摘 要:語(yǔ)言像文化一樣，很少能自給自足。語(yǔ)言作為文化的載體，由于不同民族的相互交往，不同文化的相互交流必然會(huì)帶來(lái)語(yǔ)言的接觸和變異。本文以漢語(yǔ)為出發(fā)點(diǎn)，主要討論了中國(guó)與亞洲其它地區(qū)以及歐美地區(qū)的文化接觸和語(yǔ)言接觸情況，并探討了隨之產(chǎn)生的語(yǔ)言變異現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞:文化接觸 語(yǔ)言接觸 語(yǔ)言變異

一、緒論

文化是民族的靈魂，一種文化的變遷史就是一個(gè)民族的發(fā)展史。不同民族文化的接觸、碰撞與融合是引起文化變遷及語(yǔ)言變異的重要原因之一。著名語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“語(yǔ)言，像文化一樣，很少是自給自足的。交際的需要使說(shuō)一種語(yǔ)言的人和說(shuō)臨近語(yǔ)言的或文化上占優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)言的人發(fā)生直接或間接的接觸。交際可以是友好的或敵對(duì)的，可以在平凡的事物和交際的平面上進(jìn)行，也可以是精神價(jià)值——藝術(shù)、科學(xué)、宗教——的借貸或交換?！苯佑|與融合是語(yǔ)言文化自身發(fā)展的需要，根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，語(yǔ)言文化是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，任何一個(gè)民族要發(fā)展自己的語(yǔ)言文化，都必須批判地繼承傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的精華，并以此作為民族語(yǔ)言文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但若單純地繼承傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的精華，而拒絕接受外來(lái)語(yǔ)言文化的優(yōu)秀元素，民族語(yǔ)言文化便難以得到良好、全面的發(fā)展。

漢語(yǔ)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，一直受到外來(lái)文化的影響與推動(dòng)。周秦以來(lái)，中華民族原有的文化傳統(tǒng)雖然綿亙不絕、一脈相承，但中華文化在與外域文化的不斷接觸中，也在一直不斷地接受外域文化的沖擊和滲入。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技水平的提高，目前全球一體化的進(jìn)程正在加速，同時(shí)也加速了世界范圍內(nèi)語(yǔ)言文化的接觸和融合?？傊?，語(yǔ)言文化的接觸與融合使世界文化變得更加豐富多彩，而且也增加了人們更廣泛、更頻繁地進(jìn)行語(yǔ)言文化交流的機(jī)會(huì)。本文從漢語(yǔ)出發(fā)，主要討論了中國(guó)與亞洲其它地區(qū)和歐美文化的接觸情況，并探討了在此過(guò)程中產(chǎn)生的語(yǔ)言變異現(xiàn)象。

二、中外文化接觸與語(yǔ)言變異

在中外文化中有全局影響的大規(guī)模的文化接觸主要有兩次，第一次是漢魏至隋唐期間與印度佛教文化的接觸。這次接觸最明顯的結(jié)果是改變了中國(guó)古代文化傳統(tǒng)的格局，使原來(lái)主要以儒、道兩家對(duì)立互補(bǔ)構(gòu)成的格局變成了儒、釋、道三家鼎立互補(bǔ)的格局。第二次是以16世紀(jì)末為開(kāi)端至今仍在繼續(xù)進(jìn)行的與歐美各國(guó)(包括受歐美影響的日本)的文化接觸，其主要表現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方近現(xiàn)代社會(huì)思想和科學(xué)文化的激烈沖撞，中國(guó)文化在這一接觸沖撞過(guò)程中獲得了新的發(fā)展動(dòng)力，最終將有利于建立起中西文化對(duì)立互補(bǔ)的新格局。

(一)與亞洲其它地區(qū)的文化接觸及產(chǎn)生的語(yǔ)言變異

“語(yǔ)言的接觸和融合，一般都是與文化的交流和融合相伴隨的，文化的差異及文明程度影響著語(yǔ)言接觸及語(yǔ)言融合的方式和進(jìn)程?！?邢福義，2000)

公元6世紀(jì)至9世紀(jì)，日本向中國(guó)派遣了4次遣隋使和19次遣唐使，中國(guó)也有鑒真和尚等東渡日本，傳播佛教和盛唐文化。此時(shí)傳入日本的是長(zhǎng)安一帶的漢語(yǔ)音，日本稱其為“漢音”，中國(guó)的《切韻》《唐韻》《廣韻》和《韻鏡》是當(dāng)時(shí)日本音韻學(xué)者將漢字轉(zhuǎn)換成日語(yǔ)讀音的藍(lán)本。日語(yǔ)的假名其實(shí)幾乎都是模仿的中國(guó)漢字，現(xiàn)代日語(yǔ)里也有漢字，而且有些字的意義仍然與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致。1981年日本政府公布的《常用漢字表》中就收入了漢字1945個(gè)。

漢語(yǔ)的外來(lái)詞主要來(lái)自梵文、波斯文以及日文，其中有十分之一的外來(lái)語(yǔ)都源自日語(yǔ)，這中間社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方面的詞匯占了70%。而且漢語(yǔ)對(duì)日本漢字詞語(yǔ)的借鑒目前仍在繼續(xù)。從根本上說(shuō)，日本人不僅將西方知識(shí)翻譯成漢字傳遞給了我們，而且讓中國(guó)認(rèn)識(shí)到了世界的面貌，敞開(kāi)了向世界學(xué)習(xí)的大門。在語(yǔ)言上，日語(yǔ)過(guò)去、現(xiàn)在都有對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了積極影響的一面。例如“電子 denshi(electron)、動(dòng)脈 dōmyaku(artery)、原子 denshi(atom)、百貨店 yakkaten(department store)”等。

據(jù)史料記載，朝鮮半島早在新羅、高麗、百濟(jì)三國(guó)時(shí)代就已深受漢文化的影響，當(dāng)時(shí)三國(guó)廣建學(xué)校，推行儒學(xué)，實(shí)行科舉，并遣僧侶、學(xué)者入唐求學(xué)，類似日本的遣唐使。據(jù)統(tǒng)計(jì)，韓語(yǔ)中52.47%的詞匯是漢語(yǔ)借詞，漢語(yǔ)借詞成為了該語(yǔ)言系統(tǒng)的主體。

隨著中韓日建交，經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流的頻繁，大批韓、日留學(xué)生來(lái)中國(guó)留學(xué)，韓日電影、電視劇、歌曲等為很多中國(guó)人所喜愛(ài)，于是，韓日語(yǔ)中也有一些詞匯進(jìn)入了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)。年輕人常常用“韓流”“日風(fēng)”來(lái)形容因受韓國(guó)、日本文化的影響而形成的風(fēng)格。從韓日借入中國(guó)的詞語(yǔ)，如:

地緣:因生長(zhǎng)在同一地區(qū)而產(chǎn)生的關(guān)系。在韓國(guó)，這種學(xué)緣地緣關(guān)系滲透到各個(gè)階層，下到普通百姓，上到政客官吏，在日常生活中無(wú)不受這種關(guān)系的影響，由于這種風(fēng)氣造成了一些不合理現(xiàn)象，因此也成為了一種社會(huì)問(wèn)題。(申恩淑，2003)

名唱:唱歌唱得非常出色的人，著名歌手。

合乘:一起坐一輛車。

竹鹽:在竹筒里倒入鹽反復(fù)用火烤而成，可藥用，可美容，在韓國(guó)有竹鹽系列產(chǎn)品等。

另外，據(jù)統(tǒng)計(jì)，越南語(yǔ)中70%以上的詞匯是漢語(yǔ)借詞。(舒雅麗、阮福祿，2002)。

(二)中國(guó)與歐美的文化接觸及產(chǎn)生的語(yǔ)言變異

中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，法國(guó)人曾經(jīng)很幽默地把一切與禮儀有關(guān)的繁文縟節(jié)等叫做“chinesery”，英國(guó)人把為了顧全對(duì)方面子而當(dāng)時(shí)不表示出異議的行為叫做“Chinese compliment”(中國(guó)式恭維)。

明末清初，中西方文化發(fā)生了第一次真正的接觸，兩大文明進(jìn)行了首次碰撞。明末清初的西學(xué)東漸，其實(shí)就是文藝復(fù)興時(shí)期的西方文化在中國(guó)的傳播，涉及的范圍包括數(shù)學(xué)、物理、天文、歷法、地理學(xué)等。在這一過(guò)程中，來(lái)華的西方傳教士發(fā)揮了重要作用。據(jù)說(shuō)，入華傳教士和中國(guó)學(xué)者合譯的著作有300多種，少數(shù)漢語(yǔ)水平較高的傳教士甚至還用中文寫(xiě)作。明清間傳教士所撰的中文著作有700多部，其著作中已經(jīng)出現(xiàn)了“沙發(fā)、坦克、馬達(dá)、輪胎、啤酒、蘇打、巧克力、三明治”等詞匯。這些傳教士對(duì)中文詞匯學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的積極作用。

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展和對(duì)外交流的日漸頻繁，歐美電影、電視劇、音樂(lè)等在我國(guó)廣泛流行，與此同時(shí)，如“WTO、APEC、CBD、ATM、NMD、CEO、DNA”等外來(lái)縮寫(xiě)字母詞;“酷”“秀”“克隆”等英文音譯詞，以及“伊妹兒”“美眉”“灌水”等時(shí)尚新詞，開(kāi)始大量涌入現(xiàn)代漢語(yǔ)，其使用的領(lǐng)域也漸趨廣泛。

文化交流是平等、雙向的，在西方文化傳入中國(guó)的同時(shí)，中國(guó)的思想文化也在影響著西方。早期傳入西方的中國(guó)文化主要是物態(tài)文化，比如絲綢、瓷器、漆器、茶葉、稻米、制糖術(shù)及四大發(fā)明等。文化的接觸與語(yǔ)言的借用是同步發(fā)生的。這一文化輸出的過(guò)程可以從語(yǔ)言中得到考證，如英語(yǔ)單詞“tea”就取自中國(guó)福建廈門話“茶”的口音[te]，后來(lái)演變成為“tea”。由于漢語(yǔ)的特殊性，尤其是書(shū)寫(xiě)的特殊性限制了漢語(yǔ)的外出，一些漢語(yǔ)詞匯生命力并不強(qiáng)。毛主席的“紙老虎”被翻譯為“paper tiger”，在政治界被廣泛使用，具有一定的影響力。20世紀(jì)五六十年代，李小龍主演的電影風(fēng)靡美國(guó)，使表示武術(shù)的“kung-fu”“shao-lin”“wu-hsia”等詞傳入歐美。隨著尼克松的訪華，代表中國(guó)特色的事物也進(jìn)入了西方，如“Mao-collars”(中山領(lǐng))、“Maotai”(茅臺(tái))、“Renminbi”(人民幣)、“putonghua”(普通話)等等。全球經(jīng)濟(jì)一體化與政治一體化使各國(guó)經(jīng)貿(mào)往來(lái)、政治往來(lái)更加密切，而這些活動(dòng)的必然結(jié)果是帶來(lái)了語(yǔ)言文化的接觸與融合。隨著中國(guó)產(chǎn)品出口種類和數(shù)量的增加，一些具有中國(guó)特色的蔬菜、食品、衣物、動(dòng)物、用品等的名稱也進(jìn)入到了歐美詞匯系統(tǒng)中。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，英語(yǔ)從漢語(yǔ)中借用的詞語(yǔ)高達(dá)1191個(gè)，由此可見(jiàn)，漢語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)的影響也是極其廣泛的。

三、結(jié)論

文化不是一個(gè)孤立的、封閉的體系，構(gòu)建和諧文化應(yīng)以本族文化與異族文化的接觸與融合為基礎(chǔ)。語(yǔ)言是文化的載體，人類的語(yǔ)言文化發(fā)展需要從多樣性的異質(zhì)文化中吸取靈感，這也是人類語(yǔ)言文化交流所必需的內(nèi)在沖力，并且當(dāng)今全球化的趨勢(shì)為這種內(nèi)在沖力轉(zhuǎn)化為對(duì)象化的活動(dòng)開(kāi)辟了廣闊的發(fā)展前景。本文所做的探索只涉及有限的若干問(wèn)題，期待更多學(xué)者能在理論上有更深入、更廣泛的研究。

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(杜楠 山東煙臺(tái) 魯東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 264025)