摘 要:趨向動(dòng)詞“起來(lái)”的形成，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的語(yǔ)法化過程，從一個(gè)實(shí)詞逐漸虛化為現(xiàn)代漢語(yǔ)中表示動(dòng)詞或形容詞時(shí)體的重要標(biāo)記?！捌饋?lái)”的語(yǔ)法化既是實(shí)詞虛化的過程，也是“起來(lái)”與其它語(yǔ)言單位組合不斷變化的過程。

關(guān)鍵詞:起來(lái) 語(yǔ)法化 趨向動(dòng)詞

一、引言

復(fù)合趨向動(dòng)詞“起來(lái)”是現(xiàn)代漢語(yǔ)中用的很頻繁的一個(gè)詞，使用非常廣泛，用法也比較復(fù)雜?！捌饋?lái)”的語(yǔ)法化研究又是漢語(yǔ)研究中的一個(gè)熱點(diǎn)，以前的學(xué)者只從共時(shí)平面對(duì)其進(jìn)行了研究，對(duì)它的歷時(shí)語(yǔ)法化過程還缺乏必要的研究。隨著共時(shí)平面研究的深入，學(xué)者們開始發(fā)現(xiàn)“起來(lái)”呈現(xiàn)出多種多樣的語(yǔ)法意義，不同意義之間還存在著各種內(nèi)在聯(lián)系，并且一部分已經(jīng)與原始意義相去甚遠(yuǎn)。

共時(shí)平面的順序是歷時(shí)平面的投射，從共時(shí)平面推測(cè)出“起來(lái)”的各意義以及它們之間的關(guān)聯(lián)，包括它在句法功能上的虛化，都需要放到歷時(shí)平面上，利用歷時(shí)的語(yǔ)料來(lái)證實(shí)。如果僅僅從共時(shí)平面來(lái)研究，就有很多困難。詞語(yǔ)語(yǔ)法化是一個(gè)歷時(shí)過程，共時(shí)平面僅僅是一種推測(cè)。盡管語(yǔ)法化的方向是從空間范疇向時(shí)間范疇，但是在句法上是怎樣一步步虛化，以及詞語(yǔ)語(yǔ)法化過程是不是真像共時(shí)平面描述的那樣，這些都需要用歷時(shí)的語(yǔ)料來(lái)證明，離開歷時(shí)語(yǔ)料，這些假設(shè)只能是一種推測(cè)。另外就研究方法來(lái)看，研究趨向動(dòng)詞的語(yǔ)法化問題，本身就涉及到歷時(shí)的東西。沈家煊(1998)指出，不少人相信，語(yǔ)言共時(shí)平面的變化是語(yǔ)言歷時(shí)演變不同階段不同層次的反映，實(shí)詞虛化的過程因此能為共時(shí)語(yǔ)法現(xiàn)象提供一種重要的解釋。所以，研究“起來(lái)”的語(yǔ)法化過程，就必須把共時(shí)和歷時(shí)平面結(jié)合起來(lái)。

關(guān)于“起來(lái)”的語(yǔ)法化，張國(guó)憲(1999)認(rèn)為，“起來(lái)”位于形容詞之后，表示某種狀態(tài)的開始，有繼續(xù)的意味，因而稱為起始體。“起來(lái)”由于還沒有完全語(yǔ)法化，所以把它分析為“體”的非典型形態(tài)，也就是說(shuō)“起來(lái)”的來(lái)源是由作謂語(yǔ)的動(dòng)詞虛化而來(lái)的。王敏(2003)指出，從歷時(shí)的角度來(lái)看，“起來(lái)”的句法功能已經(jīng)發(fā)生了分化，她分析了“起來(lái)”一詞的句法和語(yǔ)義特點(diǎn)，描寫了“起來(lái)”從實(shí)詞到虛詞的逐漸變化過程。余足云(2004)概括出“起來(lái)”的三種語(yǔ)法意義——趨向意義、結(jié)果意義、始續(xù)意義。并分析了各種語(yǔ)法意義之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，最后指出“起來(lái)”存在一個(gè)從實(shí)詞到虛詞的演變過程。

二、“起來(lái)”來(lái)源探究

要研究“起來(lái)”的語(yǔ)法化過程，就要對(duì)“起來(lái)”的來(lái)源進(jìn)行探究。只有弄清來(lái)源，才能看清它的語(yǔ)法化過程。我們首先對(duì)組成“起來(lái)”的元件“起”和“來(lái)”在上古的意義作簡(jiǎn)要了解。

(一)“起”在上古的基本概況

“起”，從造字角度來(lái)說(shuō)，屬于形聲字。《說(shuō)文》解釋為:“能立也。從走，已聲。”“起”的本義為“由躺而坐，由坐而立”，表示的是空間位移，是一個(gè)典型的趨向動(dòng)詞。后來(lái)引申為“豎立，聳立”“起床”“升起”等，引申意義表示的仍是空間位移，仍是一個(gè)趨向動(dòng)詞。進(jìn)一步引申為“引動(dòng)，興起”之意，如《周易》“包無(wú)魚，起兇。”句中表示的意義已經(jīng)不是空間位移意義，而是表示事物或者事件的興起發(fā)生等，表示的是時(shí)間范疇的意義。進(jìn)一步引申為“開始”之意，這與表示空間位移的意義相去甚遠(yuǎn)。到引申為放在時(shí)間或處所詞的前面，表示始點(diǎn)時(shí)，“起”已經(jīng)是介詞了，是“起”的進(jìn)一步虛化。如《老子》“九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下”對(duì)上古“起”的情況概括，可以看出，在東漢以前“起”的用法已經(jīng)相當(dāng)廣泛，除了表示空間位移的基本意義，還可以表示時(shí)間范疇意義。

(二)“來(lái)”在上古的基本情況

“來(lái)”，《說(shuō)文》解釋為:“周所受瑞麥來(lái)麰，一來(lái)二麰。”古來(lái)“麥”字只作“來(lái)”，假借為“行來(lái)”之“來(lái)”后，本義也就廢除了。表示“來(lái)去”之“來(lái)”的意義如《詩(shī)經(jīng)》“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?”后來(lái)引申為“招致，招使之來(lái)”，如《論語(yǔ)》“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！崩渲械摹皝?lái)”表示的是空間位移意義，是個(gè)趨向動(dòng)詞。進(jìn)一步引申為表示時(shí)間的“過去”“將來(lái)”“表示某一段時(shí)間以后”之意。如《國(guó)語(yǔ)》“自桓叔以來(lái)，孰能愛親?！?，表示的是時(shí)間范疇意義。

以上對(duì)“起來(lái)”的兩個(gè)來(lái)源詞“起”和“來(lái)”在上古的意義作了簡(jiǎn)要的概括。至于“起來(lái)”是如何形成的，鐘兆華(1985)認(rèn)為:“‘起來(lái)’是由作為人體起立動(dòng)作的‘起’黏附‘來(lái)’而形成的，作為一個(gè)動(dòng)詞使用開來(lái)的?！钡珡淖畛醯氖妨蟻?lái)看“起”“來(lái)”連用并不是一個(gè)詞，而是表示“起”與“來(lái)”兩個(gè)動(dòng)作的連續(xù)。如《論衡》“使云雨之氣如武帝之心，雖知土龍非真，然猶愛好感起而來(lái)?！痹阽娬兹A看來(lái):“如果以文字的記載為據(jù)，動(dòng)詞‘起來(lái)’的形成大致在唐代，敦煌變文即是較早的證據(jù)?！比纭抖鼗妥兾摹贰肮鶜g無(wú)神靈覆蔭，遂即見身，從靈床上起來(lái)，具說(shuō)委由，向侯光父母兄弟，遂即將侯周送縣，一問即口承如法。”中“起來(lái)”屬于基本義的用法，即指人體從臥、坐、趴、伏的狀態(tài)轉(zhuǎn)為站立的狀態(tài)。

三、“起來(lái)”的語(yǔ)法化過程

“起來(lái)”作為一個(gè)詞使用之后，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，“起來(lái)”一直只限于作動(dòng)詞使用，而且大都用其基本義。這一時(shí)期，“起來(lái)”不僅用于簡(jiǎn)單述謂結(jié)構(gòu)，單獨(dú)作句子謂語(yǔ)，而且還常常和其他謂詞性結(jié)構(gòu)一起構(gòu)成謂語(yǔ)，即連動(dòng)結(jié)構(gòu)作謂語(yǔ)。

隋唐以后，從歷時(shí)語(yǔ)料來(lái)看，“起來(lái)”已經(jīng)普遍出現(xiàn)，不但在佛經(jīng)，文人詩(shī)中也大量出現(xiàn)。如:

(1)懶臥相思枕，愁吟起夜來(lái)。(《全唐詩(shī)·雜曲歌詞》)

(2)食罷一覺睡，起來(lái)兩甌茶。(《全唐詩(shī)·白居易·食后》)

(3)見一星火，夾起來(lái)云。(《五代·祖堂集·卷十四》)

(4)起來(lái)望南山，山火燒山田。(《全唐詩(shī)·溫庭筠·燒歌》)

(5)起來(lái)無(wú)可作，閉目時(shí)叩齒。(《全唐詩(shī)·白居易·晚起閑行》)

(6)便起來(lái)東行西行。(《五代·祖堂集·卷十五》)

從上述例句當(dāng)中我們可以看出，“起來(lái)”不管是單獨(dú)作謂語(yǔ)還是和其他動(dòng)詞一起作連謂結(jié)構(gòu)，其意義都是表示空間上“由下而上”的動(dòng)作，表示的是“起來(lái)”最基本的趨向意義，沒有表示時(shí)間范疇意義。

(一)“起來(lái)”語(yǔ)法化第一階段——補(bǔ)語(yǔ)。這包括“起來(lái)”放在動(dòng)詞后面構(gòu)成趨向動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)和“起來(lái)”放在非方向性動(dòng)詞后面表示非趨向的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)。

1.五代時(shí)期“起來(lái)”放在動(dòng)詞后面構(gòu)成趨向動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)就已經(jīng)出現(xiàn)，五代至南宋時(shí)期，這一結(jié)構(gòu)大量出現(xiàn)。而且此時(shí)構(gòu)成動(dòng)趨式述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞，其語(yǔ)義也呈現(xiàn)出一定的特征，正是這一特征迫使“起來(lái)”朝前不斷虛化。如:

(7)扶起我來(lái)。(《南宋·五燈會(huì)元·卷十一》)

(8)拈起舊來(lái)氈拍板，明時(shí)共唱太平歌。(《南宋·五燈會(huì)元·卷十八》)

(9)拈起鼻將兩耳來(lái)。(《南宋·古尊宿語(yǔ)錄·卷六》)

(10)扶起來(lái)與伊條絳。(《南宋·古尊宿語(yǔ)錄·卷四十五》)

上述例句中，句子的謂語(yǔ)由“動(dòng)+起來(lái)”構(gòu)成，“起來(lái)”表示的仍然是“由下而上”的動(dòng)作。不同的是例句當(dāng)中的“起來(lái)”與動(dòng)詞的句法關(guān)系發(fā)生重大變化:動(dòng)詞的動(dòng)作性增強(qiáng)，“起來(lái)”處于次要的位置，只起補(bǔ)充說(shuō)明的作用。另外例句中的動(dòng)詞都具有及物性，可以帶賓語(yǔ)，有明確的方向性。這一時(shí)期與“起來(lái)”構(gòu)成動(dòng)趨式動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)的動(dòng)詞，其總體的一個(gè)特征是只表示空間意義上位置的變化，還沒有表示時(shí)間意義上動(dòng)作的開始或延續(xù)。因而這一類動(dòng)詞與“起來(lái)”結(jié)合就會(huì)使賓語(yǔ)有一個(gè)狀態(tài)或者位置的變化?，F(xiàn)代漢語(yǔ)句法意義上的動(dòng)趨式動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)在這里大量出現(xiàn)。

2.“起來(lái)”放在非方向性動(dòng)詞后面表示非趨向的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)。這種現(xiàn)象在南宋末期的語(yǔ)料中大量出現(xiàn)。如:

(11)待得再新整頓起來(lái)，費(fèi)多少力。(《南宋·朱子語(yǔ)類·卷八》)

(12)當(dāng)時(shí)，也只是一片荒涼之地，所以他去那里輯理起來(lái)。(《南宋·朱子語(yǔ)類·卷三十五》)

(13)他說(shuō)到那險(xiǎn)處時(shí)，又卻不說(shuō)破，又將那虛處說(shuō)起來(lái)。(《南宋·朱子語(yǔ)類·卷四十一》)

(14)顏?zhàn)印翱思簭?fù)禮”功夫，是從頭做起來(lái)，是先要見德后。(《南宋·朱子語(yǔ)類·卷四十二》)

上述例句中的“起來(lái)”表示的意義已不是表示空間范疇的“由下而上”的位移意義，而是轉(zhuǎn)向表示時(shí)間范疇的意義。這一時(shí)期出現(xiàn)了大量表示時(shí)間范疇意義的“動(dòng)詞+起來(lái)”動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)。

仔細(xì)觀察“起來(lái)”前面的動(dòng)詞:他們動(dòng)作性都不是很強(qiáng)，沒有方向性，這使得后面的“起來(lái)”受到影響，迫使“起來(lái)”也喪失方向性和空間動(dòng)作性。這些動(dòng)詞一個(gè)共同特點(diǎn)是可以表示在時(shí)間軸上的延續(xù)，是延續(xù)性的詞，有的雖然不可以表示時(shí)間的延續(xù)，但是可以表示時(shí)間的開始。

從充當(dāng)謂語(yǔ)動(dòng)詞到作動(dòng)詞補(bǔ)語(yǔ)表趨向，“起來(lái)”的語(yǔ)法地位發(fā)生了重大變化。作謂語(yǔ)動(dòng)詞時(shí)，“起來(lái)”是整個(gè)述謂結(jié)構(gòu)的核心，而作動(dòng)詞補(bǔ)語(yǔ)后“起來(lái)”失去了這個(gè)核心地位，整個(gè)述謂結(jié)構(gòu)的核心落在了“起來(lái)”的前一動(dòng)詞上。這時(shí)，可以將“V(VP)+起來(lái)”結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新分析，由原來(lái)的連動(dòng)結(jié)構(gòu)重新分析為述補(bǔ)結(jié)構(gòu)，“起來(lái)”重新分析為V(VP)的結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)，其功能是對(duì)V(VP)的結(jié)果進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明。

(二)“起來(lái)”語(yǔ)法化第二階段——“起來(lái)”意義由實(shí)入虛

在“起來(lái)”語(yǔ)法化的第二階段發(fā)生之前，“起來(lái)”無(wú)論作謂語(yǔ)還是作補(bǔ)語(yǔ)，都表示由較低的空間到較高空間的移動(dòng)，表示一種實(shí)際的趨向，其語(yǔ)義要么指向主語(yǔ)，要么指向賓語(yǔ)，其意義都是實(shí)在的。

后來(lái)，由于“起來(lái)”使用頻率增高，大約在宋代，“起來(lái)”作補(bǔ)語(yǔ)的情況又出現(xiàn)了新的用法和新的句式?！捌饋?lái)”開始作補(bǔ)語(yǔ)時(shí)，只用于主要?jiǎng)釉~之后，補(bǔ)充前面動(dòng)作執(zhí)行的結(jié)果，且“起來(lái)”句中不含賓語(yǔ)。但是這時(shí)出現(xiàn)了“V+起+O+來(lái)”和“V+O+起來(lái)”兩種新的句式。如《朱子語(yǔ)類》“又得個(gè)唐太宗起來(lái)，整得略略地，后又不好了。”正是這兩種新句式的出現(xiàn)，推動(dòng)“起來(lái)”繼續(xù)向前發(fā)展，慢慢踏上由實(shí)入虛的軌道。

此階段的“起來(lái)”除了表示實(shí)在趨向意義外，大都出現(xiàn)了意義虛化的用法。如:

(15)這般事若能追念起來(lái)，在己之德既厚，而民心亦有所興起。(《朱子語(yǔ)類》)

(16)我夜來(lái)錯(cuò)記了，今日再想起來(lái)，有三十里多地。(《老乞大》)

以上句子中的“起來(lái)”已經(jīng)沒有了實(shí)在的空間趨向位移義，既不用來(lái)陳述事實(shí)，也沒有語(yǔ)義指向，只是表示動(dòng)作、狀態(tài)上的一種情狀，在具體詞匯上已沒有意義，只是對(duì)前面V(VP)進(jìn)行某種意義上的補(bǔ)說(shuō)。在句法上，“起來(lái)”完全變?yōu)閂(VP)的附屬成分。

(三)“起來(lái)”語(yǔ)法化第三階段——“起來(lái)”前位成分組合的多樣化

元明代以來(lái)，“起來(lái)”在動(dòng)詞后作補(bǔ)語(yǔ)的用法大大豐富起來(lái)，作補(bǔ)語(yǔ)的用法甚至超過了基本的作動(dòng)詞的用法。而且這時(shí)它不僅僅用在動(dòng)詞之后，重要的是前位成分組合呈現(xiàn)多樣化，“起來(lái)”表示的意義更加虛化。

南宋末期，“起來(lái)”開始放在形容詞后表示一種狀態(tài)的開始持續(xù)完成等。如《宋四公大鬧禁魂張》“張員外認(rèn)得是土庫(kù)中東西，還痛起來(lái)，放聲大哭。” “形容詞+起來(lái)”這一結(jié)構(gòu)的大量出現(xiàn)，最終導(dǎo)致“起來(lái)”意義進(jìn)一步虛化。另外“起來(lái)”也可放在“想”“思量”“尋思”等動(dòng)詞后面表示思考動(dòng)作的完成或強(qiáng)調(diào)思維和判斷的過程。如:

(17)我想起來(lái):姜皇后乃主上元配，他的父親，乃東伯侯姜桓楚，鎮(zhèn)於東魯。

(《元明·封神演義》)

(18)我想起來(lái)為甚么?(《元明·金瓶梅》)

例句中“起來(lái)”放在“想”后面，表示的是一種結(jié)果。

除此之外，“起來(lái)”還放在“看”“說(shuō)”等動(dòng)詞后面，表示的是一種語(yǔ)氣上的提頓作用?！捌饋?lái)”之后有時(shí)還跟上語(yǔ)氣詞“呵”。這里的“起來(lái)”已經(jīng)失去了句法上面的意義，表示的只是一種語(yǔ)用意義，這是“起來(lái)”進(jìn)一步虛化的表現(xiàn)。如:

(19)似這等看起來(lái)。(《元明·老乞大新釋》)

(20)若是這等看起來(lái)，愧見天下英雄，有何顏立於人世? (《元明·封神演義》)

(21)想起那時(shí)來(lái)呵，住的是草舍茅庵，蓬戶柴門。

(《元曲選·舉案齊眉》)

四、小結(jié)

考察“起來(lái)”的語(yǔ)法化過程，可以總結(jié)出一條規(guī)律:詞語(yǔ)的語(yǔ)法化過程，都不是一蹴而就，都有著一個(gè)漫長(zhǎng)的虛化軌跡?！捌饋?lái)”也不例外，總結(jié)以上的歷時(shí)資料，我們可以得出“起來(lái)”語(yǔ)法化的過程:“起來(lái)”單獨(dú)作謂語(yǔ)—作動(dòng)詞補(bǔ)語(yǔ)—意義由實(shí)入虛—前位成分組合的多樣化。我們也清楚地看出“起來(lái)”虛化的方向:由表示空間的位移范疇漸漸向表示時(shí)間范疇方向虛化。

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(盧業(yè)林 覃明明 南寧 廣西大學(xué)文學(xué)院 530004)