關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是這樣定義的：“語(yǔ)文不僅是一種交際工具，也是人類文化的載體。同時(shí)是人類文化的重要組成部分，是工具性和人文性的統(tǒng)一。”由此可見(jiàn)，作為人文學(xué)科的語(yǔ)文在構(gòu)筑學(xué)生精神世界、提升學(xué)生的人文素質(zhì)方面，起著至關(guān)重要的作用。這就對(duì)我們廣大語(yǔ)文教師提出了新的要求：

一、教師要提高自身素養(yǎng)，更新觀念

人們常說(shuō)：“要給學(xué)生一杯水，教師自己得有一桶水?！蔽阌怪靡?，要想成為一個(gè)稱職的傳統(tǒng)文化傳播者，教師應(yīng)當(dāng)具備這方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)素養(yǎng)，增加這方面的知識(shí)儲(chǔ)備。教師要對(duì)傳統(tǒng)文化保持濃厚的探索興趣，多讀有關(guān)的文學(xué)名著、詩(shī)詞名篇，多閱讀一些歷史資料、歷史傳記，通過(guò)孜孜不倦的學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自身傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。要有“知之為知之，不知為不知”的誠(chéng)實(shí)態(tài)度，一點(diǎn)一滴去積累，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到更新，知識(shí)層次得以深化。另外，教師還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的新要求，努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，更新傳統(tǒng)觀念，改革陳舊教法，在實(shí)踐中探索出一條既發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)又符合學(xué)生實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)改革之路。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中，做到五個(gè)統(tǒng)一

所謂“五個(gè)統(tǒng)一”即：（1）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體精神的統(tǒng)一；（2）培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維與形象思維的統(tǒng)一；（3）發(fā)展學(xué)生智力因素與非智力因素的統(tǒng)一；（4）學(xué)生的全面提高與發(fā)展個(gè)性的統(tǒng)一；（5）培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。同時(shí)，在教學(xué)中要充分發(fā)揚(yáng)民主，創(chuàng)造良好的群言氛圍，使學(xué)生有充分的自信與自由。如果教師一味強(qiáng)調(diào)“應(yīng)試”，統(tǒng)一答案，限制學(xué)生的求異思維和發(fā)散思維，壓制他們的質(zhì)疑和異議，一切唯經(jīng)典、唯參考資料、唯教師，就不可能培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、創(chuàng)造力和想象力。因此，在課堂教學(xué)中，教師要做和諧樂(lè)隊(duì)中的首席演奏家，起引導(dǎo)作用。一定要?jiǎng)?chuàng)造寬松的課堂氛圍，提倡寬容精神，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生提出自己的見(jiàn)解，即使是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，也應(yīng)讓其提出來(lái)，通過(guò)具體實(shí)踐來(lái)證明，讓學(xué)生心服口服。

三、創(chuàng)造學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的課堂氛圍

實(shí)踐證明，課堂教學(xué)如果全部采用多媒體上課，勢(shì)必占用教師的備課與批閱作業(yè)時(shí)間，是行不通的。但如果教師在備課時(shí)，能結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，在課堂上適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代化手段，諸如聽(tīng)錄音，放錄像，重點(diǎn)內(nèi)容和情節(jié)用投影展示出來(lái)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些直觀形象的情景，也是能夠收到事半功倍的教學(xué)效果的。如學(xué)習(xí)《楊修之死》這篇課文，上課之前，如果先讓學(xué)生欣賞一下電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》片頭曲的畫(huà)面，聽(tīng)一聽(tīng)“滾滾長(zhǎng)江東逝水”的歌聲，學(xué)生就會(huì)很快進(jìn)入楊修所處的時(shí)代背景，對(duì)曹操這個(gè)人物也能在腦子里留下直觀印象，這比完全照著書(shū)本講時(shí)代背景，效果要好得多。

四、引導(dǎo)學(xué)生做到“三讀”

南朝學(xué)者裴松之說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！钡拇_，很多需要教師使出渾身解數(shù)才講得明白的問(wèn)題，往往可通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、默讀、誦讀，就可使他們自己從閱讀中找到答案。筆者曾有幸觀摩全國(guó)教改大師寧鴻彬老師講的《分馬》一課。他沒(méi)有像諸多教師那樣，一節(jié)課設(shè)計(jì)出幾個(gè)教學(xué)目標(biāo)，面面俱到，唯恐學(xué)生知識(shí)學(xué)不全面，而是抓住“讀”這個(gè)綱，突出分析老孫頭這個(gè)人物的主線，然后讓學(xué)生通過(guò)文章中的描述，總結(jié)出老孫頭的特點(diǎn)。學(xué)生因而學(xué)得投入，教師也在輕松愉快的氣氛中完成了教學(xué)任務(wù)。對(duì)學(xué)生讀得不到位的語(yǔ)句，寧老師就認(rèn)真地為學(xué)生范讀、領(lǐng)讀。這節(jié)超出平常教學(xué)構(gòu)思的課告誡諸多語(yǔ)文教師：不要過(guò)于迷信教學(xué)參考資料，要敢于改革我們的教學(xué)方法，把課堂的主要時(shí)間交還給學(xué)習(xí)的主人——學(xué)生，讓學(xué)生自己在閱讀中去理解、去體會(huì)，這樣，既學(xué)得輕松，又記得牢固，何樂(lè)而不為？有一位老師把語(yǔ)文教學(xué)的“讀”歸納為“三讀”：先要讀通（把課文讀通順）；再要讀懂（理解課文的意思），然后要讀好（讀出情感）。這個(gè)論點(diǎn)頗具新意?？梢?jiàn)，如果我們?cè)谧约旱慕谈膶?shí)踐中敢于創(chuàng)新，勇于探索，就不難走出一條具有自己特色的課堂教學(xué)捷徑。

中科院院士楊淑子先生告誡我們：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有現(xiàn)代技術(shù)，一打就垮；而如果沒(méi)有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒(méi)有民族人文精神，不打自垮?！边@段話精當(dāng)?shù)仃U明了人文精神對(duì)國(guó)家和民族發(fā)展的至關(guān)重要。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳承民族優(yōu)秀文化，構(gòu)筑學(xué)生的精神世界，有著非凡的意義。在創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。我們從事語(yǔ)文教學(xué)的教師，有責(zé)任、有義務(wù)通過(guò)自己執(zhí)著的努力和不懈的探究，創(chuàng)新初中語(yǔ)文課堂教學(xué)，讓我們的子孫后代都能了解和領(lǐng)略祖國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

（責(zé) 編 木 子）