使用，達(dá)到一種獨(dú)特的藝術(shù)效果，給人以美感。

1.對(duì)比襯托

（7）十四為君婦，羞顏未展開(kāi)。低頭向暗壁，千喚不一回。（李白《長(zhǎng)干行》）

詩(shī)句描寫了女子出嫁時(shí)的羞澀神情。詩(shī)人運(yùn)用數(shù)詞進(jìn)行襯托，以“千”來(lái)襯“一”，突出了她羞澀的神態(tài)，表現(xiàn)了女子對(duì)于愛(ài)情的矜持。

（8）忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

這里“一”與“千”“萬(wàn)”數(shù)字大小相差懸殊，卻渲染了壯麗的北國(guó)冬景，就像南國(guó)春風(fēng)吹拂下梨花的盛開(kāi)，創(chuàng)造出了奇美的意境，讓人感到喜悅與溫暖。

2.夸張渲染

數(shù)字巧用夸張，可突破現(xiàn)實(shí)生活的“形似”，創(chuàng)造出既出人意料，又寓情理之中的“神似”的境界。如：

（9）三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。（陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》）

詩(shī)人對(duì)黃河心馳神往，在他看來(lái)黃河遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的實(shí)際長(zhǎng)度，而有三萬(wàn)里之多。華山海拔不到兩千，在詩(shī)人筆下卻巍然高聳、穿云摩天，象征了民族的氣概。又如：

（10）白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。（李白《秋浦歌十七首》其十五）

以數(shù)字重重地凝聚了一個(gè)“愁”字：以“三千丈”長(zhǎng)的白發(fā)喻愁，極言愁之深重，自然而然地引起了讀者的深刻同情。

3.擬人擬物

（11）眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。（李白《獨(dú)坐敬亭山》）

詩(shī)人先用“眾”“孤”兩個(gè)數(shù)字極力渲染了一個(gè)靜的世界，仿佛世上只剩下詩(shī)人了，表現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)和寂寞，后兩句賦予敬亭山以生命和感情。

4.對(duì)仗對(duì)偶

（12）兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。（杜甫《絕句》）

“兩個(gè)”對(duì)“一行”，“黃鸝”對(duì)“白鷺”，“千秋雪”對(duì)“萬(wàn)里船”，對(duì)仗工整。“千秋雪”意味著時(shí)間的永恒，“萬(wàn)里船”象征著空間的廣闊，時(shí)空的上下遠(yuǎn)近，色彩的黃翠白青，互相映襯，給人以清新輕快的感覺(jué)。

（13）欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）

此句是典型的流水對(duì)，語(yǔ)言樸實(shí)，卻寫出了只有登高才可望遠(yuǎn)的哲理，而這一哲理又是通過(guò)表達(dá)望遠(yuǎn)和登高的數(shù)量詞來(lái)展現(xiàn)的。

二、數(shù)詞在古代詩(shī)歌中的修辭意義

數(shù)詞在詩(shī)歌中的運(yùn)用，雖形式和修辭方式不同，卻有共同的意義和作用。

（一）古代詩(shī)歌中數(shù)詞的實(shí)義

在詩(shī)歌中數(shù)詞表示確定的數(shù)目和次序，給人具體真實(shí)、清楚明白的感覺(jué)，增加了表意的準(zhǔn)確性。例如：

（14）城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

句中的“三秦”是漢初的舊稱，項(xiàng)羽分秦地為三國(guó)，“五津”是指杜少府將要去的岷江的五個(gè)渡口。在這里數(shù)詞都是指實(shí)義。仰望三秦衛(wèi)護(hù)著長(zhǎng)安的城闕，放眼那風(fēng)煙杳渺的五津，表達(dá)了送別友人的一片深情。

（15）賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。（白居易《賣炭翁》）

賣炭翁的“兩”鬢蒼蒼，“十”指黑黑，也是寫實(shí)意，表現(xiàn)出賣炭老人受盡了伐薪燒炭的艱辛和當(dāng)時(shí)“宮市”的掠奪之害。

（二）古代詩(shī)歌中數(shù)詞的虛義

在詩(shī)歌中數(shù)詞通過(guò)巧用辭格等方式來(lái)表達(dá)特定的含義，使數(shù)詞的意義虛化。例如：

（16）爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。（李白《蜀道難》）

“四萬(wàn)八千歲”顯然作了數(shù)量夸張，形容時(shí)間漫長(zhǎng)、地域偏遠(yuǎn)、人跡罕至。如果沒(méi)有這樣的數(shù)量夸張，便難以烘托出雄偉奇特、驚險(xiǎn)壯麗的山川意境。

（17）七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》）

“七八個(gè)”“兩三點(diǎn)”兩個(gè)數(shù)詞連用，是為了形容星星稀少，雨點(diǎn)疏落，用來(lái)描繪夜行黃沙道中的情景，形象生動(dòng)，特征鮮明。

三、數(shù)詞修辭在古代詩(shī)歌中的文化蘊(yùn)涵

數(shù)詞修辭是中國(guó)文化的一種獨(dú)特現(xiàn)象，折射出漢民族獨(dú)特的文化蘊(yùn)涵。

（一）體現(xiàn)了漢民族追求整體美的思維方式

中國(guó)人崇尚“天人合一”，古代詩(shī)歌所體現(xiàn)的真諦就是意境的整體美，以形寫神，情景交融。數(shù)詞在這里扮演了重要的角色，它們創(chuàng)造了廣闊的言外空間，以啟發(fā)人們的聯(lián)想和想象，追求整體美的境界。如：

（18）天生一只又一只，三四五六七八只；鳳凰何少鳥何多，啄盡人間千萬(wàn)石。

這是明代倫文敘為蘇軾《百鳥歸巢》圖題的詩(shī)。其中數(shù)詞的運(yùn)用非常巧妙，“一只又一只”即兩只；“三四五六七八只”中的“三四”“五六”“七八”分別兩兩相乘，得出“十二”“三十”“五十六”，四個(gè)數(shù)字加起來(lái)是一百只，恰好與圖中的“百鳥歸巢”的鳥數(shù)一致，簡(jiǎn)單的幾個(gè)數(shù)字包含了詩(shī)人奇特的思維方式。

（19）一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。（白居易《暮江吟》）

詩(shī)人在此把數(shù)詞與量詞巧妙地結(jié)合，將日沉月升的大自然美景作了出神入化的描寫，給人以整體美的享受。

（二）體現(xiàn)了漢民族和諧對(duì)稱的審美意識(shí)

中國(guó)人的文化觀念視偶數(shù)為美好，幸運(yùn)的象征。因此，中國(guó)人喜歡成雙成對(duì)，喜歡音律和諧上口。反映在詩(shī)歌中，數(shù)詞的運(yùn)用就是偶數(shù)的使用和結(jié)構(gòu)的對(duì)稱和諧。如：

（20）兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。（李白《秋登宣城謝眺北樓》）

（21）霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。（杜甫《古柏行》）

（22）兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。（李白《古風(fēng)》）

古代詩(shī)歌中數(shù)詞的運(yùn)用同樣講究對(duì)仗工整，這些無(wú)不體現(xiàn)了和諧對(duì)稱美，展示出漢民族的美好和諧心理。

（23）一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。（李白《宣城見(jiàn)杜鵑花》）

詩(shī)歌中“一”“三”的疊用，使詩(shī)句的結(jié)構(gòu)勻衡、形式平穩(wěn)，讀起來(lái)富有節(jié)奏感，同時(shí)流露出詩(shī)人深婉的思鄉(xiāng)之情。正是因?yàn)檎Z(yǔ)音上的節(jié)奏感和旋律美，才使詩(shī)人那強(qiáng)烈而纏綿的鄉(xiāng)思躍然紙上，數(shù)詞的使用最大限度地體現(xiàn)了音與義的和諧對(duì)稱。

（24）故國(guó)三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前。（張枯《宮詞二首（其一）》）

“三千里”“二十年”寫入宮之久，離家之遠(yuǎn)，“一聲”“雙淚”將宮女心酸的淚水直灑君王面前，這兩個(gè)數(shù)量詞讀來(lái)鏗鏘上口，其作用是不言而喻的。

（三）體現(xiàn)了漢民族委婉含蓄的文化心理

受儒家思想的影響，中華民族以含蓄著稱，追求語(yǔ)言表達(dá)的含蓄，推崇含而不露，意在言外。在此方面，中國(guó)的詩(shī)歌可以說(shuō)表現(xiàn)了極高的技巧，并形成了一種重視含蓄的美學(xué)傳統(tǒng)。而數(shù)詞的修辭虛義更是將含蓄美推向了極致。例如：

（25）池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲。（晏殊《破陣子·春景》）

池上綠苔不可能只是“三四點(diǎn)”，黃鶯鳴叫也不會(huì)只是“一兩聲”，詩(shī)人點(diǎn)到為止，卻描繪出了幽靜的暮春景色。

（26）舉杯邀明月，對(duì)影成三人。（李白《月下獨(dú)酌四首（其一）》）

詩(shī)人一人，獨(dú)酌無(wú)親，邀明月喝酒，可又“對(duì)影成三人”，詩(shī)中無(wú)從找出第三人，一個(gè)“三”著實(shí)讓人難以琢磨。這正是詩(shī)歌的委婉含蓄所在，細(xì)細(xì)品味才知原來(lái)明月、人、影化成三人，數(shù)詞又巧用擬人辭格，將清冷的場(chǎng)面寫熱鬧了。

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（王丹榮 聞鳴 湖北 襄樊學(xué)院文學(xué)院 441053）