摘 要:多/少+N”結(jié)構(gòu)的詞匯化程度不一，影響其詞匯化的因素主要是語用的需要和人的心理認(rèn)知因素。

關(guān)鍵詞:“多/少+N”結(jié)構(gòu) 詞匯化 動因

詞匯化是詞在發(fā)展過程中經(jīng)歷的一個從非詞的相對松散的語言單位到凝固的單一的詞匯單位的過程。

一、“多/少+N”結(jié)構(gòu)的詞匯化

古代漢語中“多/少+N”結(jié)構(gòu)較多，如多罪、多邦、多士、多方、多功、多麋、多白眼、多魚、多甲兵、多粟、多盜、多人、多財(cái)、多力、多火鼓、多旌旗、多馬、多涕、多嘴、多情、多心、多禮、多事、多時，少德、少恩、少欲、少時、少禮等。在語言發(fā)展過程中，部分“多/少+N”結(jié)構(gòu)發(fā)生了詞匯化現(xiàn)象，如多邊、多端、多心、多事、多云、少時、少禮等。這一詞匯化過程在結(jié)構(gòu)關(guān)系上表現(xiàn)為“多/少+N”結(jié)構(gòu)的構(gòu)成成分之間的關(guān)系逐漸由“句法關(guān)系”演化為“詞法關(guān)系”，即“多”與N的句法邊界逐漸消失。在這一過程中，“多/少+N”結(jié)構(gòu)的構(gòu)成成分由獨(dú)立的詞逐步降格為構(gòu)詞成分，可表示為:自由的詞→構(gòu)詞語素或黏附于詞干的詞綴。如:多事。

(1)多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。(《莊子》)

(2)是時漢方南誅兩越，東擊朝鮮，北逐匈奴，西伐大宛，中國多事。(司馬遷《史記》)

(3)昔仲由讓應(yīng)受賜而沮為善，丑虜未夷，天下多事，國家方欲明賞必罰，以彰憲典，小子豈敢茍潔區(qū)區(qū)懦志。(《抱樸子》)

以上例句中的“多事”是動賓短語，意思是增多事情。

(4)高山崩，槲樹舉，盲老翁背上下大斧，多事老母不得語。(《北齊書》)

(5)外人去，叫做“事不干己”，先有個多事的罪名。(《老殘游記》)

后來“多事”通過隱喻引申為形容詞，可以由“很”“非?！钡刃揎?，意思是“做多余的事、做沒必要做的事?！?/p>

又如:少時。

(6)項(xiàng)籍少時，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。(《史記》)

(7)譙允南少時數(shù)往諮訪，紀(jì)錄其言於春秋然否論，文多故不載。(《三國志》)

以上例句中“少時”的意思是“年少的時候”。

(8)無輕重，致之大辟，購募巫祝不肯止者，刑之無赦，肆之市路，不過少時，必當(dāng)絕息，所以令百姓杜凍饑之源，塞盜賊之萌，非小惠也。(《抱樸子》)

(9)少時眼華耳熱，脈脹筋舒。(《游仙窟》)

后來，“少時”通過隱喻引申為副詞，意思是“一會兒?！?/p>

另外，“多/少+N”結(jié)構(gòu)詞匯化的程度不一。董秀芳(2002)認(rèn)為，雙音詞在共時狀態(tài)下的詞匯化程度與其在歷時發(fā)展過程中所經(jīng)歷的不同階段相對應(yīng):經(jīng)歷越多的詞匯化階段，詞匯化程度就越高。據(jù)此考察，若按詞匯化程度:多事>多心>多禮>多云>多民族>多途徑>多丘陵山地;少時>少云>少鹽。

二、“多/少+N”結(jié)構(gòu)詞匯化的動因

詞匯化作為語言發(fā)展的抽象規(guī)律帶有必然性，但在具體語言單位的詞匯化上，又有明顯的選擇性，即有些“多/少+N”結(jié)構(gòu)發(fā)生了詞匯化，而有些沒有。影響“多/少+N”結(jié)構(gòu)詞匯化的因素較多，我們著重從兩個方面分析探討其動因。

(一)語用的需要

Leech(1983)提出“交際就是解決問題(problem-solving)”的語用思想。對說者來說，解決問題就是尋求使聽者產(chǎn)生印象的最佳途徑;對聽者來說，就是要探究說者言語的目的。詞匯化的過程是說者在尋求問題解決時所使用的方案。不管是口頭交際，還是書面交際，都是語言發(fā)出者將語義信息以特定的符號序列傳達(dá)出來，使接受者接受，并理解其語義信息的動態(tài)過程。這一過程涉及到信息量、傳輸速度和時間三個變量。人們傳遞信息總是希望用最短的時間傳輸最大的信息量，這就要求符號序列必須盡可能簡潔。“多/少+N”結(jié)構(gòu)在語言使用過程中，有的越來越簡潔，發(fā)生詞匯化現(xiàn)象。如:多種途徑→多途徑，許多國家→多國，多方面的才能、技藝→多才多藝。

(二)人的心理與認(rèn)知基礎(chǔ)

在“多/少+N”結(jié)構(gòu)詞匯化過程中，人的心理認(rèn)知因素起著至關(guān)重要的作用，主要涉及以下方面:

1.隱喻的思維方式

隱喻是人們基本的重要的認(rèn)知方式。束定芳(2000)認(rèn)為，“它是人類將某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來說明或理解另一類領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動”。它往往是利用事物之間的相似性，把已知的、具體的認(rèn)識投射到未知的、抽象的事物上去。如:多心。

(10)其於木也為堅(jiān)多心。(《周易》)

(11)先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾游，信者固多心乎?(《史記》)

(12)王見聰惠，博達(dá)多心，遂封賞一邑，充為俸祿。(《敦煌變文集新書》)

以上例句中的“多心”都是人們已知的、具體的認(rèn)識，因?yàn)楣湃艘詾樾氖撬枷氲钠鞴?，把“思想、認(rèn)識、感情、意念”都稱為“心”，認(rèn)為心還有“內(nèi)心、中心、內(nèi)核、內(nèi)部、尖刺”等意思。

(13)丞相何故多心也?(《三國演義》)

(14)昨兒因?yàn)檫@里的人得罪了那府的大嫂子，我怕大嫂子多心，所以盡讓他發(fā)放，并不為得罪了我。(《紅樓夢》)

這些例子中的“多心”是“用不必要的心思、亂起疑心”等意思，已經(jīng)詞匯化了。

2.組塊的心理過程

人腦理解語句是一種信息加工的過程。心理學(xué)家米勒通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，信息在短時記憶中以記憶單位的方式保存下來，人們理解語句時，一邊接受信息一邊及時處理，把能夠組合在一起的信息盡量組合在一起，這種處理方式就是認(rèn)知心理學(xué)中所說的“組塊”。心理的組塊過程把經(jīng)常相連出現(xiàn)的兩個分立單位組織在一個組塊中，逐漸變?yōu)橐粋€不可再分的單位。如:多頭。

(15)又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。(《地藏菩薩本愿經(jīng)》)

(16)崔徽有底多頭面，費(fèi)得微之爾許才。(羅虬《比紅兒詩》)。

以上例句中的“多頭”都是可以分開的語言單位，而在現(xiàn)代漢語里，詞匯“多頭”的意思是:不只一個方面的;從事股票交易、期貨交易的人，預(yù)料貨價(jià)將漲而買進(jìn)期貨，伺機(jī)賣出，這種人叫“多頭”，與“空頭”相對。例如:

(17)由于精神文明建設(shè)涉及面廣，加上其他原因，一些地方曾出現(xiàn)條塊之間、部門之間多頭管理、職能交叉、職責(zé)不清、分工不明的情況，甚至有推諉、扯皮的現(xiàn)象發(fā)生。(《人民日報(bào)》1996年4月18日)

(18)午盤開市后不久，多頭主動平倉，價(jià)格呈現(xiàn)快速下行，隨后空頭平倉盤使價(jià)格企穩(wěn)反彈。(金融界， 2006年1月9日)

參考文獻(xiàn):

[1]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海:上海外語教育出版社，2000.

[2]董秀芳.詞匯化——漢語雙音詞的衍生和發(fā)展[M].成都:四川民

族出版社，2002.

(李曉鈺 湖南益陽 湖南城市學(xué)院中文系 413000)