摘 要：稱謂是人類社會關系中體現(xiàn)特定的人在特定的人際關系中的身份角色，反映著一定社會文化或者特定語言環(huán)境中人與人之間的關系。電視劇《鄉(xiāng)村愛情》中的稱謂，比較集中地反應了東北農村的人際稱謂特點，并體現(xiàn)了東北人的性格特點和富有地方色彩的文化內容。

關鍵詞：東北方言 《鄉(xiāng)村愛情》 親屬稱謂 文化特征

一、引言

東北方言的稱謂語和普通話的稱謂語有一定區(qū)別，并有其重要的特點。這與東北人的性格有關，性格差異無非源于地域的人文差異和自然差異。人文方面，東北曾是滿族等少數(shù)民族崛起的地方，少數(shù)民族的粗獷豪放影響了這里的人民，他們繼承了東北土著居民粗放的血統(tǒng)；自然方面，這里是中國最北的地域，土地遼闊，人口密度相對稀少，氣候惡劣，冬季大風大雪，嚴寒干燥，人的性情受這里的環(huán)境影響，喜歡坐在火炕上，大碗喝酒，大塊吃肉，使得語言上形成了急躁，干脆，粗放，說話大嗓門，直截了當，不善辭令的特點。

本文即以目前熱播的電視劇《鄉(xiāng)村愛情》中的稱謂語為例，從親屬稱謂和非親屬稱謂兩個方面來分析東北方言稱謂語的特點，及其所反映的文化特征。

二、東北方言稱謂語的特點

（一）親屬稱謂

親屬稱謂主要與親屬制度有關，是一定親屬制度所產生的文化符號。親屬制度反映婚姻家庭中人與人的關系，是人類社會的重要文化因素，親屬稱謂是親屬制度的語言形式，它以簡單的術語形式反映復雜的親屬制度。

在東北方言中，親屬稱謂的泛化現(xiàn)象比較普遍，親屬稱謂不但用于比較熟悉的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親之間，而且用于陌生人之間。例如，長貴對醉漢的老婆說：“大妹子，太感謝你了！”

1.親屬稱謂在東北方言中的具體表現(xiàn)也比較多樣，主要有以下幾種方式：

1）直接稱謂：哥、大妹子、兄弟、叔等等；

2）名（或特稱）+親屬稱謂：大腳嬸、長貴叔、廣坤叔、一水哥等等；

3）間接稱謂關系：孩子他娘、他大腳嬸、英子她爹等等。

2.東北還有一種很特別的稱謂方式，即雙方為了拉近關系，使彼此關系顯得更加親近、親熱，而用一種換位的方式來稱呼，例如（我家）你嫂子、（我家）你兄弟、（我家）你姐夫，或者可以直接說成：你嫂子、你兄弟、你姐夫等等，這種特殊的稱謂往往用于背稱，或向對方介紹時使用。

3.親屬稱謂泛化。

在東北方言中，親屬稱謂泛化現(xiàn)象很普遍，適用范圍廣泛，是一種十分重要的交際用語。人們在交際中有意使用親屬稱謂，強調親戚關系，以拉近彼此關系，達到交際目的。這種親屬稱謂的泛化現(xiàn)象也體現(xiàn)了中國文化一個很明顯的特征，就是強調人際關系的和諧，強調群體的作用，因此，為了強調人際關系的親近，常會使用擬親屬稱謂，家庭成員之間要比其他普通人之間的關系親密，用親屬稱謂指稱非親屬關系，往往更能增進彼此之間的感情。例如：

（1）劉一水說：“……這條新生產線一上，小蒙的豆制品廠，不但能生產豆腐，還能生產豆?jié){、豆腐皮、豆腐干、豆腐泡等等一系列豆產品，作為她的同學，她的老大哥我深深地為她感到高興……”（《鄉(xiāng)村愛情》第1集）

（2）謝廣坤看出點什么了，說：“七哥，是不是我在這上面站著，你生氣了，你要生氣我這就下去。”（《鄉(xiāng)村愛情》第1集）

（3）謝廣坤說：“兄弟，吹吧你，別把牛吹死了?！保ā多l(xiāng)村愛情》第1集）

（4）劉大腦袋不太理解，劉能就說：“兄弟，我看你也不是外人，哥說出來，你可別笑話我。聽說誰能把王大拿招到村里，就讓誰干村主任，你哥我也想過過官癮，嘿嘿……”（《鄉(xiāng)村愛情》第9集）

（5）王天來說：“哥，你放心，我不會對香秀怎么樣的。”（《鄉(xiāng)村愛情》第13集）

（6）王云看見謝大腳熱情地走過來，老遠就叫：“姐，想死我了，你好吧？”（《鄉(xiāng)村愛情》第16集）

（7）謝廣坤追著叫著：“七哥，不能由著他，想個辦法，比如，抓緊讓他們把婚結了，不就什么事都沒有了。”（《鄉(xiāng)村愛情》第7集）

（8）劉大腦袋下車，笑著：“哥，一家人都來了，謝謝啊……”（《鄉(xiāng)村愛情》第12集）

從上面列舉的親屬稱謂詞可看出，東北人在鄰里之間，稱呼多是充滿了濃重的鄉(xiāng)情和人情味的，雖沒有很豐富的稱謂詞，但簡單明了，一下子就拉近了彼此的距離，即使是初次見面的陌生人，也會表現(xiàn)出東北人特有的熱情。

（二）社會稱謂

社會稱謂，即非親屬關系稱謂。它是社會結構、人際關系的一種文化符號，在人際交往過程中，需借助不同的稱謂來確立說話人、聽話人的角色地位。在東北方言中，姓名稱謂、身份類稱謂是主要的社會稱謂。

1.姓名稱謂

1）直呼姓名，多見于平輩之間，如劉英、趙玉田、王小蒙、劉一水、李大國……，而謝廣坤、劉能、王老七、趙四等，這些人都是同齡人或者在村里是同輩人，所以他們之間互相直呼姓名。例如：

（9）李大國說：“這時候我們走最合適，謝曉梅、劉一水，走啊。”（《鄉(xiāng)村愛情》第11集）

（10）長貴看見劉能有點吃驚，說：“劉能，你有事？”（《鄉(xiāng)村愛情》第9集）

（11）劉一水走過來說：“謝永強，挺能耐啊，把王小蒙都整哭了?！保ā多l(xiāng)村愛情》第8集）

（12）玉田說：“沒買，今天來不談電動車。劉英，苗圃里的活忙不過來呢，你快跟我回去?！保ā多l(xiāng)村愛情》第12集）

（13）謝廣坤擠到里面，喊：“趙四啊，有點不對啊，村干部你也敢打？” （《鄉(xiāng)村愛情》第12集）

（14）香秀問：“李大國，你神神叨叨的，干什么？”（《鄉(xiāng)村愛情》第13集）

2）只稱名字，長輩稱呼晚輩則只稱呼名字而不帶姓氏，表現(xiàn)了一種親密。例如：

（15）長貴有點不好意思說：“香秀在呢，別這樣，有什么話你起來說。”（《鄉(xiāng)村愛情》第11集）

（16）謝大腳緊張起來，說：“木生，你說的話都是真的？”（《鄉(xiāng)村愛情》第8集）

（17）謝廣坤拉著王小蒙說：“小蒙，叔求你件事?！保ā多l(xiāng)村愛情》第8集）

（18）劉英娘上前勸著劉英，說：“英子，借這個臺階，走吧?！保ā多l(xiāng)村愛情》第12集）

（19）趙四說：“玉田啊，這劉英在劉能家呆著也不對啊，你還是把她叫來吧，在那里住著，我和你娘心里都不踏實?！保ā多l(xiāng)村愛情》第9集）

3）姓名稱謂中，有一個很特殊的現(xiàn)象，就是特稱比較多，往往會根據(jù)個人所具有的某種特點，而賦予其特殊的稱呼，這也是東北稱謂中很重要的一個特點。

“謝大腳”這一稱謂，就有其特定的意義：首先，這個女人的腳的確很大。其次是由于這個女人是農村所謂的“媒婆”，哪家有個“保媒拉纖”的事情都要找她，而她也樂于奔走在各個村之間，為大姑娘、小伙子們尋找合適的伴侶。慢慢地，這種名字就直接說明一個人的主要特征，甚至是一種職業(yè)了。

“劉大腦袋”在《鄉(xiāng)村愛情》中是一個比較有特點的人物，這一形象，被劉流演得活靈活現(xiàn)。從劇中王大拿對這個人的稱呼，可以看出，在這個家族企業(yè)里，王大拿也是一樣拿助理當自己人，這一稱呼更多的體現(xiàn)了劉流在這個企業(yè)中的位置，以及董事長對他的信任。

這種特殊稱呼，一般適用于上級對下級或平等身份、輩分的人之間，關系比較親近，態(tài)度比較隨意。

2.身份類稱謂

身份類稱謂在該劇中體現(xiàn)的不是很多，主要集中為“姓+職位”，但也并非絕對，在東北方言中，會隨著人們的習慣而有所改變，如“齊鎮(zhèn)長”“長貴主任”“劉能副主任”。長貴這個人物本來叫王長貴，因為在村子里大家和他都很熟悉，所以更習慣叫他“長貴主任”，而不是“王主任”，表現(xiàn)了鄉(xiāng)親們對他的親切感。

3.其他稱謂

其他稱謂方式因為交際者之間由隨便到鄭重的程度依次表現(xiàn)為特稱、稱名和稱職務幾個層階。由于交際者之間的身份、地位差異或特殊心理期許不同，稱呼方式會表現(xiàn)為明顯的調整?！多l(xiāng)村愛情》中有一個情節(jié)：王大拿的助手來象牙山考察的時候，長貴為了發(fā)動群眾歡迎劉助理，打開大喇叭給村民喊話：“廣大村民注意了，廣大村民注意了，我們村的招商引資工作，在劉能同志的積極努力下，已經取得了很大成績，現(xiàn)在本溪王氏集團的董事長助理，劉大腦袋先生，哦，不是，是劉助理，已經向咱們村來了，為了表示大家對招商引資的誠意，要求到村口去，列隊歡迎，列隊歡迎，列隊歡迎……”

本來長貴是王大拿的同學，而劉大腦袋是王大拿的手下，可現(xiàn)在劉大腦袋是代表王氏集團到象牙山來投資的，所以長貴又改口叫他劉助理，突出對他的尊重，和村里對這次投資的重視。

從上面的社會稱謂中，尤其是特殊稱謂，可以看出東北方言與普通話的差別，表現(xiàn)了東北人淳樸的鄉(xiāng)情與人情。

三、東北方言所反映的文化特征

由上文分析可知，東北人的稱謂，與普通話甚至其他方言區(qū)都有很大的不同，這與東北人的性格和地域文化內容有很大關系。今天，東北流傳著這樣一條諺語：人幫人，親上親。這是東北重要的地域文化的一個總結，而這恰恰是闖關東人留下的性格形態(tài)的基礎。謀生路上的“幫”來自于求生的一種本能，你幫了我，我就會忘不掉你，一種最初的人性關系便產生了。這是一種地域關系，甚至產生了蔑視血緣的歷程。血緣是氏族部落和家庭延續(xù)關系的基礎條件，但闖關東者投奔的往往是“鄰居”“朋友”或“鄉(xiāng)親”。由于雙方處于同一境地中，這使得荒寒的北方在需要“人”的時候以最大的熱情接納了他們，而他們——闖關東者也把落腳的希望實現(xiàn)了，這是一種互為的希望和企盼。與此同時，中原文化中的“義”又起到了至關重要的作用，“滴水之恩當涌泉相報”的思想，使得后來者對先期到達東北開荒斬草又接納了他們的人表示出無比的感恩之心，于是有了“回報”的愿望。這樣，一種奇特的理論出現(xiàn)了——有血緣關系的人反而不如“同鄉(xiāng)”“同行”“老鄉(xiāng)”信得過，這種實踐觀念促使中原人越來越習慣于遵守接觸同鄉(xiāng)和朋友的觀念，“友情”有時候高過了“親情”，也為東北人性格的最終成型打下了深厚的基礎。這是東北獨特的文化遺產，別土無有，別土不生。

東北人的直率和熱情在稱謂中都有很明顯的體現(xiàn)，即使是對陌生人也會使用親屬稱謂，鄉(xiāng)親之間的那種互相之間的稱謂，都很好的體現(xiàn)了東北人的豪爽。

但隨著時代和文化的發(fā)展，這樣的稱謂也只是在東北的農村廣為流傳，充滿了濃濃的鄉(xiāng)情，《鄉(xiāng)村愛情》的熱播也正是體現(xiàn)了當今很多人都在尋找一種濃重的鄉(xiāng)情，尋找和諧的鄉(xiāng)間生活氛圍和一種超脫世俗的輕松心情。

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（滿蕾 南寧 廣西師范學院文學院 200080）