隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施和新的評價方式的逐步開展，課文理解的多元化和答題方式的多樣化讓教師的教學(xué)權(quán)威受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。特別是新課程培訓(xùn)的課堂上，專家與學(xué)者們一個個紛至沓來的講座，每一個人的說法又多有不同，甚至迥然相異，教師們在多元化思考的沖擊中失去了語文教學(xué)課堂內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，更加劇了他們的彷徨。

文章從實踐操作的角度談三點看法。

一、準(zhǔn)確性

準(zhǔn)確性不僅僅是指對文本主題的精確度把握，更在于在對文本的主題的多元化的把握。

語言文字的模糊性的特點決定了文本理解的多元化，這是在閱讀教學(xué)的過程中所有的語文教師無法規(guī)避的問題。但是，傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，教師們在教學(xué)過程中僅限于對某一主題的把握(這一主題在很大層面上是我們的教學(xué)參考書上所闡述的內(nèi)容)；長期的教學(xué)評價機(jī)制讓教師全部精力都放在如何傳授教參的鎖定內(nèi)容，小心謹(jǐn)慎，如履薄冰，不敢越雷池半步，唯恐學(xué)生沒能記住這些知識導(dǎo)致成績出錯，使得教師們對參考書的內(nèi)容奉為圭皋；長期的這種教學(xué)結(jié)果，不僅壓抑了學(xué)生的思維，也同樣束縛了教師的思維。教參與教材成為了他們的唯一教學(xué)內(nèi)容。

“文學(xué)接收是個性化行為，讀者可以這樣或那樣理解作品，這是讀者的權(quán)利，你有什么資格規(guī)定那種理解就不正確呢?”針對中學(xué)語文教學(xué)的這種怪現(xiàn)狀，北師大教授童慶炳先生如是質(zhì)問。

從文學(xué)批評的角度而言，文本、作者與讀者三者之間的關(guān)系也是整個文學(xué)活動過程中最基本的關(guān)系。事實上，在語文閱讀教學(xué)的過程中，作為語文教師，對文本的理解應(yīng)有四重基本意義：文本、作者、讀者、編者。語文教師只有做到這么充分的準(zhǔn)備，才能在課堂教學(xué)中左右逢源，應(yīng)付自如。

初中語文第六冊第三單元教材《孔乙己》的主題分析在課文的“預(yù)習(xí)提示”里這樣表述：“《孔乙己》揭示了封建科舉制度所戕害的讀書人的病苦，是一篇討伐封建科舉制度和封建文化的戰(zhàn)斗檄文”。但魯迅先生自己在理解這篇文章時卻說：“是在描寫一般社會對苦人的涼薄?！焙茱@然。作者在寫這篇小說時的出發(fā)點與我們后來的主流性的解讀有很大的誤差。既然如此，我們?yōu)槭裁磸?qiáng)制學(xué)生接受“戕害”說而否認(rèn)“涼薄”說呢?對這個小說主題的解讀難道就沒有其也版本了嗎?如“反封建”說、“等級觀念”說、“兼有”……

二、針對性

如果說文本理解的準(zhǔn)確性是針對教師而言，那么，文本內(nèi)容的針對性就是對學(xué)生而言的。語文課堂教學(xué)核心永遠(yuǎn)不是“文本至上”，學(xué)生永遠(yuǎn)是課堂教學(xué)的核心。 不少教師還沒有能從傳統(tǒng)教師的角色轉(zhuǎn)換出來，也們把自己任務(wù)過多地定位在“傳道、授業(yè)、解惑”，許多教師把絕大部分精力放在了對文本的理解和知識點的教學(xué)上，不是說教師對文本的解讀不重要，恰恰相反，相當(dāng)重要。如果沒有對文本的深入理解，沒有時文本的個性化的見解，那么對文本的準(zhǔn)確性的理解就無從談起。但是，有了這個前提，僅僅是具備了教師上課的一個方面，這個方面從課堂教學(xué)內(nèi)容的動態(tài)角度分析，是一個靜態(tài)的內(nèi)容；課堂教學(xué)的另一個重要方面，即學(xué)生，是課堂教學(xué)內(nèi)容的動態(tài)方面。許多老師在忽略學(xué)生的情況下，仍舊“霸王硬上弓”，其結(jié)果是課堂氣氛沉悶，教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得無趣。這種課堂教學(xué)，教師的作用形同錄音機(jī)。

余秋雨的《道士塔》，是高二年級第三冊語文第三單元的一篇自讀課文，在教授這篇文章時，可以設(shè)計出多種課堂教學(xué)的方法。 教學(xué)設(shè)計(一) 課型：文學(xué)欣賞課。這是一種針對語文水平較高的學(xué)生來進(jìn)行教學(xué)的一種方法。 方法：比較閱讀 教學(xué)內(nèi)容：主要從文本的結(jié)構(gòu)、文本的語言人手，通過這兩個方面的內(nèi)容，把握作者在文中的思想情感。

運(yùn)用：了解作者、比較作者的其他散文，初步感知文化散文的特點和韻味。

教學(xué)設(shè)計(二)

課型：略講型。這是一種針對語文能力有待提高的學(xué)生來進(jìn)行教學(xué)的一種方法。 方法：講讀法 教學(xué)內(nèi)容：主要從知識教學(xué)的角度，側(cè)重于理清文本的結(jié)構(gòu)、抓住關(guān)鍵的句子、了解文本的內(nèi)容，從而理解作者的思想情感。

運(yùn)用：通過對文本內(nèi)容的理解，能夠條理清晰、論證充分地分析出文中這句話：“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步向前的小丑?！?/p>

教學(xué)設(shè)計(三) 課型：自讀自學(xué)。針對學(xué)生有較充分的準(zhǔn)備、課堂教學(xué)資源能方便使用。 方法：合作探究 主題：放手學(xué)生自主學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生合作探究性教學(xué)，側(cè)重讓學(xué)生把握這篇文章的感受。

運(yùn)用：文物的價值與文物保護(hù)的問題。

之所以能有各種不同的教學(xué)設(shè)計，原因就在于教學(xué)對象的差異。另外，即便是相同的教學(xué)內(nèi)容，面對不同的教學(xué)對象，在課堂教學(xué)過程中所呈現(xiàn)的步驟也是不盡相同的。

三、拓展性

語文教學(xué)生活化。語文學(xué)習(xí)的外延等于生活。從這個意義上來說，語文的教育永遠(yuǎn)不僅僅是語文教材內(nèi)容的教學(xué)，語文教材是一個媒介，通過它，我們讓學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)實生活的真假、善惡、美丑等各種社會現(xiàn)象，體驗現(xiàn)實社會中的各種物質(zhì)、精神生活。

另一方面，將學(xué)生正在學(xué)習(xí)的知識通過橫向和縱向的比較，使學(xué)生獲得對以前的知識的再認(rèn)識和對目前所學(xué)知識的進(jìn)一步理解，從而能夠運(yùn)用所學(xué)的知識觀察、分析、比較現(xiàn)實生活中的問題，真正做到學(xué)以致用。

語文教學(xué)如此強(qiáng)調(diào)文本閱讀教學(xué)，但不能單單理解為唯一的重要性，而是因為由于這一文本的輻射面決定了它能帶給學(xué)生的思考面。同理，如果某一文本具有這種功能，那語文教師在教學(xué)的過程中完全可以用它來替代教材中的文本。語文教育大師葉圣陶先生曾說過：“教材無非是一個例子”，就是這個道理。 越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。 宮女如花滿春殿，只今畦有鷓鴣飛。 李白《越中覽古》 這是高二語文第二單元中的一首詩?？吹竭@首詩，作為教師，你肯定會情不自禁地聯(lián)想到初中七年級下冊的這篇文章： 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 劉禹錫《烏衣巷》 這首懷古詩，憑吊東晉時南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。感慨滄海桑田，人生多變。

從內(nèi)容上看，李白的《越中覽古》，與劉禹錫的《烏衣巷》何其相似?文本選取的不是這場斗爭的漫長過程中的某一片斷，而是在吳敗越勝，越王班師回國以后的兩個鏡頭。首句點明題意，說明所懷古跡的具體內(nèi)容。二、三兩句分寫戰(zhàn)士還家、勾踐還宮的情況。消滅了敵人，雪了恥，戰(zhàn)士都凱旋了；由于戰(zhàn)事已經(jīng)結(jié)束，大家都受到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。只“盡錦衣”三字，就將越王及其戰(zhàn)士得意歸來，充滿了勝利者的喜悅和驕傲的神情烘托了出來。越王回國以后，躊躇滿志，不但耀武揚(yáng)威，而且荒淫逸樂起來，于是，花朵兒一般的美人，就占滿了宮殿，擁簇著他，侍候著他。“春殿”的“春”字，應(yīng)上“如花”，并描摹美好的時光和景象，不一定是指春天。

都城中到處是錦衣戰(zhàn)士，宮殿上站滿了如花宮女。這是多么繁盛、美好、熱鬧、歡樂，然而結(jié)句突然一轉(zhuǎn)，將上面所寫的一切一筆勾消。過去曾經(jīng)存在過的勝利、威武、富貴、榮華，現(xiàn)在還有什么呢?人們所能看到的，只是幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去罷了。其實，李白還寫過另一首詩相似的詩——《蘇臺覽古》

舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。

只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。

此兩詩都是覽古之作，主題相同，題材近似，但越中一首，著重在明寫昔日之繁華，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以結(jié)句寫今日之荒涼抹殺之，轉(zhuǎn)出主意。蘇臺一首則著重寫今日之荒涼，以暗示昔日之繁華，以今古常新的自然景物來襯托變幻無常的人事，見出今昔盛衰之感，所以其表現(xiàn)手段又各自不同。從這里也可以看出詩人變化多端的藝術(shù)技巧。 文章的教學(xué)理解到此，似乎教學(xué)任務(wù)可以結(jié)束了。但我以為此詩歌文本的理解，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實，并針對現(xiàn)實的學(xué)生和他們的理解和記憶能力，對所闡述的文本意義更接近學(xué)生的語言特點。因此，在對此詩理解上，用課堂語言歸納成為下面的四層：

一層：寫出了越王將過去的臥薪嘗膽的往事忘得干干凈凈。 二層：感嘆人事的變化，盛衰的無常，物是人非。 三層：道出了昔日統(tǒng)治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬世之業(yè)這種希望的破滅。

四層：告誡繼往者不應(yīng)該忘記過去，要珍惜擁有的生活。