一種神秘的文字，一種高度濃縮的字符，把一首情歌的全部音形義都濃縮在一個(gè)簡(jiǎn)潔的符號(hào)里，顛覆了傳統(tǒng)的文字定義和特征。《坡芽歌書》堪稱“世界級(jí)”的重大發(fā)現(xiàn)，是“駱越族群原生自創(chuàng)的圖畫文字，壯鄉(xiāng)兒女天籟歡歌的情愛(ài)密碼?！?/p>

壯族是一個(gè)熱愛(ài)歌唱的民族，電影《劉三姐》幾乎成為了中國(guó)山歌的代名詞，壯家的青年男女只要一張口，歌聲就能隨口而出，天上、地下、人間的萬(wàn)事萬(wàn)物信手拈來(lái)，男女對(duì)唱，一問(wèn)一答，幾天幾夜也唱不完，多少美好的愛(ài)情故事在歌聲中開(kāi)始，在歌聲中白頭偕老，歌伴人生就是壯族文化的精髓。

人們有一個(gè)疑問(wèn)，劉三姐這樣的歌仙自然張口就來(lái)，但這種本事不是每個(gè)人都有的，那么壯族青年男女她們是怎樣記住如此眾多的歌曲呢?古書上記載說(shuō)，“以扁擔(dān)一條鐫歌……間以金彩作鳥(niǎo)卉于上，沐以漆，使不落”，歌詞曲就刻在扁擔(dān)上，對(duì)勞作的人來(lái)說(shuō)，田間地頭，歌聲響起，要想對(duì)歌一看扁擔(dān)，詞曲自然就來(lái)了?？上н@樣的扁擔(dān)誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，更別說(shuō)上面刻的鳥(niǎo)卉是什么意思了。許許多多的山歌就在歲月流逝中漸浙消失。

“坡芽”是一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的壯語(yǔ)地名，坐落于滇桂結(jié)合部右江上游地區(qū)剝隘鎮(zhèn)的大山之中，隸屬于云南文山的富寧縣。在壯語(yǔ)中，“坡”即山坡，“芽”為黃飯花，壯家人制作五色花糯飯的黃色染料。“坡芽”即“山花爛漫的地方”。珠江上游右江河谷地帶，是壯族文化的重要發(fā)源地之一。馱娘江畔的剝隘鎮(zhèn)，不僅是云南通往兩廣的大門，也是壯族文化的“富礦區(qū)”。歌圩文化在這里長(zhǎng)盛不衰，世代流傳的壯族民歌曲調(diào)就多達(dá)20多種，類似的民歌文化現(xiàn)象，即使在壯族聚居的廣西也不多見(jiàn)。而大山深處的坡芽村更是其中的皎皎者，散發(fā)著古老文明的榮光。

這里生活著50多戶壯族人家，雖然不是山花爛漫的日子，但綠樹(shù)掩映中的小村依然如世外桃源般的存在。橘黃色的土墻，被火煙熏黑的磚瓦，綠色的竹子、芭蕉和菜畦散布于房前屋后，光亮的石板道，盤升的百年古樹(shù)，古舊的屋舍，似乎穿越了千百年的時(shí)空。村里清一色的干欄式建筑，屋前延伸出一片竹子搭成的曬臺(tái)，正門兩邊各有一個(gè)耳房，當(dāng)?shù)貕颜Z(yǔ)叫“恩香”，這兩個(gè)耳房就是男女對(duì)唱民歌的專用房。在村寨中間，6棵大方柱架起一間古老的瓦頂公房，在屋檐下懸掛著數(shù)百塊野豬下頜骨，展示著村里曾經(jīng)豐碩的狩獵成果。

循著歌聲人們發(fā)現(xiàn)了坡芽——這個(gè)美麗而靜謐的村莊。在壯鄉(xiāng)，歌伴人生是人們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)寫照，沒(méi)有什么可以阻擋勞作以外的娛樂(lè)，坡芽也不例外，人們同樣以歌唱表達(dá)內(nèi)心的情感，消磨閑暇的時(shí)光。特別對(duì)那些憧憬著愛(ài)情的青年男女們，歌聲更是她們追求愛(ài)情，抒發(fā)情感的工具。經(jīng)過(guò)千百年的磨礪，一首首體現(xiàn)著細(xì)膩如絲、柔情似水、才思敏捷的情歌在這個(gè)小村世代相傳，成為遠(yuǎn)近聞名的歌村。

如此眾多的情歌又是怎樣傳承的呢?2006年，一個(gè)不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)，顛覆了世界文字的發(fā)展史，百年傳唱的神秘文字——《坡芽歌書》終于浮現(xiàn)在世人面前?！镀卵扛钑罚?1個(gè)圖案，81首山歌，762行歌詞，抒情到極致，浪漫到極致，“駱越族群原生自創(chuàng)的圖畫文字，壯鄉(xiāng)兒女天籟歡歌的情愛(ài)密碼。”一組來(lái)自壯鄉(xiāng)的愛(ài)情密碼，隨著古樸的曲調(diào)和詩(shī)般的歌詞，詩(shī)情畫意般地飄過(guò)開(kāi)滿黃飯花的山坡。

發(fā)現(xiàn)來(lái)自于歌手農(nóng)鳳妹家中珍藏的一塊寬約一尺，長(zhǎng)二尺余的白色土布，上面繪有月、星、樹(shù)、楓葉、犁、斧、禽、馬、人、衣、鳥(niǎo)籠等81個(gè)物象符號(hào)，每個(gè)符號(hào)大小約一寸，由仙人掌的汁液繪成，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“布瓦吩”，即“把花紋圖案繪在土布上的山歌”，翻譯成漢語(yǔ)就是“歌書”。農(nóng)鳳妹介紹，這是她們的一本歌書，每一幅圖案，代表一首固定的山歌，這塊布上的圖案記載的是81首壯族情歌，每個(gè)圖案以歌中用以表情達(dá)意的物象描繪記錄，只要見(jiàn)到這個(gè)圖形，即可誦讀整首山歌。在農(nóng)鳳妹的記憶中，小時(shí)候?qū)W唱山歌時(shí)，祖母手把手在地上教她畫這些圖案以幫助記憶，久而久之，這些圖案符號(hào)便深入心中，每唱一首歌，腦子里就會(huì)有一幅圖案，這種記錄山歌的方法代代相傳。

《坡芽歌書》所載的81首情歌，81首情歌的對(duì)答內(nèi)容層層遞進(jìn)，一唱一和，環(huán)環(huán)相扣，描寫了一對(duì)青年男女由偶遇到相識(shí)、相互傾慕到相戀、最后相約白頭偕老、誓同生死的情感表白全過(guò)程。其風(fēng)格形式和表現(xiàn)手法與《詩(shī)經(jīng)》相比可謂異曲同工，毫不遜色。如第一首歌所繪的是一彎半月，歌中以自敘的方式，描寫一個(gè)青年男子在月光下對(duì)影而立，孤獨(dú)無(wú)依，自哀自嘆，自傷身世，大有“月出皎兮，姣人僚兮”的古風(fēng)意韻。

第十首和第十一首，歌書分別畫了兩張楓葉。內(nèi)容是男唱：“正月楓芽發(fā)，二月楓葉綠。誰(shuí)來(lái)縫藍(lán)衣?誰(shuí)來(lái)鏟田埂?誰(shuí)來(lái)拔嫩秧?誰(shuí)清晨先起?誰(shuí)來(lái)掃碓窩?誰(shuí)來(lái)燒火塘?誰(shuí)來(lái)把家當(dāng)?”女和：“正月楓芽發(fā)，二月楓葉綠。妹來(lái)縫藍(lán)衣，妹來(lái)鏟田埂，妹來(lái)拔嫩秧，妹清晨先起，妹來(lái)掃碓窩，妹來(lái)燒火塘，妹來(lái)把家當(dāng)。”這兩首歌，為我們描繪的是壯家人生產(chǎn)生活的全景圖，春天來(lái)了，生活是那樣充滿著希望和愛(ài)情的憧憬。詩(shī)歌截取了縫藍(lán)衣、鏟田埂、拔青秧、晨起炊幾個(gè)生活中常見(jiàn)的畫面，構(gòu)成了一幅男耕女織的生產(chǎn)生活圖景，表現(xiàn)了稻作民族細(xì)膩如絲、委婉動(dòng)人的情感表白方式。整部歌書，就是通過(guò)這樣的表白方式，向人們展示了一部精美的愛(ài)情篇章。

《坡芽歌書》目前發(fā)現(xiàn)的雖然僅僅81個(gè)符號(hào)，但她在世界文字的叢林里，獨(dú)樹(shù)一幟?！镀卵扛钑纷址且环N高度濃縮的字符，她把一首情歌的全部音形義都濃縮在一個(gè)簡(jiǎn)潔的符號(hào)里，在一定意義上顛覆了傳統(tǒng)的文字定義和特征?！镀卵扛钑废袷沁B環(huán)圖畫，目前發(fā)現(xiàn)的81個(gè)符號(hào)中，總和起來(lái)既是符號(hào)的連續(xù)體，構(gòu)成一個(gè)完整的民歌組合，分散開(kāi)來(lái)每個(gè)符號(hào)又各自代表一首或一組民歌。

一塊白布，或者是一根扁擔(dān)，上面那些愛(ài)情的密碼化作了娓娓的歌聲。在歌聲中，男女情愫互生，成就一段姻緣，成為現(xiàn)實(shí)中的劉三姐與阿牛哥的愛(ài)情故事?！镀卵扛钑飞系?1個(gè)圖案和圖案中所蘊(yùn)含的762行歌詞，她是一種神秘的文字，是壯鄉(xiāng)人嘴邊的歌聲，是千百年來(lái)歲月凝鑄而成的愛(ài)情密碼。