摘 要:比喻是人們尋找事物之間聯(lián)系的一種最基本的認(rèn)知思維方式。比喻的生成過(guò)程反映了人類的認(rèn)知過(guò)程，人類發(fā)散跳躍的思維活動(dòng)以及比喻自身的本質(zhì)屬性決定了比喻具有動(dòng)態(tài)開(kāi)放性的特征。這種動(dòng)態(tài)開(kāi)放性表現(xiàn)在:本體和喻體對(duì)應(yīng)關(guān)系的多樣化;比喻句式的靈活多變;比喻的創(chuàng)新性和可接受性特征。

關(guān)鍵詞:比喻 動(dòng)態(tài)開(kāi)放性 相似性聯(lián)系 思維過(guò)程

比喻的含義在學(xué)術(shù)界沒(méi)有太大的爭(zhēng)議，但對(duì)于比喻的分類，學(xué)者們的意見(jiàn)卻并不一致，這是因?yàn)榉诸愐罁?jù)不同，分類的結(jié)果自然就不同。形式的不同反映了意義的不同，比喻的表層表現(xiàn)結(jié)構(gòu)反映了內(nèi)部的深層含義。我們?cè)诜治隽藰?gòu)成比喻的組成要素后發(fā)現(xiàn)，比喻的本質(zhì)屬性和思維的活躍開(kāi)放性決定了比喻種類的多種多樣。

一、比喻的分類

歷年來(lái)，學(xué)者們對(duì)比喻的分類各有各的見(jiàn)解，如近代陳骙先生《文則》中的“比喻十法”一章將比喻分成十類:直喻、隱喻、類喻、對(duì)喻、博喻、簡(jiǎn)喻、祥喻、引喻、虛喻。陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》根據(jù)本體和喻體的區(qū)別以及隱現(xiàn)將比喻分為三類:直喻、引喻、借喻。

自陳望道先生之后，除了主要的直喻、引喻、借喻外，很多學(xué)者對(duì)比喻的分類各種各樣。袁暉(1982)根據(jù)語(yǔ)言表達(dá)方式的不同，把比喻分為詞句類比喻和篇章類比喻。張弓先生將比喻分為十類:從意義上將比喻分為明喻、暗喻、諷喻;從形式上可分為對(duì)喻、聯(lián)喻、復(fù)喻;從內(nèi)容上可分為引喻、申喻、交喻、質(zhì)喻。陳介白先生將比喻分為十四類:明喻、隱喻、諷喻、對(duì)喻、聯(lián)喻、提喻(即借代)、復(fù)喻、引喻、申喻、交喻、質(zhì)喻、字喻(析字)、聲喻(摹聲)、詞喻(即諧音雙關(guān))。

總結(jié)各家學(xué)說(shuō)，比喻的分類可以從形式、功能、內(nèi)容、意義、表達(dá)句式上歸納成各種各樣的類別。這些類別有些可以交叉，比如一個(gè)比喻句既可以是直喻也可以是質(zhì)喻，一個(gè)比喻可以既是明喻又是暗喻?？偟膩?lái)說(shuō)，比喻的分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，類別可以交叉，即便李勝梅所歸納的八大類也不能包含所有的比喻句式，而且以后也許還能發(fā)現(xiàn)更多的其他種類的比喻。

張萬(wàn)有(2000)在《比喻的要素及其他》一文中談到，眾多類別的比喻的存在，很自然會(huì)給人們這樣一種印象:除了傳統(tǒng)的明喻、暗喻、借喻之外，還有不少“編外喻”，而且“編外的”大有超過(guò)編內(nèi)的勢(shì)頭。這說(shuō)明除了傳統(tǒng)的三種比喻外，很多學(xué)者認(rèn)為比喻還有很多其他的類別?？梢钥隙ǖ氖?，僅從本體、喻體、比喻詞的隱現(xiàn)并不能把比喻徹底地從形式上或者意義上劃分出幾個(gè)類別。各家劃分都有各自的道理，但是我們認(rèn)為比喻之所以有如此多的類別，是因?yàn)楸扔饔袆?dòng)態(tài)開(kāi)放性特征。也就是說(shuō)，比喻實(shí)際上是一個(gè)動(dòng)態(tài)開(kāi)放的辭格，比喻需要借助句式的變換、喻體的多樣化變換來(lái)更靈活地表達(dá)相似聯(lián)系。

二、比喻的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)之間的區(qū)分

(一)比喻的靜態(tài)動(dòng)態(tài)含義

李秉日(2005)認(rèn)為，比喻固有的表達(dá)特點(diǎn)及結(jié)構(gòu)形式是靜態(tài)的結(jié)構(gòu)含義，而違反合作原則產(chǎn)生的是動(dòng)態(tài)的語(yǔ)用含義(會(huì)話含義)。他分析了三種基本類型的比喻的靜態(tài)含義及比喻在語(yǔ)境中違反合作原則而形成的動(dòng)態(tài)的語(yǔ)用含義。如:

(1)魯四鳳:我沒(méi)有錢(停一下放下藥碗)您真是還帳了么?

魯貴:(賭咒)我跟我的親生女兒說(shuō)瞎話是王八蛋。

這里的比喻句違反了合作原則來(lái)回答問(wèn)話人的問(wèn)題。比喻在語(yǔ)境中的語(yǔ)用意義就是比喻的動(dòng)態(tài)意義。盛若菁(2005)認(rèn)為動(dòng)態(tài)的相似關(guān)系是比喻的決定性要素，并以合成空間理論為基礎(chǔ)論述了比喻句產(chǎn)生相似關(guān)系的動(dòng)態(tài)過(guò)程，相似義的生成方式。也就是說(shuō)，她認(rèn)為比喻的決定性因素相似關(guān)系是動(dòng)態(tài)的，所以比喻的生成過(guò)程也是動(dòng)態(tài)的。

人的思維過(guò)程是復(fù)雜的，比喻的本質(zhì)是反映人的復(fù)雜動(dòng)態(tài)的認(rèn)知過(guò)程，人的普遍認(rèn)知規(guī)律就是將完全不同的事或者物進(jìn)行相似性聯(lián)系。

文學(xué)作品中常用的修辭手法就是隱喻，隱喻也是比喻的一種。隱喻并沒(méi)有比喻的常見(jiàn)格式(也就是后文提到的比喻四要素)。例如:

(2)我們這里的冬天，馬路上永遠(yuǎn)只看得到兩樣?xùn)|西，大雪和施工。

很多學(xué)者將隱喻分為相似性隱喻和可創(chuàng)造性相似性隱喻，上面的句子很顯然是一個(gè)創(chuàng)新性隱喻。為什么將兩個(gè)差別很大的事物放在一起，就能建立一個(gè)創(chuàng)新性的句式呢?其實(shí)人的大腦已經(jīng)形成了一個(gè)相似性聯(lián)系思維方式，就像電腦的一個(gè)程序，每當(dāng)給出幾個(gè)必要條件時(shí)，就會(huì)在一定的環(huán)境中自動(dòng)運(yùn)行這個(gè)程序。這里“大雪”和“施工”的共同之處是都在冬天的馬路上，將兩個(gè)事物聯(lián)系起來(lái)，突出了說(shuō)話人對(duì)兩樣事物的共同看法。

比喻是人類建立事物之間聯(lián)系的一種認(rèn)知方式，而且是人類認(rèn)識(shí)世界的最基本、最重要的一種認(rèn)知方式。

(二)比喻的本質(zhì)屬性體現(xiàn)在比喻的構(gòu)成系統(tǒng)上

對(duì)于比喻的要素，學(xué)者們都已經(jīng)有了較為深刻的認(rèn)識(shí)。鄭頤壽(1984)談到比喻的四個(gè)要素:相似點(diǎn)、本體、喻體、比喻詞。張萬(wàn)有(2000)認(rèn)為，比喻的三要素應(yīng)該是本體、喻體、相似點(diǎn)，而比喻詞只是比喻形式上的標(biāo)志，不能看作比喻的要素之一。李勝梅認(rèn)為，比喻這個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)由五個(gè)要素構(gòu)成:本體、喻體、比喻詞、相似點(diǎn)、喻展。

我們贊同鄭頤壽的四要素觀點(diǎn)。在一個(gè)比喻句中，本體和喻體必不可少，本體缺省也可從上下文中推導(dǎo)出來(lái);相似點(diǎn)是比喻的靈魂、比喻的核心要素;比喻詞是本體和喻體的連接標(biāo)記。

比喻的四個(gè)要素的關(guān)系如下圖:

A=本體;B=喻體;

C=相似點(diǎn);D=比喻詞

從上圖可以看出，本體、喻體、相似點(diǎn)的關(guān)系更加密切一些。A和B是本質(zhì)不同的兩種事物，為了說(shuō)明A的特征，就用B來(lái)和A產(chǎn)生相似性聯(lián)系。怎樣將A、B兩種不同的事物進(jìn)行相似性的聯(lián)系呢?連接A、B這兩種不同事物的比喻詞“像、好似、如、是”等，都在提示A、B之間的聯(lián)系是相似性聯(lián)系。而相似點(diǎn)實(shí)際上便是作者心中所要描述表達(dá)的A的特點(diǎn)，但是需要借助B來(lái)凸顯這個(gè)特征。

比喻產(chǎn)生之初，人們還沒(méi)有形成比喻的固定認(rèn)知模式，比喻詞是比喻的重要標(biāo)記形式，是標(biāo)記A、B之間關(guān)系的一個(gè)要素，比喻的基本格式必須要有比喻詞。直到人們對(duì)比喻形成了固定的認(rèn)知模式，A、B之間的相似性聯(lián)系已經(jīng)為人們所熟悉之后，比喻詞才顯得沒(méi)有那么重要了。也就是說(shuō)，比喻詞是連接A、B兩事物之間的有形橋梁，而真正的橋梁是無(wú)形的將兩事物聯(lián)系起來(lái)的人的思維。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人的思維可以通過(guò)對(duì)不同事物多元聯(lián)系后進(jìn)行不同角度、不同層次的延伸。

另外三個(gè)要素:A、B、C(相似點(diǎn))之間的關(guān)系十分密切，A與B相互作用后就生成了C。當(dāng)人們已經(jīng)形成了對(duì)比喻的固定認(rèn)知模式之后，如果只有比喻的兩個(gè)要素A、B出現(xiàn)在句子層面，人們就可以通過(guò)已有的認(rèn)知模式，對(duì)兩個(gè)本質(zhì)不同的事物進(jìn)行相似性聯(lián)想，比喻句就不一定需要比喻詞來(lái)提示了。當(dāng)A、B兩事物之間的關(guān)系不是常規(guī)聯(lián)系時(shí)，如相同關(guān)系、類似關(guān)系(是同一類事物)、從屬關(guān)系，人們的大腦會(huì)自動(dòng)用比喻的思維方式聯(lián)系二者。所以，隱喻沒(méi)有比喻詞也能夠創(chuàng)造相似性或者聯(lián)系。

比喻的相似性聯(lián)系反映了人們普遍的認(rèn)知方式之一，即是可以將兩個(gè)不同事物進(jìn)行相似性聯(lián)系。這種相似性聯(lián)系是人們認(rèn)知事物的基本方式之一，幾乎每一種語(yǔ)言都有比喻這種修辭手法。

(三)比喻的動(dòng)態(tài)開(kāi)放性表現(xiàn)之一——本體和喻體對(duì)應(yīng)關(guān)系的多樣化

在句子層面，比喻詞、本體、喻體、相似點(diǎn)的隱現(xiàn)都只是純粹形式上的變化，這種變化是對(duì)比喻的靜態(tài)描述。而比喻的動(dòng)態(tài)開(kāi)放性表現(xiàn)在通過(guò)本體、喻體的對(duì)應(yīng)關(guān)系多元變化，來(lái)體現(xiàn)出人對(duì)客觀事物進(jìn)行不同角度聯(lián)想的認(rèn)知思維過(guò)程。

1.對(duì)喻體進(jìn)行多樣化變化，相似點(diǎn)也對(duì)應(yīng)的多樣化。如聯(lián)喻或者博喻。

(3)戰(zhàn)士們朝敵人撲去，像風(fēng)一樣快，像水一樣急。

A=本體;B=喻體;C=相似點(diǎn)

這種比喻使本體的相似點(diǎn)多樣化，能夠突出本體的各方面特點(diǎn)。比喻認(rèn)知思維將本體的兩個(gè)特點(diǎn)通過(guò)兩個(gè)喻體延伸出來(lái)，一個(gè)喻體映射一個(gè)相似點(diǎn)，而且思維延伸的結(jié)果即相似點(diǎn)也很直接點(diǎn)出來(lái)了。

2.喻體多樣化，但表達(dá)同一個(gè)相似點(diǎn)。這種多樣化增強(qiáng)了比喻表達(dá)效果，能體現(xiàn)很強(qiáng)烈的主觀感情，這種比喻也叫復(fù)喻。如:

(4)看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密的斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。(朱自清《春》)

A=本體;B=喻體;C=相似點(diǎn)

三個(gè)喻體對(duì)應(yīng)一個(gè)本體，本體、相似點(diǎn)、喻體發(fā)生了三次聯(lián)系，但強(qiáng)調(diào)的是同一個(gè)相似點(diǎn)。比喻認(rèn)知思維將本體的一個(gè)特點(diǎn)通過(guò)三個(gè)不同事物來(lái)表達(dá)，思維延伸的結(jié)果相似點(diǎn)并沒(méi)有明確點(diǎn)出來(lái)，而是通過(guò)三個(gè)不同事物共同映射出來(lái)，也就是三個(gè)不同事物的共同之處。

3.本體不是一個(gè)事物，而是一類事物。對(duì)應(yīng)喻體也需要用一類事物來(lái)說(shuō)明相似點(diǎn)，同時(shí)也要說(shuō)明這一類本體事物之間的關(guān)系，將本體內(nèi)部的關(guān)系更直觀地體現(xiàn)出來(lái)。

(5)天子如堂，群臣如陛，眾庶如地。(賈誼《新書(shū)》)

A=本體;B=喻體;C=相似點(diǎn)

本體有“天子、群臣、眾庶”，用“堂”來(lái)比喻天子，天子像堂一樣威嚴(yán)、高大。“陛”來(lái)比喻“群臣”，群臣像堂前的陛一樣起連接屋子和其他地方的作用，而庶民就像普遍存在的“地”一樣地位卑微。用“堂、陛、地”三種事物說(shuō)明了“天子、群臣、眾庶”的關(guān)系是一級(jí)低于一級(jí)。三個(gè)比喻句，有三個(gè)不同的本體，也有三個(gè)不同的喻體，但是三個(gè)本體之間是有聯(lián)系的一類事物，三個(gè)不同的喻體之間也是有聯(lián)系的一類事物。本體之間的聯(lián)系和喻體之間的聯(lián)系是相似的。

這個(gè)類喻，實(shí)際上發(fā)生四次相似性聯(lián)系:A1、B1相似;A2、B2相似;A3、B3相似;A1、A2、A3之間的關(guān)系和B1、B2、B3之間的關(guān)系相似。這四種相似點(diǎn)中最后一種是最主要的。前三者之間和后三者之間關(guān)系的相似是在相似性聯(lián)系的過(guò)程中生成的。而這種關(guān)系相似聯(lián)系正是這幾個(gè)句子結(jié)合的紐帶，這個(gè)比喻的核心正是幾種同類事物之間的關(guān)系。

4.本體是抽象事物，喻體用具體事物來(lái)說(shuō)明抽象事物的特點(diǎn)，給人可以觸摸的感覺(jué)。這也是比喻動(dòng)態(tài)特征的表現(xiàn)之一。因?yàn)槌橄笫挛锸菬o(wú)形的，而具體事物是有形的，抽象事物和具體事物之間相差太遠(yuǎn)，相似點(diǎn)并不突出，但是喻體使用后，引導(dǎo)人的思維對(duì)兩個(gè)相差甚遠(yuǎn)的事物進(jìn)行思考和關(guān)聯(lián)，可以化抽象為具體。如:

(6)理想是石，敲出星星之火;

理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;

理想是燈，照亮夜行的路;

理想是路，引你走到黎明。

(流沙河《理想》)

例(6)中將“理想”比喻成四種具體事物，通過(guò)說(shuō)明四種具體事物的作用來(lái)映射出思維延伸的結(jié)果，事實(shí)上是借助具體事物才能更加形象地說(shuō)明本體的特點(diǎn)?！笆笨梢郧贸鲂切侵?，“火”可以點(diǎn)燃熄滅的燈，“燈”可以照亮夜行的路，“路”可以引你走到黎明。這幾種不同的事物一個(gè)與一個(gè)串起來(lái)，說(shuō)明了“理想”在不同階段的不同作用。

喻體是比喻延伸的關(guān)鍵，幾個(gè)喻體與本體關(guān)系的對(duì)應(yīng)，以及幾個(gè)喻體之間關(guān)系對(duì)幾個(gè)本體之間關(guān)系的映射可以創(chuàng)造出很多新奇的比喻。

比喻動(dòng)態(tài)性體現(xiàn)在能將兩個(gè)或幾個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，讓人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)新的事物，讓人們對(duì)已知事物進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，讓人們把自己對(duì)事物的獨(dú)特看法傳達(dá)給別人。事物與事物之間是相互聯(lián)系的，我們?cè)谡J(rèn)知事物時(shí)，習(xí)慣運(yùn)用范疇化的方法來(lái)認(rèn)識(shí)相同事物。而比喻的相似關(guān)聯(lián)方式則認(rèn)清不在同一范疇事物的共同之處，通過(guò)分析已有事物特征來(lái)認(rèn)知未知事物，通過(guò)具體事物來(lái)認(rèn)知抽象事物。從而使人們能夠認(rèn)識(shí)世界，改造世界。

(四)比喻的動(dòng)態(tài)開(kāi)放性表現(xiàn)之二——比喻的各個(gè)要素借助多變的句式變化能產(chǎn)生更好的表達(dá)效果

比喻的內(nèi)部系統(tǒng)結(jié)構(gòu)決定了比喻修辭格和句式能夠結(jié)合得更加密切，句式變化越多越能增強(qiáng)比喻的表達(dá)效果。句式的變化本身就具有某種特定的表達(dá)效果，不管是比喻，還是其他的擬人、夸張修辭手法，都可以有句式的變化，在適當(dāng)?shù)木涫街心墚a(chǎn)生恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)效果。只不過(guò)比喻辭格和句式能夠結(jié)合得更加緊密，這是由比喻辭格本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定的。

1.本體和喻體承載的內(nèi)容不同，導(dǎo)致了比喻句式的不同。如:

(7)父母的同情施錯(cuò)了地方，仿佛身上受傷有創(chuàng)口，而同情者偏向皮肉完好處去敷藥包布。(錢鐘書(shū)《圍城》)

這里用兩個(gè)不同的事件來(lái)進(jìn)行相似性聯(lián)系，本體事件是“父母的同情施錯(cuò)了地方”，喻體事件是“身上受傷有創(chuàng)口，而同情者偏向皮肉完好處去敷藥包布”。兩個(gè)事件的相似之處都是弄錯(cuò)了地方，不僅如此，本體和喻體事件的主體對(duì)象“心靈的創(chuàng)傷”和“身體的創(chuàng)傷”也有相似之處。這是一個(gè)用得非常巧妙的比喻句，達(dá)到了很好的表達(dá)效果，比喻的本體要素和喻體要素也達(dá)到了很好的相似性吻合。

本體是一個(gè)事件時(shí)，喻體也要用事件來(lái)進(jìn)行引申，那么必然需要相對(duì)應(yīng)的句子來(lái)作為載體。這個(gè)句子中喻體事件用得貼切，那么相似性聯(lián)系的過(guò)程就是思維延伸的過(guò)程，也就是想象喻體事件與本體事件相似部分的過(guò)程。

2.比喻要素位置的變化引起句式的變化。比喻有四個(gè)要素:本體、喻體、比喻詞、相似點(diǎn)。這幾個(gè)要素之間是相互聯(lián)系、密切配合的，每個(gè)要素都有自己特定的位置，一般本體在喻體之前，先說(shuō)本體再提喻體。有時(shí)喻體也可以在本體之前，如倒喻:

(8)山丹丹開(kāi)花紅姣姣，香香人材長(zhǎng)得好。(李季《王貴與李香香》)

(9)花紅易衰似朗意，流水無(wú)限似儂愁。(劉禹錫《竹枝詞》)

本來(lái)要說(shuō)的是“A像B”，但是將本體和喻體顛倒說(shuō)成了“B像A”。倒喻真的是將本體和喻體的位置顛倒了嗎?我們來(lái)分析一下，例(8)和例(9)都將主體特征(作者主觀賦予的特征)突顯，如“花紅易衰、流水無(wú)限”，將主觀色彩鮮明的喻體放在本體的前面。與其他比喻句比較，本體和喻體確實(shí)是顛倒了位置，但這并不影響比喻的相似性聯(lián)系，原因在于人的大腦能夠自動(dòng)地對(duì)各個(gè)要素進(jìn)行關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生相似聯(lián)系。

3.相似點(diǎn)的復(fù)雜性造成了比喻句式的復(fù)雜，如祥喻、交喻。

1)祥喻的相似點(diǎn)不是很清楚，需要闡述和說(shuō)明。如:

(10)可是這歡喜是空的，像小孩子放的氣球，上去不到幾尺，便爆裂歸于烏有，只留下忽忽若失的無(wú)名悵惘。(錢鐘書(shū)《圍城》)

陳骙《文則》說(shuō)祥喻是“須假多辭，然后意顯”。也就是說(shuō)這種比喻要借助很多詞句，意義才明顯。相似點(diǎn)是比喻的核心，但有時(shí)相似點(diǎn)很模糊，如果讀者不能理解比喻句的核心思想，不明白作者要說(shuō)什么，就需要借助更多的語(yǔ)句去表達(dá)，去闡明。

2)交喻是本體的相似點(diǎn)有正反兩個(gè)方面，需要從正反兩個(gè)方面來(lái)加以說(shuō)明。如:

(11)譬若女子，處而不出，人爭(zhēng)求之;行而自衒，人莫之取也。今子遍從人說(shuō)之，何其勞也。(《墨子·公孟》)

本體事物有正反兩個(gè)方面，相對(duì)應(yīng)的喻體也要有正反兩個(gè)方面。例(11)中，本體還是本體，但是經(jīng)過(guò)新奇恰當(dāng)?shù)叵嗨菩月?lián)系后，人們便對(duì)本體產(chǎn)生了新的看法。相似性聯(lián)系的過(guò)程如何運(yùn)行呢?將本體和喻體進(jìn)行相似對(duì)應(yīng)，對(duì)應(yīng)的同時(shí)闡述相似之處，自然句式上也要作出相對(duì)的調(diào)整。

相似點(diǎn)復(fù)雜，說(shuō)明了人們思維方式的復(fù)雜。很多人喜歡用新奇的比喻(主要是新奇的喻體)，但是新奇的喻體和本體相似對(duì)應(yīng)后并不能得出明確的相似點(diǎn)，也就是比喻的認(rèn)知思維沒(méi)有得到結(jié)果，只有一個(gè)過(guò)程，這個(gè)比喻是不成功的。比喻的目的是為了通過(guò)認(rèn)知得到一個(gè)結(jié)果。

三、比喻的動(dòng)態(tài)開(kāi)放性決定了新異性和可接受性特征

很多人發(fā)現(xiàn)比喻創(chuàng)造能力強(qiáng)，具有新異性。不管多么新奇的比喻，人們都能夠接受，原因是本體和喻體的相似性聯(lián)系合情合理。

很多學(xué)者都注意到比喻的新異性和可接受性。張亞軍、肖溪強(qiáng)(1990)發(fā)現(xiàn)比喻的新異性和可接受性是矛盾的，解決矛盾的關(guān)鍵是:對(duì)喻體作層層限定，通過(guò)為喻體添加一定的附加語(yǔ)，使喻體進(jìn)一步明確化;相似點(diǎn)的顯現(xiàn);對(duì)喻體進(jìn)一步解說(shuō)。

事實(shí)上，這三個(gè)方面正是比喻動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)的體現(xiàn)，比喻的四個(gè)要素是互相影響的，限定喻體以及對(duì)喻體進(jìn)一步解說(shuō)，是為了更好地和本體發(fā)生相似性聯(lián)系，這些解說(shuō)為相似性聯(lián)系提供了語(yǔ)境。盡管本體、喻體非常新異，可是通過(guò)相似性聯(lián)系后，人們對(duì)本體產(chǎn)生了與以往不同的看法。新異的喻體和熟悉的本體，只要產(chǎn)生了合理的相似性聯(lián)系，就產(chǎn)生了一個(gè)新穎的比喻句。

筆者認(rèn)為這些正是新異性和可接受性的共同之處。新異性需要借助句式的變化、新奇喻體的變化、本體和喻體位置的變化等等，這些都可以達(dá)到特殊的表達(dá)效果，給人帶來(lái)新奇的感受。這些變化之所以能夠?yàn)槿藗兯邮?，是因?yàn)楸扔鞅旧砭哂袆?dòng)態(tài)開(kāi)放性特征，能夠借助這些變化達(dá)到更好的表達(dá)效果。

由此可見(jiàn)，比喻修辭格在形成固定認(rèn)知方式后，本體、喻體、合理的相似性聯(lián)系是比喻辭格的核心。對(duì)這三個(gè)要素進(jìn)行內(nèi)容形式方面的變化，可以產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的新奇的比喻，卻并不影響人們對(duì)它的理解。

四、動(dòng)態(tài)開(kāi)放的思維決定了動(dòng)態(tài)開(kāi)放的比喻

劉大為先生在認(rèn)為比喻是認(rèn)知性辭格。事實(shí)上比喻修辭手法普遍存在于大多數(shù)語(yǔ)言中，而且是一種常見(jiàn)的修辭手法，這說(shuō)明人的認(rèn)知思維方式存在著共性。

從認(rèn)知方面來(lái)看，比喻對(duì)不同事物的特性進(jìn)行相似性聯(lián)系，這種相似性聯(lián)系很顯然是主觀的。相似性聯(lián)系的過(guò)程也是人類思維的過(guò)程，所以比喻句式能夠體現(xiàn)人類的思維活動(dòng)。思維過(guò)程是發(fā)散的、跳躍性的、靈活多變的，體現(xiàn)在比喻句的句子層面，就需要對(duì)比喻的各個(gè)要素進(jìn)行變化，或者借助句式的變化來(lái)體現(xiàn)深層的思維過(guò)程。

相似性聯(lián)系的思維過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，所以比喻句也是動(dòng)態(tài)的，只有動(dòng)態(tài)開(kāi)放的比喻句式才能表達(dá)出發(fā)散、跳躍的思維。

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(危艷麗 武漢 華中科技大學(xué)人文學(xué)院 430074)