引言：“昔日歐風(fēng)東漸，今朝漢學(xué)西游。”在孔子學(xué)院遍布全球的今天，就已經(jīng)給予了中國(guó)文化在全球文化交流中的標(biāo)志性地位，東方文化展現(xiàn)出一種普遍的世界潮流?；仡欀袊?guó)會(huì)展設(shè)計(jì)在三十年改革開(kāi)放兼收并蓄的過(guò)程，越來(lái)越濃厚的中國(guó)文化元素在展示設(shè)計(jì)中廣泛運(yùn)用，中國(guó)展覽業(yè)肩負(fù)著中國(guó)文化推廣和中國(guó)企業(yè)推廣的雙重責(zé)任。

中國(guó)文化在現(xiàn)代會(huì)展業(yè)設(shè)計(jì)中的興起

縱貫幾千年的人類(lèi)史，無(wú)論東方還是西方，都走過(guò)了從鉆木取火到太空探索的進(jìn)步，從樹(shù)皮、獸皮到精美絕侖的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)等，這樣一條全世界人類(lèi)都走過(guò)的一條相同或相近的道路，按照唯物論的觀點(diǎn)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，建立在特質(zhì)基礎(chǔ)上的文化，因其差異性而讓世界更加色彩斑瀾。

會(huì)展業(yè)作為舶來(lái)品，從二十世紀(jì)七、八十年代伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放的腳步而進(jìn)入中國(guó)，早期表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的西方傾向，強(qiáng)烈表現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)異國(guó)風(fēng)情的好奇心，他們想了解同樣在這個(gè)世界上生存的人們，在地球的另一個(gè)角落，那里的人們是怎樣生活的，他們的風(fēng)土人情是怎樣的，他們的歷史文化是怎樣的，而會(huì)展文化作為一種超前的文化在展示“洋”文化，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代“洋”就是代表著“時(shí)尚潮流”。

當(dāng)中國(guó)自己的會(huì)展業(yè)走過(guò)幾十年風(fēng)雨之后，中國(guó)展覽設(shè)計(jì)想在國(guó)際上擁有自己的立足之地，必須拿出真正屬于自己的風(fēng)格，中國(guó)元素和現(xiàn)代思維相融合是我們唯一的本錢(qián)，日本、韓國(guó)的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)幫我們驗(yàn)證了這一點(diǎn)，并且他們已經(jīng)獲得了成效，而筆者回顧參與中國(guó)休閑服裝博覽會(huì)十年歷程的部分經(jīng)典片段，更佐證了中國(guó)文化元素的成功。有例為證，“霞湖世家”品牌作為T(mén)恤界的中國(guó)名牌，當(dāng)時(shí)以中國(guó)書(shū)法和中國(guó)古詩(shī)文的展臺(tái)設(shè)計(jì)就成為當(dāng)時(shí)時(shí)尚界的焦點(diǎn)，“東方兒女”品牌展位以畫(huà)軸的造型與其極富中國(guó)傳統(tǒng)特色的服裝相配合，營(yíng)造出濃郁的文化氛圍。所以有業(yè)內(nèi)人士精辟的分析了當(dāng)今中國(guó)設(shè)計(jì)的一個(gè)傾向：“從八十年代崇拜尼采中突破，到西方青年漢字符身，中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)了中西文化交流的突破!”

中國(guó)傳統(tǒng)元素的豐富內(nèi)涵

為什么中國(guó)元素能擔(dān)當(dāng)起會(huì)展設(shè)計(jì)中中西文化潮流的突破口，究其原因，這是由于中華文明上下五千年形成了淵源流長(zhǎng)的文化體系，傳統(tǒng)文化元素自然也包羅很廣，中國(guó)文化在展覽業(yè)中的設(shè)計(jì)有著非常豐富的創(chuàng)作元素：中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、秦磚漢瓦、京戲臉譜、漢代竹簡(jiǎn)、甲骨文、剪紙、如意紋、中國(guó)織繡、鳳眼、中國(guó)瓷器、國(guó)畫(huà)、石獅、唐裝、漢字、金元寶、如意、八卦等等，不一而足，為中國(guó)會(huì)展設(shè)計(jì)者提供了豐富的創(chuàng)作沃土。

豐富的傳統(tǒng)元素是中國(guó)設(shè)計(jì)師形象地傳遞中國(guó)文化的武器，而且是一種基本、直觀的方式。比如：眾所周知的“奧運(yùn)祥云”裝飾紋樣的火炬，包含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中眾多的含義，分別有：中國(guó)紅、祥云、華表等表象的傳統(tǒng)藝術(shù)，這些元素的運(yùn)用時(shí)刻傳遞出：“中國(guó)、吉祥、高端、尊貴、華麗”等眾多內(nèi)容和人文主義精神，它是中國(guó)文化精神的鏡子。

在中國(guó)休閑服裝博覽會(huì)上，某服裝品牌的展臺(tái)設(shè)計(jì)就給筆者留下了深刻的印象，該品牌以職業(yè)女性為目標(biāo)群，主要生產(chǎn)中高檔職業(yè)女裝。展臺(tái)上，設(shè)計(jì)師在一面巨大的白色墻體上，鏤空三三兩兩點(diǎn)綴著一件件“漢印”“玉符”“魚(yú)紋”圖案的職業(yè)女裝，而在整個(gè)展臺(tái)周?chē)?，植入婆娑的翠竹環(huán)繞。展臺(tái)和服裝共同構(gòu)成了一個(gè)和諧統(tǒng)一唯美的整體，把中國(guó)職業(yè)女性對(duì)美的追求，給予中國(guó)傳統(tǒng)“對(duì)竹的高貴氣質(zhì)的欣賞”，借物抒情，是一種道德和唯美的行為和意志，這給觀眾提供了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的“主客統(tǒng)一”的整體意識(shí)和“求全美滿(mǎn)”的美學(xué)觀念，也將中國(guó)文化與服裝文化的趣味傳播開(kāi)來(lái)，其展示收到了極佳的效果。后來(lái)，該企業(yè)負(fù)責(zé)人介紹，此屆博覽會(huì)上成效巨大，國(guó)內(nèi)國(guó)外訂單紛至沓來(lái)，這是一個(gè)融匯中國(guó)元素的展覽設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)的共贏。

中國(guó)元素在展示設(shè)計(jì)中營(yíng)造空間意境美

展示空間是由許多特定的區(qū)域所界定的，作為一個(gè)富于變化的多維界定空間，它體現(xiàn)出展品與展示空間，展品與道具，參觀者與空間，空間與空間照明等諸多辯證關(guān)系。這豐富的空間襯托提升了展品的隱性?xún)r(jià)值，使產(chǎn)品在展示空間背景上體現(xiàn)純粹的藝術(shù)特征，使觀賞者在欣賞和參觀過(guò)程中獲得了無(wú)窮的想象力和感染力。

如何營(yíng)造中國(guó)古典的中國(guó)文化空間意境成為了中國(guó)展覽設(shè)計(jì)極待突破的瓶頸，由于中國(guó)文化的空間意境講究“典雅、氣質(zhì)、空靈”等審美趣味，它們往往既具有反對(duì)寫(xiě)實(shí)主義的傾向化，又具有反對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的傾向化。

前面提到的霞湖世家服飾有限公司在中國(guó)休閑服裝博覽會(huì)上的展臺(tái)設(shè)計(jì)，以大印象的道德情操篇漢字為展示背景，整個(gè)展臺(tái)布局風(fēng)格簡(jiǎn)潔、氣勢(shì)磅博、中國(guó)味十足，被評(píng)為當(dāng)屆最佳展臺(tái)設(shè)計(jì)。其設(shè)計(jì)師在分析設(shè)計(jì)思路時(shí)指出，在創(chuàng)作中，將中國(guó)漢字符號(hào)融入西方簡(jiǎn)約美學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的新現(xiàn)代主義展示風(fēng)格，用空間環(huán)境極簡(jiǎn)的形式語(yǔ)言，將中國(guó)文化的空間意境表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，培養(yǎng)中國(guó)文化的空間意境的表現(xiàn)形式還有很長(zhǎng)的路要走，它不是簡(jiǎn)單的疊加、組合，而是講究中西文化的契合。

筆者認(rèn)為，營(yíng)造中國(guó)文化的空間意境應(yīng)該多注重傳統(tǒng)中國(guó)文化中“空靈、無(wú)為”的精神氣質(zhì)，要與新現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)——將美好的比例、精練的手法、干凈的色彩、純凈的材質(zhì)關(guān)系等要素結(jié)合，從而將中國(guó)文化符號(hào)與新現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格融合，以達(dá)到營(yíng)造中國(guó)文化的空間意境的目的。

將簡(jiǎn)練的中國(guó)文化符號(hào)等簡(jiǎn)化到最少的語(yǔ)言程度，但對(duì)空間品位要求卻很高，往往達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的佳境。這些看似傳統(tǒng)的橫豎線條與機(jī)械性的重復(fù)，傳遞的正是展示設(shè)計(jì)空間所追求的強(qiáng)烈的形式美與抽象的情感語(yǔ)言。猶如中國(guó)藝術(shù)語(yǔ)言中追求無(wú)極的意境，“無(wú)即有，有則無(wú)，無(wú)中生有”，這是設(shè)計(jì)中的最高境界，正是中國(guó)風(fēng)格的空間意境在現(xiàn)代展示業(yè)中大行其道的主要原因。

中國(guó)元素“重表象輕內(nèi)涵”的反思和批判

中國(guó)元素、中國(guó)風(fēng)在展覽展示中的應(yīng)用，如今可以說(shuō)是世界潮流，也正說(shuō)明，中國(guó)文化在世界的影響力?！拔羧諝W風(fēng)東漸，今朝漢學(xué)西游。”在孔子學(xué)院遍布全球的今天，就已經(jīng)給予了中國(guó)文化在壘球文化交流中的標(biāo)志性地位，東方文化展現(xiàn)出一種普遍的世界潮流。但是，我們注意到，如何讓潮流變?yōu)榻?jīng)典，如何讓流行成為永恒，這就需要廣大中國(guó)設(shè)計(jì)師在應(yīng)用中大膽探索，在多年的實(shí)踐中，筆者認(rèn)為中國(guó)元素設(shè)計(jì)中應(yīng)該引起我們中國(guó)設(shè)計(jì)師的反思和批判。

現(xiàn)在一種傾向是：盲目的加入中國(guó)符號(hào)，好像只要在設(shè)計(jì)中加入了“太極圖”，就是在設(shè)計(jì)中引入了“兩相兩儀、相生相克”的道家思想，但其對(duì)太極圖形的運(yùn)用要不是照抄照搬，要不就是隨意擅改，“是以為與現(xiàn)代相融合”，這是筆者在展覽中聽(tīng)到一位設(shè)計(jì)師的語(yǔ)言。

并非使用中國(guó)文化元素符號(hào)，就是融入了中國(guó)文化?！爸乇硐筝p內(nèi)涵”的思想是一種膚淺的論調(diào)，是投機(jī)取巧者的伎倆，對(duì)中國(guó)文化的傳播和運(yùn)用是十分有害的。眾所周知，傳統(tǒng)的東西往往具有雙面性，其典范的一方面與糟粕、落后、野蠻等相關(guān)聯(lián)，不加思考的引用可能恰得其反，將文化元素的負(fù)面性傳遞開(kāi)來(lái)，在當(dāng)今市場(chǎng)化最活躍的中國(guó)，展覽設(shè)計(jì)已經(jīng)延伸到了營(yíng)銷(xiāo)定位、視覺(jué)品牌、企業(yè)文化等中國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的各層次，而錯(cuò)誤的引入將極大的危害中國(guó)文化的推廣和企業(yè)品牌的建立。

中國(guó)元素要符合內(nèi)心感受和文化認(rèn)同。從本質(zhì)上講，中國(guó)元素在展覽設(shè)計(jì)領(lǐng)域的興起折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的崛起，只有真正突破那種符號(hào)化和表面化的中國(guó)元素，引導(dǎo)觀眾感悟傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，才能帶給企業(yè)和產(chǎn)品真正的“靈魂”。所以，中國(guó)元素在設(shè)計(jì)過(guò)程中不必刻意強(qiáng)調(diào)，尤其不能本末倒置，為了“符號(hào)”而“符號(hào)”，去貼標(biāo)簽?！坝行┓?hào)可以使用，但不要牽強(qiáng)附會(huì)?！彼鼞?yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)師對(duì)民族文化理解后的一種自然的情感流露，這也應(yīng)該是今后一個(gè)時(shí)期中國(guó)展覽設(shè)計(jì)師們共同探討的課題和設(shè)計(jì)的方向。