數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，這個(gè)問題并不值得爭(zhēng)論，因?yàn)闊o論是哪種藝術(shù)和設(shè)計(jì)都離不開滋養(yǎng)它的土壤——傳統(tǒng)藝術(shù)文化。但是數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展到今天，這個(gè)問題不得不深入地探討了，雖然在學(xué)術(shù)界可以毫無疑問地肯定傳統(tǒng)藝術(shù)是絕對(duì)不可以摒棄的。傳統(tǒng)藝術(shù)文化是人類精神文明的成果，是集一切古今偉人的智慧和結(jié)晶。但是在今天看來究竟數(shù)碼藝術(shù)無視傳統(tǒng)還是必須繼承，卻有著時(shí)代的背景和不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。

一、數(shù)碼藝術(shù)的快速發(fā)展

數(shù)碼藝術(shù)經(jīng)過短短數(shù)年的發(fā)展取得了巨大的成功，但是也遭遇了各種問題。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)幾乎涵蓋了各種設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。無疑數(shù)碼藝術(shù)是成功的，從美國(guó)蘋果公司推出桌面排版系統(tǒng)開始數(shù)碼設(shè)計(jì)便一發(fā)不可收拾，在計(jì)算機(jī)還沒有普及的時(shí)代，我們就感受到了數(shù)碼藝術(shù)的魅力。從20世紀(jì)80年代的《小蝌蚪找媽媽》到今天的CAD輔助設(shè)計(jì)技術(shù)的成熟，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及更廣的建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、游戲設(shè)計(jì)等不同的領(lǐng)域。數(shù)碼藝術(shù)的發(fā)展異常迅速也導(dǎo)致了一些問題的產(chǎn)生。一種藝術(shù)的發(fā)展需要經(jīng)過反復(fù)的思考和斟酌，但數(shù)碼藝術(shù)由于數(shù)碼設(shè)計(jì)軟硬件更新和技術(shù)的提高，還來不及思考和斟酌一種新的形式又產(chǎn)生了，所以數(shù)碼藝術(shù)的缺陷也就產(chǎn)生了。

1、目前的數(shù)碼設(shè)計(jì)最重要的問題在于很多的數(shù)碼作品只注重視覺沖擊效果而忽視了其內(nèi)涵。而后現(xiàn)代主義時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是信息高速流通的社會(huì)。人們對(duì)于工作效率的要求更加苛刻，一個(gè)數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的周期只有短得可憐的時(shí)間來設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)要想成為永恒是非常困難的。所以我們可以如數(shù)家珍地談?wù)摯髱焸兊乃囆g(shù)作品，就像每個(gè)人都知道《蒙娜麗莎》一樣，但是卻很少有幾幅數(shù)碼藝術(shù)作品能夠讓人回憶。

2、數(shù)碼藝術(shù)的純商業(yè)性導(dǎo)致數(shù)碼藝術(shù)的美學(xué)地位不好，眾所周知若與金錢扯上關(guān)系，那么它就不那么受尊重了。數(shù)碼藝術(shù)是源于計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)和輔助制造的，從誕生以來就是依靠商業(yè)來發(fā)展，也正是由于大量的商業(yè)需要才使數(shù)碼藝術(shù)的發(fā)展如此迅速。人們的審美觀念是繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的審美觀念的。由于數(shù)碼藝術(shù)的功利性太強(qiáng)，不可避免地導(dǎo)致批量拷貝從而使藝術(shù)欣賞價(jià)值降低，

3、數(shù)碼藝術(shù)抄襲嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息傳播極為方便，只要原創(chuàng)作品發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)很快就會(huì)出各種山寨版本流傳。利益的驅(qū)使也是數(shù)碼藝術(shù)抄襲成風(fēng)的一個(gè)重要原因，有人以利益為先，抄襲不僅可以降低設(shè)計(jì)成本也可以降低銷售的風(fēng)險(xiǎn)。所以非常多的數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)都更愿意去臨摹別人的設(shè)計(jì)。這將會(huì)是制約數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展的瓶頸。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性

中國(guó)是一個(gè)非常注重傳統(tǒng)的民族，注重藝術(shù)的傳承就如同中國(guó)武術(shù)一樣。有很多的民間藝術(shù)都是經(jīng)過幾代人的集合，而流傳至今的，對(duì)于這樣的注重傳統(tǒng)的民族，其傳統(tǒng)藝術(shù)文化對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響是可以想象的。那么就數(shù)碼藝術(shù)而言，傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)數(shù)碼藝術(shù)的重要性有哪些呢?

1、傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展幾乎涵蓋了整個(gè)人類社會(huì)，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，它是人類以往智慧的結(jié)晶，偉大的藝術(shù)家都是歷史上的大智者。數(shù)碼藝術(shù)的創(chuàng)新就應(yīng)該從傳統(tǒng)藝術(shù)賞析中汲取精髓，從中找尋創(chuàng)作的靈感。只有這樣數(shù)碼藝術(shù)才有豐厚的文化浮現(xiàn)和內(nèi)涵，人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美觀逐漸轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代的數(shù)碼藝術(shù)上來。如果要改變?nèi)藗兊膶徝烙^念，來適應(yīng)商業(yè)化的數(shù)碼設(shè)計(jì)是非常困難的，只有數(shù)碼藝術(shù)融入傳統(tǒng)的藝術(shù)的東西才會(huì)更符合人們的審美觀，數(shù)碼藝術(shù)才會(huì)有更多的觀眾，數(shù)碼藝術(shù)作品才會(huì)更加具有美學(xué)價(jià)值。

2、傳統(tǒng)藝術(shù)代表了人類的精神層面?zhèn)鬟_(dá)了一種社會(huì)的思想道德，這對(duì)數(shù)碼藝術(shù)的發(fā)展也是至關(guān)重要的!

傳統(tǒng)藝術(shù)在其發(fā)展過程中剔除了那些不良的思想，反應(yīng)出來的大都是當(dāng)時(shí)社會(huì)積極的思想和倫理道德。數(shù)碼藝術(shù)應(yīng)該從本身尋找突破口，融合更多的傳統(tǒng)藝術(shù)的文化道德觀念，無論是設(shè)計(jì)者還是數(shù)碼藝術(shù)作品中都應(yīng)該更重視傳統(tǒng)藝術(shù)方面的價(jià)值。

3、可以預(yù)見，不遠(yuǎn)的未來虛擬現(xiàn)實(shí)將會(huì)成為數(shù)碼藝術(shù)中一個(gè)非常重要的分支，這個(gè)數(shù)碼藝術(shù)的形式更加需要傳統(tǒng)藝術(shù)的支撐，數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展得越快越遠(yuǎn)，傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性就越加明顯。

三、數(shù)碼藝術(shù)如何繼承傳統(tǒng)藝術(shù)并發(fā)揚(yáng)

數(shù)碼藝術(shù)的未來發(fā)展必定離不開傳統(tǒng)藝術(shù)與之融合，但是二者怎樣才能有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)發(fā)展呢?我想數(shù)碼藝術(shù)并不能僅僅簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)藝術(shù)的一些內(nèi)容用電腦技術(shù)表現(xiàn)出來就算是二者的有機(jī)結(jié)合了。如果只是這么簡(jiǎn)單地拼湊到一起，數(shù)碼藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)仍然是各行其道，不能產(chǎn)生相互促進(jìn)的作用。數(shù)碼藝術(shù)繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)有其前提條件，只有做好了前期準(zhǔn)備工作數(shù)碼藝術(shù)才能夠自然而然地將傳統(tǒng)藝術(shù)繼承過來，并相互促進(jìn)發(fā)展。

首先，必須提高人們(欣賞者)的意識(shí)。經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的發(fā)展致使網(wǎng)絡(luò)在全民范圍內(nèi)普及開來，微型計(jì)算機(jī)能夠完成各種數(shù)碼藝術(shù)的設(shè)計(jì)和傳播任務(wù)，我們每天的生活里都被一些例如網(wǎng)絡(luò)廣告、電視、各種流媒體廣告、平面印刷品包圍著。雖然這些都可稱為“數(shù)碼藝術(shù)”。那么如何改觀這種情況呢?應(yīng)該從兩個(gè)方面著手改變這種局面：第一，這些“數(shù)碼藝術(shù)”既然是利益驅(qū)使而產(chǎn)生的，那么就應(yīng)該從利益的來源——人民大眾(消費(fèi)者)入手，從源頭來改觀這種情況。如果人民大眾的欣賞品位提高了，自然就會(huì)對(duì)這些不入流的數(shù)碼藝術(shù)形式感到厭煩，那么商家為了抓住消費(fèi)者獲取利益也就必定會(huì)采取相應(yīng)的手段提高這種數(shù)碼藝術(shù)的設(shè)計(jì)水平。由于利益的驅(qū)使，消費(fèi)者的意愿將左右數(shù)碼藝術(shù)的設(shè)計(jì)水平。當(dāng)前傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的流失現(xiàn)象是非常嚴(yán)重的。自從電腦普及以來，更加劇了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的流失。有一個(gè)非常明顯的例子可以證明。現(xiàn)在的年輕一代如果有誰的字寫得稍稍漂亮一些會(huì)立刻引起其他人的吹捧，但是在電腦出現(xiàn)以前寫字不過是最平常的事，寫字不好看即被認(rèn)為是恥辱。但是電腦出現(xiàn)以來就不同了，年輕一代的白領(lǐng)基本上都很少動(dòng)筆了，提筆忘字已經(jīng)不奇怪了，所以無論從數(shù)碼藝術(shù)還是傳統(tǒng)藝術(shù)本身來說，提高人民大眾的傳統(tǒng)藝術(shù)文化修養(yǎng)已經(jīng)迫在眉睫了，只有將人們的意識(shí)提高了才能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，才能使數(shù)碼藝術(shù)更具有審美價(jià)值。第二，作為數(shù)碼藝術(shù)的設(shè)計(jì)者——設(shè)計(jì)師必須增強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，為數(shù)碼藝術(shù)的發(fā)展做貢獻(xiàn)，設(shè)計(jì)師直接決定著其所設(shè)計(jì)的數(shù)碼作品的水準(zhǔn)。電腦技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致越來越多的設(shè)計(jì)師過分依賴電腦技術(shù)所能帶來的藝術(shù)效果，而傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵被忽略了。這有一部分是設(shè)計(jì)師的責(zé)任。一位出色的設(shè)計(jì)師首先需要培養(yǎng)自己的藝術(shù)美學(xué)功底。加強(qiáng)自己的文化素養(yǎng)而后才能做出好的設(shè)計(jì)。一個(gè)好的數(shù)碼藝術(shù)作品是集合了傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)碼藝術(shù)的精華部分而構(gòu)成的。所以這對(duì)設(shè)計(jì)師有更高的要求，不僅要加強(qiáng)自身的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的修養(yǎng)，還要隨時(shí)關(guān)注最新的電腦技術(shù)發(fā)展情況，兩者一樣都不可缺少。電腦技術(shù)更新如此的迅速是對(duì)設(shè)計(jì)師的一個(gè)極大的挑戰(zhàn)，要想不被淘汰只有通過不斷的學(xué)習(xí)和積累。

另外一個(gè)重要的前提條件是加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的教育培養(yǎng)工作。

當(dāng)前數(shù)碼藝術(shù)的更多的精力放在電腦技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用上，而忽視了傳統(tǒng)藝術(shù)的滋養(yǎng)。我們的教育工作為適應(yīng)市場(chǎng)的商業(yè)化需求也減少了對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教育比重。傳統(tǒng)藝術(shù)文化何審美能力的培養(yǎng)是要伴隨著個(gè)人的成長(zhǎng)而不斷地增強(qiáng)的，不可能到大學(xué)階段才開始培養(yǎng)而取得成功，所以教育要從娃娃抓起。藝術(shù)教育也要從娃娃抓起，只有這樣才能增強(qiáng)人們的傳統(tǒng)藝術(shù)素養(yǎng)，提高審美意識(shí)。對(duì)設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)更要加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的教育。數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合需要設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)各個(gè)學(xué)科和專業(yè)的知識(shí)，因?yàn)閿?shù)碼藝術(shù)是多學(xué)科相互交叉的學(xué)科，傳統(tǒng)藝術(shù)又需長(zhǎng)時(shí)間的積累，所以一個(gè)完整的長(zhǎng)期的數(shù)碼藝術(shù)教育體系是十分必要的，只有教育到位了，數(shù)碼藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)才能更好地融合。

其次，數(shù)碼藝術(shù)要繼承傳統(tǒng)藝術(shù)須去偽存真，找到真正適合自己作品的傳統(tǒng)藝術(shù)形式來融合，生拼硬湊的結(jié)合并非真正的藝術(shù)，合適的才是最好的。

當(dāng)前的數(shù)碼藝術(shù)并非完全地摒棄了傳統(tǒng)藝術(shù)，很多的數(shù)碼藝術(shù)也借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)文化，希望增加數(shù)碼作品的傳統(tǒng)氣息，以增強(qiáng)其美學(xué)價(jià)值，但是傳統(tǒng)藝術(shù)不是說用就用的，在數(shù)碼藝術(shù)作品中加入一些傳統(tǒng)藝術(shù)的元素或者直接將傳統(tǒng)藝術(shù)以數(shù)碼的形式表現(xiàn)出來不見得就能增加數(shù)碼作品的內(nèi)涵。無論是何種藝術(shù)形式，在運(yùn)用傳統(tǒng)的藝術(shù)和文化作為烘托的時(shí)候都必須考慮到數(shù)碼藝術(shù)作品本身的內(nèi)容和形式，尋求一種完全適合的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化是將傳統(tǒng)藝術(shù)融入到數(shù)碼藝術(shù)中的重中之重。中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)文化象征像太極圖、中國(guó)結(jié)、長(zhǎng)城等，被應(yīng)用得泛濫了，幾乎所有的想和傳統(tǒng)沾邊的數(shù)碼藝術(shù)都借用這些經(jīng)典的象征。這樣問題就產(chǎn)生了，這些經(jīng)典的東西固然都是最具代表性的，但對(duì)所有的數(shù)碼藝術(shù)都適合嗎?答案無疑是否定的。

所以說數(shù)碼藝術(shù)是一種新生的藝術(shù)形式，它需要多學(xué)科、多知識(shí)層面的融合才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，因此熟練掌握數(shù)字創(chuàng)作的技巧，儲(chǔ)備深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作靈感是數(shù)碼技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的完美結(jié)合的基本要素。我們應(yīng)該倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化藝術(shù)，抵制腐朽文化藝術(shù)，使中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，在當(dāng)代藝術(shù)形式中得以延伸發(fā)展，打造新的民族藝術(shù)形式，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”，從而傳其“神”，把中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精粹融入當(dāng)代國(guó)際化數(shù)碼藝術(shù)語言之中，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的精神元素和現(xiàn)代數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)，共同融匯成為時(shí)代藝術(shù)的主流。