摘 要:在湖南省永州市南部語言區(qū)中，人們習慣在稱呼后加上稱呼后綴。常見的稱呼后綴有“崽、牯、犤、婆、拐、頭、麻拐、齋公”等。這些稱呼后綴和它們各自的稱謂組合方式各不相同，并且由于性別的不同，其搭配也是有講究的。本文簡要地對“稱呼+后綴”進行了結構上的分析，并介紹了各自所代表的性別文化。

關鍵詞:永州南部 語言區(qū) 稱呼 后綴結構 性別

一、引言

日語經(jīng)常在其稱呼后面加上稱呼后綴“君”，構成“稱呼+君”的形式來表示對人的尊重。在湖南永州市南部語言區(qū)中(主要包括寧遠、藍山、道縣等周邊地區(qū)通用的官話以及各自的土話語言區(qū))，“稱呼+后綴”的格式在人們的日常生活中也被極其廣泛地使用。常見的稱呼后綴有“崽、牯、犤、婆、拐、頭、麻拐、齋公”等等。并且某些后綴還可疊加使用，如“牯頭”“牯崽”等，但這種形式的稱呼沒有表示尊重的意思，而往往包含著一種貶低、賤稱的意味，近乎于以前農(nóng)村里給小孩子取的一些賤名，如“狗?！薄岸啊钡?。但它們也沒有辱罵等敵意，而是人們彼此之間開玩笑表示親密的昵稱。

在普通話中多是在姓或名后加上職務、職稱、職業(yè)等來對人進行稱呼(如:某某局長、某某教授、某某老師等)，很少有加稱呼后綴的。據(jù)考查，此語言現(xiàn)象多分布于南方方言中，且各地也有許多的不同點。遺憾的是，對此類現(xiàn)象進行記錄和分析的并不是很多。但在方言中對此類結構進行描寫分析是非常有意義的。為此，我們在永州市南部語言區(qū)(以下簡稱“語言區(qū)”)抽取了近百人的稱呼情況，然后對其進行搭配上的結構分析，進而指出了各個稱呼后綴中所蘊含的性別文化。

二、“稱呼+后綴”結構分析

稱呼語就是人們當面招呼對方所使用的名稱。不同的語言或方言有不同的稱呼語，它們有共性，也有各自的獨特個性。稱呼人時，我們一般或稱呼其全名，或稱其名，或在姓前面加“老”“小”等前綴，或在其姓后加一系列稱呼語等。以下是永州南部語言區(qū)中“稱呼+后綴”的結構類型。

(一)姓名+后綴

姓名包括姓氏和名兩部分。能進入此類結構類型的，姓氏是單姓，而名也只能是一個字，然后再加上一個稱呼后綴組成。此類結構出現(xiàn)的幾率是非常小的，因為在關系密切的人之間，人們通常省去對方的姓氏來進行稱呼。之所以這樣，我們認為，主要是為了保證其稱呼有三個音節(jié)，從而使表達更有節(jié)奏感，這也是當?shù)厝说囊环N習慣。如“駱英犤”，“駱”是姓氏，“英”是名，“犤”是一種稱呼后綴。

(二)名1+后綴

漢族人取名字一般是在姓氏后面加上一個字或者是兩個字，一般不會出現(xiàn)三個字的情況。因此，這里的名1指的是其中只有一個字的情況。這種結構類型又可以分為以下三種情況:

1.直接在名后面加上一個稱呼后綴。例如:駱云→云+牯→云牯。此種結構較為常見，同時也可以轉化為第二種情況。

2.在第一種結構的基礎上往往也可以把兩種稱呼后綴疊加使用，構成三音節(jié)的稱呼。例如:駱宇→宇+牯+頭→宇牯頭，翟勇→勇+崽+頭→勇崽頭。

3.重疊名字，然后加上一個稱呼后綴，構成三音節(jié)稱呼。例如:駱燕→燕燕+犤→燕燕犤。

(三)名2+后綴

這里所說的名2是指除去姓氏，后面的名是由兩個字組成的情況。這種情況在語言區(qū)中普遍存在，其結構類型又可以分為以下幾種:

1.直接在名后面加上一個稱呼后綴。例如:曾有得→有得+拐→有得拐，李有志→有志+犤→有志犤。

2.從名中取出其中一個字，然后再加上一個稱呼后綴。例如:黃滿清→滿+崽→滿崽，曾祥云→云+牯→云牯。這種結構同時也可以轉化為下面第三種結構類型，構成三音節(jié)稱呼。

3.從名中取出其中一個字，然后再加上兩個可以疊加使用的稱呼后綴。例如:曾澤忠→澤+牯+頭→澤牯頭，黃志兵→兵+崽+頭→兵崽頭。

4.從名中取出一個字，并重疊，然后加上一個稱呼后綴。例如:曾成飛→飛飛+崽→飛飛崽，駱奇秀→奇奇+婆→奇奇婆。

(四)綽號+后綴

綽號是根據(jù)人的特征給他另起的非正式名字，大都含有親昵、憎惡或嘲弄的意味。當然，不是每個人都有綽號，也不是每個綽號后面都可以加上稱呼后綴。大體看來，多是含有兩個字的綽號，加上稱呼后綴，構成一個三音節(jié)的稱呼。假如某個人眼睛不好使或背有點駝背，人們會據(jù)此特征叫他“瞎子”或是“駝子”，并且可在其后加上稱呼后綴“拐”，構成“瞎子拐”或“駝子拐”。

另外，在該語言區(qū)中還有一種特殊情況，即還可以在某個行為特征后加上一個稱呼后綴。例如稱那些到處乞討的人為“討吃牯”。這就是由其行為方式“討吃”，加上稱呼后綴“牯”構成的。又如可以在“后生”后面加上“崽”，構成“后生崽”，代指年青的小伙子。但這種結構不能類推，因為有些稱呼是約定俗成的，且已固定為一個詞匯了。

三、稱呼后綴與性別的關系

在人類語言發(fā)展過程中，性別意識始終貫穿其中。在一定的語言環(huán)境中，人們可以通過相互之間的不同稱呼大致判斷其所代表的性別。語言是社會的一面鏡子，通過一些稱呼后綴，也可以折射出相應的文化和人們的社會心理。下面我們簡要地就語言區(qū)中的一些稱呼后綴，如“崽、牯、犤、婆、拐、頭、麻拐、齋公等”所指的性別情況進行分析。雖不能窮盡式地敘述所有類型，但也能反映出大致的情況。

(一)“崽”在揚雄的《方言》中解釋為:“崽，子也。湘、沅之會，凡言是子者，謂之崽。”指“兒子”的意思，也就是專指男性。后來也常用來指幼小的動物。在語言區(qū)中，它既可以用在男性稱呼上，也可以用在女性稱呼上。例如“武崽(男)、寅妮崽(女)”。而“后生崽”指的就一定是男性，而不是年青的女性。

(二)“牯”本指牯牛，俗稱閹割過的公牛，亦泛指牛。在語言區(qū)中多泛指雄性動物，如“狗牯、貓牯”分別指公狗和公貓。同時，“牯”也廣泛地運用于人名的稱呼后綴中，且絕大多數(shù)用在男性人名后面，例如“瑤牯、全得牯”。但也有例外，極少數(shù)女性人名后也可加“牯”。這可能受到了農(nóng)村普遍存在的重男輕女思想的影響，從而將其稱呼男孩的后綴加于女孩名后。

(三)“犤”原意是“矮小短足的?！薄Ｒ虼蠖鄶?shù)女性較男性而言，身材矮小一點，故取其本義來代指女性。因此，“犤”多用在女性人名后面，作為女性專用的稱呼后綴。例如“有志犤、春姣犤”等。有一些地方所有的女性名后都用“犤”這個稱呼后綴。

(四)“婆”多用作對年長女性的稱呼，在語言區(qū)中有“多婆(外婆)”“姐婆(姐姐)”等。此外還可以用來指某種職業(yè)的女性，如“媒婆”“仙婆(以算命、驅鬼為職業(yè)的女人)”等。但當“婆”用作稱呼后綴時，一般用在男性人名后面，而不是用在女性人名后面。例如“永忠婆(男)、奇奇婆(男)”。

(五)“拐”本指拐杖，后又有“拐騙”之意。在方言區(qū)中人們通常稱騙子為“拐子”，因此，人們也取此意，加在人名后用作稱呼后綴。“拐”往往只用在男性人名后面，不用在女性人名后面，否則就是對女性的一種侮辱。如“有亮拐、成得拐”等都是對男性的稱呼。

(六)“頭，首也?！北玖x為“腦袋”，是名詞。在現(xiàn)代漢語中也常用作詞綴，如“拳頭”“石頭”“手指頭”等等，而且作后綴時都讀作輕聲。但當“頭”在語言區(qū)中用作稱呼后綴時，都讀本音，且多用在男性人名后。

(七)除了以上我們所敘述的單字稱呼后綴外，該語言區(qū)中還有許多包含有兩個字的稱呼后綴。總的來說有兩種情況:

1.本身是一個后綴，但包含兩個字。如“麻拐(指青蛙)”“齋公(指和尚)”“狗婆”等。這些后綴只能用在男性人名后面。

2.由兩個字疊加形成的后綴。僅以以上幾個單字后綴為例，就可以組合成“牯崽”“崽牯”“牯頭”“崽頭”“崽婆”等，其所表示的性別由最后的那個后綴決定。

從這些流傳下來的稱呼后綴我們可以看出，先民認為人類和大自然是不分彼此、物我一體的，都是受到了天人合一思想的影響。正如文中所提到的稱呼后綴，它們多是表示動物的詞，而將其用作了人名后綴。古人還認為萬物是由陰陽組成的，對人的稱呼在一定程度上也體現(xiàn)出了性別的差異，如對人名的稱呼后綴有的只能用于女性，有的則只能用于男性。

四、結語

漢語中的稱呼語是非?；钴S的語言現(xiàn)象之一，尤其是在各個方言區(qū)中更是形形色色、頗具趣味。本文從永州市南部語言區(qū)中人們的稱呼實際出發(fā)，重點討論了“稱呼+后綴”的結構和形成機制，指明了姓名和其稱呼后綴的不同搭配方式。

語言的背后是文化。通過探討各個稱呼后綴與姓名結合所表現(xiàn)出的性別可以看出，漢民族傳統(tǒng)文化的天人合一思想以及陰陽思想已深深根植于當?shù)厝说纳钪小８鱾€不同的稱呼后綴也體現(xiàn)了它們在當?shù)卣Z言中各自的語用價值，為我們進一步全面了解本地區(qū)的語言提供了一定的幫助。

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(曾超文 廣州大學人文學院 510006)