摘 要:《神仙傳》是東晉葛洪撰寫的一部志怪小說(shuō)集，作品中的語(yǔ)言詞匯代表了中古時(shí)期漢語(yǔ)詞匯的特點(diǎn)。本文從語(yǔ)義、詞性、語(yǔ)序等方面系統(tǒng)考察了《神仙傳》中聯(lián)合式復(fù)音詞的構(gòu)詞特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:《神仙傳》 聯(lián)合式復(fù)音詞 詞匯特點(diǎn)

一、引言

魏晉南北朝歷時(shí)四百年，是漢語(yǔ)詞匯發(fā)展長(zhǎng)河中的一個(gè)重要階段。在這一階段，南北文化及漢文化和其它民族文化的沖撞，使?jié)h語(yǔ)發(fā)生了巨大的變化，語(yǔ)法形式新舊交替，新詞新義產(chǎn)生，詞的復(fù)音化趨勢(shì)較之東漢大大增強(qiáng)。從構(gòu)詞方面看，雙音詞顯著增加，構(gòu)詞法也更趨完備。

聯(lián)合式復(fù)音詞是由兩個(gè)在意義上并列的成分A、B聯(lián)合而成的，又稱為“并列式”。聯(lián)合是漢語(yǔ)詞匯構(gòu)造的重要特征，聯(lián)合式復(fù)音詞是漢語(yǔ)詞匯史上最早出現(xiàn)的復(fù)音詞類型之一，從先秦到中古，聯(lián)合式構(gòu)詞形式一直都是最主要的構(gòu)詞方式之一?！渡裣蓚鳌肥菛|晉葛洪撰寫的一部志怪小說(shuō)集，書中的語(yǔ)言有一定的特色，雖語(yǔ)多重復(fù)，但其中的一些詞語(yǔ)卻帶有明顯的中古漢語(yǔ)以及道家特有的特征。據(jù)本文統(tǒng)計(jì)，《神仙傳》中的復(fù)音詞共1104個(gè)，而聯(lián)合式的復(fù)音詞有383個(gè)，占復(fù)音詞總量的34.69%。下面分別從語(yǔ)義、詞性和語(yǔ)序三方面，討論《神仙傳》中這類復(fù)音詞的構(gòu)詞特點(diǎn)。

二、從語(yǔ)義看構(gòu)成

上面提到聯(lián)合式復(fù)音詞又稱為“并列式復(fù)音詞”，由兩個(gè)在意義上并列的成分A、B構(gòu)成。根據(jù)組成聯(lián)合式復(fù)音詞的兩個(gè)語(yǔ)素A、B間的意義關(guān)系，可以分為同義近義聯(lián)合、類義聯(lián)合和反義聯(lián)合三大類。

(一)同義近義聯(lián)合

同義近義聯(lián)合指A、B兩個(gè)語(yǔ)素意義大致相同，這是就它們的一個(gè)或幾個(gè)義位而言的。語(yǔ)言中完全同義的詞很少，此類復(fù)音詞的大多數(shù)A、B只是意義相近而已。例如:

(1)陳家曾無(wú)疾病死喪，奴婢皆然(卷二·王遠(yuǎn))

疾病:《說(shuō)文》:“疾，病也;病，疾加也，即重病也”，疾病即同義聯(lián)合表病也。

奴婢:“奴，奴、婢皆古人辠人也;婢，女之卑者也”，段注曰“婢為賤人也”奴婢表女之卑下者，句中指仆人也。

(2)憂喜悲哀傷人，喜樂(lè)過(guò)差，忿怒不解傷人(卷一·彭祖)

悲哀:《說(shuō)文》:“悲，痛也”“哀，閔也?！薄痘茨献印ぞ瘛?“故終身為悲人?！备哒T注:“悲，哀也?！薄稄V韻》:“哀，悲哀也?！惫时窗ВЪ幢?，悲哀屬同義聯(lián)合也。

忿怒:《說(shuō)文》:“忿，悁也。” 《玉篇》:“忿，恨也?！薄墩f(shuō)文》:“怒，恚也;恚，恨也。”可見(jiàn)忿、怒都有恨的意思。

(3)棺中翕然作雷霆音(卷五·壺公)

雷霆:《春秋繁露·五行五事》:“雷者，土氣也?！绷枋鹱?“陰陽(yáng)合而為雷?！薄墩f(shuō)文》:“霆，雷余聲也?！薄稜栄拧?“疾雷謂之霆也。”《集韻》曰:“霆，雷也?！痹诖死做幢硎敬蚶滓病?/p>

(4)醫(yī)療不效，乃投奉治之。

醫(yī)療:《說(shuō)文》:“醫(yī)，治病工也?！贬t(yī)作名詞，指能治病者也;“療，治也”，醫(yī)、療都指治病之意，合并表示疾病的治療。

除此之外還有:清澄、臭濁、虛妄、恬淡、星辰、游行、使役、文字、恬靜等252個(gè)。

(二)類義聯(lián)合

類義聯(lián)合指A、B兩個(gè)語(yǔ)素雖然不同義，但意義相關(guān)。從義素分析的角度看，類義詞是重在以限定性義素彼此區(qū)別，又因某方面的聯(lián)系而共處一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)中的詞。這類復(fù)合詞的意義相對(duì)語(yǔ)素義而言，大多或者引申，或者比喻，甚至產(chǎn)生全新的意義。如:

(5)元冬中能為客設(shè)生瓜，夏致冰雪見(jiàn)伯情行溫實(shí)，乃以語(yǔ)之梁伯。

溫實(shí):《論語(yǔ)·學(xué)而》:“夫子溫良恭儉讓以得之?！眰蒂┦?“敦美潤(rùn)澤謂之溫也?！薄队衿に俊?“溫，善也。”《廣韻·魂部》:“溫，良也?！薄秴问洗呵铩彂?yīng)》:“必有其實(shí)?！备哒T注:“實(shí)，誠(chéng)也?！薄抖Y記·禮運(yùn)》:“此順之實(shí)也?！编嵭?“實(shí)，猶誠(chéng)也，盡也。”“溫、實(shí)”在此都是形容人的優(yōu)良品質(zhì)，合在一起就是“善良 誠(chéng)實(shí)”的意思。

情行:在此“情”指性情，“行”指行為，屬類義聯(lián)合。

(6)屍作五香之芳?xì)?，達(dá)于巷陌(卷五·壺公)

巷陌:《說(shuō)文》曰:“巷，里中道也。”《集韻·陌韻》:“陌，阡陌，田間道也，南北曰阡，東西為陌?！薄跋铩⒛啊苯詾榈酪?，只是限定性義素彼此區(qū)別，“巷陌”在此表“道路”義。

(7)璞盡規(guī)矩制度，仰范太微星辰。

規(guī)矩:《詩(shī)·小雅·沔水序》:“規(guī)宣王也。”孔穎達(dá)注:“規(guī)以正圓，矩以正方?！薄睹献印るx婁上》:“不以規(guī)矩不成方圓。”朱熹注:“矩，所以為方也?！薄耙?guī)矩”合在一起表示一定的標(biāo)準(zhǔn)，法則。

除此之外還有精魄、神靈、精神、神異、兄弟、仁義、風(fēng)氣、言笑、毛發(fā)等共107個(gè)。

(三)反義聯(lián)合

反義聯(lián)合是由相反相對(duì)的語(yǔ)素構(gòu)成的聯(lián)合式復(fù)音詞。所謂相反并不是指意義的絕對(duì)相背或完全對(duì)立，而是同中有異。如:

(8)出入無(wú)間，呼吸千里(卷四·劉安)

呼吸:《說(shuō)文》:“呼，內(nèi)息也;吸，外息也?！薄昂簟奔瓷矬w把體內(nèi)的氣體排出體外;“吸”即生物體把氣體吸入體內(nèi)。

(9)行氣導(dǎo)引，俛仰屈伸(卷四·陰長(zhǎng)生)

俛仰:《類篇》曰:“俛，俯首也。”《說(shuō)文》曰:“仰，舉也?！奔磁e首也，俛仰即指俯首舉頭也，后來(lái)引申為時(shí)間的短暫如俯仰之間也，但在句中只是表示俯首和舉首。

(10)所潤(rùn)洋洋如此，豈非乾坤所定萬(wàn)世之師表哉(卷一·老子)

乾坤:《說(shuō)文》:“乾，上也，易之卦也;坤，地也，易之卦也。”后乾坤引申為天地，陰陽(yáng)也。

此類還有交接、陰陽(yáng)、死生、悲喜、繁息、教授、起居、大小等共24個(gè)。

三、從詞性看構(gòu)成

在詞性構(gòu)成上，聯(lián)合式復(fù)音詞基本保持了構(gòu)成語(yǔ)素的詞性相一致的特點(diǎn)。異性的只占很少部分。

(一)大多數(shù)復(fù)音詞的詞性同組成語(yǔ)素的質(zhì)一致

1.名+名→名

(11)此道至大，非君王之所能為。(卷一· 彭祖)

(12)又能徙官府宮殿城市屋宅于他處。(卷六·太元女)

(13)當(dāng)見(jiàn)壁又文字，則得道矣。(卷七·帛和)

2.形+形→形

(14)骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng)，顏色和澤。(卷一·彭祖)

(15)孝子遂說(shuō)其孤苦，公度為之愴然。(卷九·尹軌)

(16)驢羊避去不食，或欲抵觸，主人大驚愕。(卷六·沈建)

3.動(dòng)+動(dòng)→動(dòng)

(17)能易形變化，隱見(jiàn)無(wú)方。(卷七·東陵圣母)

(18)蔡經(jīng)亦得解蛻之道，如蛻蟬爾。(卷七·麻姑)

(19)共入山游戲採(cǎi)藥。(卷六·王烈)

4.副+副→副

(20)應(yīng)聲即便為一貍。(卷五·樂(lè)巴)

(21)某受命上天，當(dāng)應(yīng)得道。(卷九·茅君)

(二)少數(shù)復(fù)音詞的詞性同組成語(yǔ)素的性質(zhì)不一致

1.形+形→名

(22)冉冉在虛空中，去地?cái)?shù)十丈。(卷三·河上公)

(23)象又能讀諸符文如讀書，無(wú)誤謬者。(卷九·介象)

除此之外還有:兇吉、興衰、大小、功過(guò)、虛實(shí)。

2.動(dòng)+動(dòng)→名

(24)璞盡規(guī)矩制度，仰范太微星辰。

(25)未至百步，以下騎乘。(卷七·葛元)

(26)以順其根，以契造化之妙。(卷十·封衡)

除此之外還有:費(fèi)用、言論、言語(yǔ)、消息、教化等

3.名+動(dòng)→名

(27)南州市人見(jiàn)璞貨其平生服飾。(卷九·郭璞)

(28)云伏尸以月望晦朔上天，白人罪過(guò)。(卷三·劉根)

4.動(dòng)+名→動(dòng)

(29)其兄初起行山尋索初平。(卷二·王初平)

5.動(dòng)+名→名

(30)喜又請(qǐng)教誡，老子語(yǔ)之五千言。(卷一·老子)

6.方位詞+方位詞→名

(31)方平語(yǔ)左右曰，不足。(卷七·麻姑)

7.動(dòng)+形→形

(32)韜形隱遁，尤為開(kāi)明。(卷一·彭祖)

(33)至其道徑，了了分明。(卷六·王烈)

8.形+動(dòng)→形

(34)寄謝二弟子，乃始懊恨。(卷一·魏伯陽(yáng))

(35)帝甚悔恨，即遣使者梁伯中山推求叔卿。(卷八·衛(wèi)叔卿)

9.形+名→名

(36)及諸隱士共遵老子之術(shù)者，皆外損榮華，內(nèi)養(yǎng)生壽。(卷一·老子)

四、從語(yǔ)序看構(gòu)成

“復(fù)音詞大量產(chǎn)生是中古漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的重要特點(diǎn)”，由此可見(jiàn)中古時(shí)期是漢語(yǔ)從先秦的單音節(jié)詞向復(fù)音化發(fā)展的時(shí)期，很多剛產(chǎn)生的復(fù)音詞詞序還不夠穩(wěn)定，出現(xiàn)了同素異序的現(xiàn)象?！渡裣蓚鳌分型Z(yǔ)素異語(yǔ)序的聯(lián)合式復(fù)音詞可以分為兩類:一類是AB式和BA式同時(shí)存在的，另一類是和現(xiàn)代漢語(yǔ)相比只有BA式的。

(一)AB式和BA式同時(shí)存在

虛空/空虛

(37)公即扶掌坐擢，冉冉在虛空中。(卷三·河上公)

(38)能飛行終日，又能坐空虛之中。(卷十·班孟)

[使役/役使]

(39)無(wú)有使役，故以太元清生符與汝。(卷一·老子)

(40)服藥草可以長(zhǎng)生，但不能役使鬼神。(卷一·彭祖)

札符/符札

(41)房以札符付之，令送與年。(卷五·壺公)

(42)使人追視之，乃見(jiàn)符札立陂旁。(卷五·壺公)

(二)同現(xiàn)代漢語(yǔ)比，《神仙傳》中的聯(lián)合式復(fù)音詞只有BA式的

(43)某受命上天，當(dāng)應(yīng)得道。(卷九·茅君)

(44)吾背違世路。委家入山。(卷一·魏伯陽(yáng))

(45)鄰人陳尉，能檄召鬼魔。(卷七·麻姑)

(46)供給行旅不逮者。(卷六·董奉)

這類“BA”式和現(xiàn)代漢語(yǔ)中存在的“AB”式相比，意義基本相同，有些差異主要體現(xiàn)在抽象程度的相異上，比如“鬼魔”在例句中是名詞，指鬼怪之類的事物，但現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“魔鬼”除了指名詞鬼怪之類的事物外還表示事物的魔鬼性狀，如“魔鬼身材”。盡管如此，它們是現(xiàn)代漢語(yǔ)中“AB”式的直接來(lái)源這個(gè)事實(shí)是不可否認(rèn)的。

五、結(jié)語(yǔ)

(一)《神仙傳》是一部敘述關(guān)于修道成仙的志怪小說(shuō)，在對(duì)聯(lián)合式復(fù)音詞的考察中可以看到書中很多描述修道、煉丹、升天以及鬼怪的詞語(yǔ)。如精魄、神靈、精神、神異、神仙、邪魅、方術(shù)、鬼魅、精邪、造化、隱逸、隱遁、云漢等，這些具有道家特色的詞語(yǔ)在書中使用頻率極高，表現(xiàn)出了一定的語(yǔ)詞特點(diǎn)。

(二)從詞義上看，同義、近義組合最多，類義組合其次，反義組合最少。從詞性上看，主要構(gòu)成名詞、形容詞和動(dòng)詞。在結(jié)構(gòu)類型上，以合成前單音詞詞性和合成后復(fù)音詞詞性相同為主，其中又以“名+名→名”“形+形→形”和“動(dòng)+動(dòng)→動(dòng)”三種類型最為常見(jiàn)。合成前單音詞詞性和合成后復(fù)音詞詞性不同的結(jié)構(gòu)類型，數(shù)量雖然不多，但構(gòu)成方式已比較豐富。

(三)從詞序構(gòu)成上看，《荀子》中聯(lián)合式復(fù)音詞有很多同語(yǔ)素異詞序現(xiàn)象。一種為AB式和BA式同時(shí)存在，另一種和現(xiàn)代漢語(yǔ)相比只有BA式。這是因?yàn)樾碌膹?fù)音詞在產(chǎn)生之初，形式還不穩(wěn)定的緣故，也是詞義演變的結(jié)果。

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(廖夢(mèng)華 廣州 華南師范大學(xué)文學(xué)院 510006)