生態(tài)道德包括生態(tài)道德認(rèn)識(shí)、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德意志和生態(tài)道德行為等要素。心理學(xué)家伊扎得曾指出，情緒情感“是一個(gè)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，一個(gè)人格過(guò)程，這個(gè)人格過(guò)程賦予人類(lèi)存在的意義”。情感是人生命態(tài)度狀況的重要表征，它影響著人的心理生活的各個(gè)方面，貫穿著人的一切交往行為中。在生態(tài)道德教育過(guò)程中，以生態(tài)道德情感的激發(fā)為核心，可以起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。人與環(huán)境同處一個(gè)發(fā)展系統(tǒng)，人們只有激活了熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然、與自然和諧相處的內(nèi)在情感，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)道德情感的喚醒，使人們認(rèn)識(shí)到，人與自然的和諧發(fā)展，不僅是為了人類(lèi)獲得持續(xù)發(fā)展和生存的環(huán)境，也是內(nèi)心本能的生態(tài)需求。生態(tài)道德情感不是由教育者強(qiáng)加給受教育者的，而應(yīng)由學(xué)生自己在體驗(yàn)各種生態(tài)關(guān)系中逐步培養(yǎng)而來(lái)的。在環(huán)境中學(xué)生親身體驗(yàn)大自然，在真實(shí)的活動(dòng)中激發(fā)生態(tài)情感。

一、生態(tài)道德情感在學(xué)生生態(tài)道德形成和發(fā)展中的意義

1 生態(tài)道德情感是個(gè)體接受生態(tài)道德教育的初始

情感是嬰幼兒道德發(fā)展最重要的心理基礎(chǔ)。嬰兒前語(yǔ)言學(xué)習(xí)階段是利用情緒信號(hào)來(lái)進(jìn)行的，對(duì)于生態(tài)道德信息的接受，情緒具有先在性、早發(fā)性。兒童通過(guò)感情表明他們的需要，通過(guò)情緒的表達(dá)與判斷來(lái)建立或間離與周?chē)?、物的關(guān)系。初始的生態(tài)道德教育就是要通過(guò)建立孩子與父母、與家、家鄉(xiāng)的聯(lián)系感，積累孩子的生態(tài)道德情感，形成生態(tài)道德準(zhǔn)備態(tài)勢(shì)。

2 情感在人格系統(tǒng)中具有核心作用，生態(tài)道德情感是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)人格的基礎(chǔ)

學(xué)生生態(tài)人格的養(yǎng)成就是把生態(tài)道德的具體要求帶進(jìn)其生態(tài)環(huán)境、生活情境中，與其生活經(jīng)驗(yàn)及其感受相聯(lián)系，從而不僅體驗(yàn)生態(tài)價(jià)值，而且理解生態(tài)價(jià)值、力行生態(tài)價(jià)值的過(guò)程。“道德教育若要真正成為一種抵達(dá)心靈、發(fā)育精神的教育，一定要訴諸情感。如果不訴諸情感、改善情感，就不可能變成精神發(fā)育的活動(dòng)、生命內(nèi)在的精神活動(dòng)。因?yàn)榫癜l(fā)育是內(nèi)在的，是生命內(nèi)部的過(guò)程，而不是外在的知識(shí)輸入，也不是外部的行為強(qiáng)加和控制。既然精神發(fā)育是一個(gè)內(nèi)在的過(guò)程，就一定會(huì)變化著人的情緒、情感系統(tǒng)”。情感對(duì)道德的形成和發(fā)展具有內(nèi)在支持性或阻撓性，生態(tài)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的生態(tài)人格，必須要有情感上的認(rèn)同與接納，否則就不會(huì)真正內(nèi)化為個(gè)人的品德．生成為良好的個(gè)體生態(tài)人格特征。

3 生態(tài)道德情感是生態(tài)道德認(rèn)識(shí)和行為的內(nèi)在動(dòng)力 每個(gè)人都擁有一定的知識(shí)和能力，但你去與不去使用這些知識(shí)和能力及其他資源，或用得好與不好，取決于你內(nèi)心的狀態(tài)，即情緒情感。生態(tài)道德情感是一個(gè)基本的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，它可以驅(qū)動(dòng)個(gè)體從事各種生態(tài)道德活動(dòng)?？梢宰鳛槿说恼J(rèn)識(shí)和探究活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，驅(qū)動(dòng)生態(tài)認(rèn)識(shí)和生態(tài)行為的完成。

二、生態(tài)體驗(yàn)是激發(fā)學(xué)生生態(tài)道德情感的基本方式

20世紀(jì)70年代，英國(guó)學(xué)者盧卡斯教授提出了著名的“盧卡斯模式”，倡導(dǎo)環(huán)境教育是“在環(huán)境中的教育”。生態(tài)體驗(yàn)就是個(gè)體置身于具體的生態(tài)情境之中，感受、理解、領(lǐng)悟和接受生態(tài)萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律，形成內(nèi)心情感的過(guò)程與狀態(tài)。通過(guò)生態(tài)體驗(yàn)，體驗(yàn)者認(rèn)知和體悟生態(tài)關(guān)系的全部?jī)?nèi)涵和真諦，觸發(fā)和生成體驗(yàn)者的生態(tài)情感、生態(tài)智慧、生態(tài)意識(shí)和生態(tài)能力。生態(tài)體驗(yàn)過(guò)程中體驗(yàn)者的身心狀態(tài)發(fā)生著一系列變化，呈現(xiàn)融人的身心狀態(tài)，生成一種欣賞的情緒情感，產(chǎn)生對(duì)生態(tài)環(huán)境的善意和親近感、贊嘆感，生態(tài)境界逐漸提升，生態(tài)人格逐漸形成。而在非生態(tài)體驗(yàn)狀態(tài)下，體驗(yàn)者與其他生態(tài)元素間處于挑剔、對(duì)立的狀態(tài)。

1 生態(tài)體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，是學(xué)生生態(tài)道德成長(zhǎng)的過(guò)程

生態(tài)體驗(yàn)意味著體驗(yàn)者主體的覺(jué)醒、情感的激活、心靈的喚醒，意味著學(xué)生親自參與自己生態(tài)道德的建構(gòu)，親歷過(guò)程并在過(guò)程中體驗(yàn)生態(tài)道德知識(shí)、情感和行為的生成。生態(tài)體驗(yàn)是個(gè)體化的行為，有極強(qiáng)的主觀性，鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，不同的人對(duì)同一對(duì)象的體驗(yàn)是不同的。學(xué)生在生態(tài)道德的學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到的是情感的豐富和滿(mǎn)足，體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主體地位，注重學(xué)習(xí)者的感受、領(lǐng)悟和體驗(yàn)，教育者本身也是體驗(yàn)者，在學(xué)生學(xué)習(xí)中只起指導(dǎo)作用。生態(tài)道德成長(zhǎng)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)的旨意不是先在于結(jié)果，而是先在于過(guò)程之中。生態(tài)體驗(yàn)是在游泳中學(xué)習(xí)游泳，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是一種過(guò)程性學(xué)習(xí)。在過(guò)程性學(xué)習(xí)中充分顯現(xiàn)學(xué)生的主體性。

2 生態(tài)體驗(yàn)是以體驗(yàn)為基礎(chǔ)、以反思為根本的過(guò)程

從道德發(fā)生的意義上來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)人內(nèi)心體驗(yàn)到一定的道德事件的某種價(jià)值，產(chǎn)生認(rèn)同感、敬畏感或厭惡感、羞愧感時(shí)，才談得上道德學(xué)習(xí)和道德教育的實(shí)效性。這個(gè)過(guò)程主要依賴(lài)于體驗(yàn)、直覺(jué)、洞察力和反思能力。生態(tài)道德教育的價(jià)值在于促發(fā)生態(tài)道德體驗(yàn)，觸動(dòng)生態(tài)道德情感。通過(guò)不斷地體驗(yàn)、反思，逐步積累生態(tài)道德隋感、生成生態(tài)道德智慧?？梢哉f(shuō)，生態(tài)道德教育的真正奏效，有賴(lài)于能否有效促發(fā)師生的生態(tài)道德體驗(yàn)和反思。只有通過(guò)反思內(nèi)省，才能將體驗(yàn)學(xué)習(xí)與生活聯(lián)結(jié)起來(lái)，體驗(yàn)所形成的意義才可能與其他經(jīng)驗(yàn)整合，從而形成生態(tài)道德觀念和生態(tài)道德行為習(xí)慣。

3 生態(tài)體驗(yàn)是學(xué)生與環(huán)境之間持續(xù)不斷的相互作用過(guò)程

學(xué)生生活在環(huán)境中．并構(gòu)成環(huán)境的一部分，意味著他們生活在一系列的情境中。學(xué)生與環(huán)境之間持續(xù)不斷的相互作用可以用美國(guó)教育家杜威的話(huà)來(lái)解釋?zhuān)骸敖?jīng)驗(yàn)在個(gè)體內(nèi)部無(wú)法簡(jiǎn)單繼續(xù)。它能繼續(xù)是因?yàn)樗绊懼鴦?dòng)機(jī)和目標(biāo)的態(tài)度形成。但是這不是真實(shí)經(jīng)歷的全部。每一次真實(shí)體驗(yàn)都離不開(kāi)在已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上改變客觀條件的主動(dòng)方面。從很大程度上來(lái)說(shuō)，文明與野蠻的區(qū)別就是建立在后續(xù)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生時(shí)先前經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)改變客觀條件的程度。”“相互作用一詞，確定了體驗(yàn)的客觀外部條件和主觀內(nèi)部條件兩方面平等的權(quán)利。任何正常的體驗(yàn)都是這兩方面條件的相互作用，一言以蔽之，它們形成了我們所說(shuō)的情境”。

4 生態(tài)體驗(yàn)是學(xué)生生態(tài)道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為協(xié)調(diào)發(fā)展的完整過(guò)程

生態(tài)體驗(yàn)是以生態(tài)情感為核心，以體驗(yàn)為基礎(chǔ)，整合生態(tài)道德規(guī)范的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、行為經(jīng)驗(yàn)與相一致的情感經(jīng)驗(yàn)，從而形成自覺(jué)生態(tài)文明行為習(xí)慣的完整過(guò)程。從內(nèi)容上說(shuō)，它包括通過(guò)生態(tài)道德的反復(fù)體驗(yàn)與反思，構(gòu)建以生態(tài)價(jià)值信念為支點(diǎn)、以生態(tài)情感體驗(yàn)為核心的知情意行一體化結(jié)構(gòu)，在體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)事實(shí)與價(jià)值、思想與行動(dòng)、情感與理智等等的統(tǒng)一。

三、通過(guò)生態(tài)體驗(yàn)激發(fā)學(xué)生生態(tài)道德情感的策略

1 加強(qiáng)教師教育，全面提高教師能力

一直以來(lái)，我國(guó)的教師教育偏重認(rèn)知素質(zhì)，忽略情感素質(zhì)；生態(tài)道德教育的價(jià)值取向過(guò)多地強(qiáng)調(diào)傳遞已有的生態(tài)道德規(guī)范知識(shí)，德育課堂崇尚道德知識(shí)的接受；教師往往沒(méi)有激情，缺乏激發(fā)學(xué)生生態(tài)道德情感的意識(shí)和能力。缺乏組織和指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)自然、體驗(yàn)社會(huì)生活、體驗(yàn)自我的能力，往往要求學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)從、盲目服從生態(tài)道德規(guī)范的要求。因此，要?jiǎng)?chuàng)建教師情感教育，讓教師在職業(yè)工作中，“善于與學(xué)生順利進(jìn)行情感交往，能夠勝任對(duì)學(xué)生情感導(dǎo)向的教育工作”。同時(shí)，在教師教育中要開(kāi)設(shè)《體驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)》課，培養(yǎng)教師設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)、研究體驗(yàn)活動(dòng)的能力。

2 改革生態(tài)道德教學(xué)內(nèi)容，編寫(xiě)生態(tài)道德體驗(yàn)教材

在生態(tài)道德教學(xué)內(nèi)容的編排上，要選擇體現(xiàn)各種生態(tài)關(guān)系的具體事實(shí)、事件，設(shè)立科學(xué)健康、與學(xué)生生態(tài)道德心理發(fā)展水平匹配、有利于激發(fā)學(xué)生情感、便于學(xué)生體驗(yàn)的項(xiàng)目。突破既往注重生態(tài)道德認(rèn)識(shí)的教材編寫(xiě)框架，把學(xué)生身邊的城市社區(qū)、工廠、鄉(xiāng)村、山川、河流、空氣等放進(jìn)教材內(nèi)容，為教師和學(xué)生提供豐富的體驗(yàn)資源，為學(xué)生參與到有利于提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的活動(dòng)中，參與到生態(tài)環(huán)境規(guī)劃的實(shí)施中，引導(dǎo)學(xué)生與環(huán)境親近、融合，在環(huán)境中調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感、直覺(jué)、體驗(yàn)，為培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)人格提供內(nèi)容保障。

3 設(shè)計(jì)豐富多樣的體驗(yàn)方法

生態(tài)道德體驗(yàn)的方法是豐富多彩的，教師要善于設(shè)計(jì)符合學(xué)生年齡特點(diǎn)、滿(mǎn)足學(xué)生心理需求、具有吸引力的具體方法。從大的方面看，生態(tài)道德體驗(yàn)的方式有實(shí)地體驗(yàn)和模擬情境體驗(yàn)兩大類(lèi)。實(shí)地體驗(yàn)，可以通過(guò)遠(yuǎn)足野營(yíng)、感受民俗民風(fēng)與自然的關(guān)系、觀察動(dòng)植物、調(diào)查水文氣象、回收可再利用資源、評(píng)估生態(tài)環(huán)境等方法，獲得真情實(shí)感。也可以通過(guò)模擬情境，場(chǎng)景的布置，創(chuàng)設(shè)生態(tài)道德體驗(yàn)校園、舞臺(tái)、課堂，使學(xué)生有如身臨其境，同樣獲得真情實(shí)感。以生態(tài)道德的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證生態(tài)道德體驗(yàn)的實(shí)效性又保持體驗(yàn)方式的多樣性，使每一次教育都成為學(xué)生對(duì)客觀世界情感的激活，對(duì)生態(tài)道德意義的體驗(yàn)和對(duì)生態(tài)道德價(jià)值的體驗(yàn)。